【原文】天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。（帛書甲本：天長地久。天地之所以能長且久者，以其不自生也，故能長生。是以圣人退其身而身先，外其身而身存。不以其無私與？故能成其私。）
【譯文】天長地久。天地所以能長且久，是因?yàn)樘斓厝纹溟g萬物生滅流轉(zhuǎn)而不自生，故能長生。所以圣人不身先于人反而身先，置身于度外反而身存。不是因?yàn)槭ト说臒o私嗎？所以才能成全其私。
【釋文·附說】這一章節(jié)在字面上言簡意明，然而卻蘊(yùn)涵了很深的道理。道人反復(fù)體悟，難點(diǎn)在“不自生”上。“不自生”是天地長久的原因。知道這個(gè)原因才能“成其私”。
首先了解一下天地之間的運(yùn)動(dòng)變化才能更好的理解“不自生”的涵義。輕清向上者為天，重濁沉降者為地。由于太陽的照射和地球圍繞太陽的公轉(zhuǎn)和自身的旋轉(zhuǎn)，使地球表面受熱不均，受熱的水等物氣化向上，未受熱的冷凝沉降，于是天地間就形成了一種循環(huán)，進(jìn)而天上有陰有晴、有雨有風(fēng)、有雷有電，地上有澤有水、有明有暗、有生有滅，萬象俱生。不管天地間萬物或芻狗如何的生滅，終究是萬物或芻狗的自生自滅，依道而生，依道而滅，而天地卻“沒有生滅”增減故稱不自生（其實(shí)這里的天地指陰陽，陰陽者一道也，只有道才不會(huì)自生）。就天地間形成的循環(huán)而言，就是“天地之間，其猶橐龠乎？”（第五章）。也就是說：天地之間是進(jìn)行的循環(huán)交換與溝通。人若能效法天地間循環(huán)交換與溝通，則人體內(nèi)生死輪回的是細(xì)胞，而長存的卻是人。道家的抽坎填離之術(shù)是如此；商業(yè)交易亦如此；戰(zhàn)爭中的以空間換時(shí)間，圍而不打是如此；由此可見：“不自生”者有無之交換溝通也。修身亦如此?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中說：“黃帝曰：夫自古通天者，生之本，本于陰陽。天地之間，六合之內(nèi)，其氣九州、九竅、五藏、十二節(jié)（按：指四肢大關(guān)節(jié)），皆通乎天氣。其生五，其氣三，數(shù)犯此者，則邪氣傷人，此壽命之本也。蒼天之氣，清凈則志意治，順之則陽氣固，雖有賊邪弗能害也，此因時(shí)之序。故圣人傳精神，服天氣，而通神明，失之則內(nèi)閉九竅，外空肌肉，衛(wèi)氣散解，此謂自傷，氣之削也”。老子在第五十章中說：“生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。”講的就是人身中通乎天氣之十三大要害的無有（陰陽）溝通與交換。長生久視之道還能逃出這“十有三”嗎？（參見第五十章解說）。這“十有三”是人體與天地溝通的十三處要害，人之生、死、動(dòng)之于死地而后生都在于這十三大害與天地溝通的情況。故稱“不自生”。
這里是用“天地”比喻“一陰一陽”以明“道”之永恒。為什么這樣解呢，因?yàn)樘斓匾灿惺冀K，陰陽之道才是長久的。“天地有始終，一十二萬九千六百年為一元之?dāng)?shù)；分為十二宮。每宮有一萬八百年為一會(huì)之?dāng)?shù)。天開于子，地闢于丑，人生于寅，閉物于戌。天數(shù)到戌，則不復(fù)有人；天數(shù)到亥，則周十二會(huì)，以為大數(shù)”（見章貢池本理先生解編《奇門五總龜》，其理來源于《易》）。以上是引用了《奇門五總龜》的話，來說明“天地有始終”的，其實(shí)科學(xué)界也證實(shí)了這個(gè)觀點(diǎn)。盡管我們習(xí)慣于說“天長地久”，其實(shí)是“道和陰陽”才長久。
“是以圣人后其身而身先，外其身而身存”，這句話是從前文“天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生”總結(jié)出來的。第五章曰：“天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動(dòng)而愈出。”風(fēng)箱只是一虛一動(dòng)一歙一張，風(fēng)則爭搶著進(jìn)來爭搶著出去，而風(fēng)箱卻并沒有多大變化。風(fēng)箱能不與風(fēng)爭先反而后其身，風(fēng)來來去去而風(fēng)箱卻猶在，這不正是“后其身而身先，外其身而身存”的道理嗎？不就是后發(fā)先至的道理。這一章已經(jīng)開始為“反者道之動(dòng)”（第四十章）作鋪墊了。
老子曰：“無為者，不先物為也；無治者，不易自然也；無不治者，因物之相然也”《通玄真經(jīng)》。不為物先者察其機(jī)也，此謂后其身。因物相然者得其先機(jī)也，此謂身先之根本。不易自然者外其身也，猶之于天地“衣養(yǎng)萬物而不為主，萬物歸焉而不為主”之道。這就是“無為而無不為，無治而無不治”的道理所在。這不就是“反者道之動(dòng)；弱者道之用”嗎。
“非以其無私邪？故能成其私”。天道無親，惟道是從。就拿道家的修持來說吧。帶著內(nèi)心的意識(shí)去內(nèi)觀，結(jié)果該死的細(xì)胞沒死，該應(yīng)時(shí)而生的細(xì)胞沒生，自然有病，焉能長存。道理很簡單：意識(shí)猶如陽光，照到哪里哪里就會(huì)生長。猶之于政策，偏向哪里哪里就會(huì)發(fā)展。解放初期，公私合營，共和國國力微弱，以計(jì)劃劃撥原材料，在上海的一些資本家有意見就停工，讓工人失業(yè)，毛主席說：不看僧面看佛面（工人的面子），也要保障私營企業(yè)的材料供給。這不是陽光照在了公有制上的原因嗎？改開初期，上海一家國企一直虧損，變賣給了一家港商，老板都沒到，只是電話委任原副廠長為總經(jīng)理，短短一個(gè)月就扭虧為盈（這個(gè)事例在1985-1986年《經(jīng)濟(jì)周報(bào)》上），這是什么原因？不就是陽光照在了私有化上了嗎？老子說：“一人之身，一國之象也。”安身立命，建功立業(yè)，還能逃出一“公”字？辨別才能區(qū)分公私忠奸，不辨別才能公正。辨別是不辨別的手段，不辨別是辨別的結(jié)果。才能公私分明而不失公正。
寫于2008年10月26日定稿于2013年12月22日星期日
「 支持烏有之鄉(xiāng)！」
烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM
您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號(hào)
