反者道之動，弱者道之用

　　“反者道之動，弱者道之用”這是《道德經·第四十章》中的兩句話，今人不解其中之意，妄在“反”上下功夫。這句已在《釋老正義》中解釋的很清楚了，本文想從更深的層面解釋一下。此兩句話本意是：正反互應即是道動，細弱易簡是道用以變化的途徑。

　　先舉一個物理中的力學例子。把一個物體放在一個傾斜角為θ的斜面上，物體受到豎直向下的重力，但它并不能豎直落下。從力學分析看，物體是否能下滑或靜止不動，決定于在斜面方向上，沿斜面向下的重力的分力能否克服物體與斜面之間向上的摩擦力(這種摩擦力來自斜面向上的支撐分力)。如果物體是靜止的，那么靜止的原因來斜面的摩擦力;如果物體是沿斜面下滑的，那么就說明來自地球的重力向下的分力克服了摩擦力的結果。也就是說：不管斜面上的物體是下滑運動還是靜止的，其力都是來自與它相關的對方。所以它的動靜皆來自與它相對應的反面。請問：這是不是“反者道之動”?是不是“反者道之柄”?其實在電學上也是這樣，電流總是從電位高的一端流向電位低的一端，高下相反，因低而動。老子曰：“高下相盈”。在物理學中，這樣的例子還很多，如阿基米德所說：“給我一個支點，我可以撬動地球”，我們可以說：“給我們道柄，我們可以讓地球反轉”。

　　我們再看看數學上的例子。“內錯角相等兩條直線平行”。“內錯角相等”是條件，“兩條直線平行”是結果。這前因后果，這是不是正反前后之互應啊?微積分中的“中值定理”是不是也是這樣，只不過是單值對應與多值對應的區別吧。再如導數，亦如此理。種瓜得瓜種豆得豆，正反互應即是道動。宇宙之中本無數，卻有數之算。

　　再如化學中的化學反應，物質的化學反應不在于參加化學反應的物質本身，而在于是否能達到化學反應的條件。這個條件是不是“道柄”?這樣的例子很多。

　　再如在機械傳動中，齒輪的傳動，分為主動輪和被動輪(也叫從動輪)，被動輪的動力是不是主動輪給的?回答是肯定的。更有意思的是主被動輪的轉動方向是相反的。

　　再如：齊紈魯縞種桑滅國。春秋戰國時齊桓公欲以稱霸，但魯國梁國發展迅速，對霸主齊國構成威脅。齊桓公問計管仲，管仲知道齊王的心思，說：“魯梁的老百姓擅長織絲。請您和貴族們帶頭穿縞(是一種細白的生絹，生產地主要集中在魯國曲阜，“魯縞”之名由此而來)做的衣物，號召齊國內的有錢人都去穿著縞衣。而且要限制國內不準生產縞。魯國百姓見錢眼開，魯莊公貪圖賦稅，必然放任百姓織縞放棄農事，種糧食的就會越來越少”。齊桓公依計行事。管仲還加了把火，向魯梁的商人說：“你們給我販來縞一千匹，我給你們三百斤黃金;販來萬匹，給金三千斤黃金。”一時間，魯、梁兩國財政收入大漲，僅此一項稅收就能滿足國庫開支。兩國國君心里暗喜，紛紛鼓勵百姓產縞，放任百姓織縞不再種糧食。13個月后，管仲派人到魯梁國考察。發現魯梁國制縞業繁榮。大批大批的車輛在不斷運輸出口到齊國的縞。管仲說：“可以收網了!”齊桓公大喜，忙問怎么做。管仲說：“我們貴族改穿紈，全國不得穿縞，封閉商道海關，嚴禁與魯梁國通商!”齊桓公答應照辦。10個月后管仲派人調查，魯、梁兩國農業已衰敗，織縞又賣不掉，賦稅絕收，兩國老百姓陷入失業后的貧困中。兩國君只好令百姓返農。但為時已晚，糧食不是在幾個月內就能恢復生產的，饑餓的百姓把種子也吃掉了。一時間，魯、梁谷價暴漲，魯、梁的百姓從齊國買糧每石要花上千錢(走私)，而齊國的糧價每石才十錢。24個月后，魯、梁國的百姓紛紛逃荒往齊國，十室六空。民間產業也被齊國商人壟斷。3年后，魯、梁兩國成為齊國的軍事附庸和經濟殖民地，被迫屈服于了齊國。后來管仲還用同樣的辦法，高價采購楚國的生鹿、代國的狐皮、衡山的械器，制服了楚國、代國，吞并了衡山。管仲在齊作相卻能調動魯、梁兩國織縞，這是什么道理呢?“反者道之動”“反者道之柄”啊。百姓饑餓，返農為時已晚。這不是“弱者道之用”嗎?生產一件產品與生產一千件同樣的產品工藝所需的時間是一樣的，皆始于跬步而至千里。

　　從上面的例子不難看出：道理都與太極圖里的陰陽魚之間的關系相同。真正的太極圖(伏羲太極圖)，不管你從哪個徑向上去看，黑與白的面積都是相等的，故老子曰：“唯之與阿，相去幾何?美之與惡，相去若何?”(第二十章)。陰陽何異?陰者陽之翕也，陽者一陽之積累也。

　　道的變化是從一陰一陽開始的，也是從一陰一陽結束的。故老子曰：“圖難于其易，為大于其細;天下難事，必作于易，天下大事，必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。”(第六十三章)。今人不解其意，把“圣人終不為大”解釋成：有道的人始終不自以為大。錯得太遠了。這句的本意是：圣人終身不作大事。而是“九層之臺，起于累土;千里之行，始于足下”，一點一點從小處著眼從易處開始去做事，積小成大，累少而成多，由弱成強。這就是“弱者道之用”的道理。很可惜呀，講《道德經》的先生們，沿襲古人的誤解至今而不知，反說道人沒有真正的理解經典，嗚呼。說什么“你只要認識，你才足”，這是多么唯心主義呀。應該說：“你只要認識，你才知道不足”才對。多年前我的一個兄弟(在政府部門工作)去農村考察，回來后對我說：“你不知道農民有多苦。村長把一只病死的雞做成菜招待我們，家里的小孩都不舍得讓吃。吃一碗雞蛋面都是值得炫耀的事。”試想一下，他連道口燒雞的名字都沒聽說過，他能想到要吃道口燒雞嗎?當他看到或聽到道口燒雞時，他才會感覺到自己沒吃過，吃的欲望才能讓他感到自己有“沒吃過”的不足。不然老子怎么說：“其出彌遠，其知彌少”呢(第四十七章，句意是：他走出去的越遠見識越多的時候，才知道自己知道的很少「與不知道的相比」)。若按傳統的解釋對科研何益之有?若按此文的解釋，也許會給科研工作者帶來很多的啟發。

　　寫于都2014年6月23日星期一

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