【原文】大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。(帛書甲本：大邦者下流也，天下之牝也，天下之郊也。牝恆以靚勝牡，爲(wèi)亓靚□□[也，故]宜爲(wèi)下。大邦□[以]下小□[邦]，則取小邦。小邦以下大邦，則取於大邦。故或下以取，或下而取。□[故]大邦者不過欲兼畜人，小邦者不過欲入事人。夫皆得亓欲，□□□□□[則大者宜為]下)
【譯文】大邦是決定邦交的基礎(chǔ)，是邦交規(guī)則產(chǎn)生的地方，是邦交交易的場(chǎng)所。雌柔常常以清靜無(wú)為公正評(píng)判勝過雄剛，(大國(guó))當(dāng)以公正為基礎(chǔ)處理邦交。大邦以貞正于小邦，則兼畜小邦。小邦以貞正于大邦，則見容于大邦。所以要么以貞正去兼畜，要么以貞正被容納。大邦不過想兼畜小邦而獲利，小邦不過是想被容納而占小便宜。兩者各得其所欲，大邦宜于以靜待動(dòng)后法治人。
【釋文·附說(shuō)】“大邦者下流，天下之牝，天下之交也”。《說(shuō)文》邦，國(guó)也;周禮注曰，大曰邦、小曰國(guó);下，底也;流，篆文從水;流的本義：水流動(dòng);牝，畜母也;交，交脛也(走路時(shí)小腿交合)。意思是：大國(guó)是邦交的基礎(chǔ)，是邦交產(chǎn)生的地方，是邦交交易的場(chǎng)所。道理很簡(jiǎn)單，弱國(guó)無(wú)外交，從某種程度上講，“友誼”是強(qiáng)國(guó)欺凌弱國(guó)的代名詞。王弼參照第六十六章“江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王”的意思，解為“江海居大而處下，則百川流之;大國(guó)居大而處下，則天下流之”，不解“下”不能說(shuō)錯(cuò)，而后人延用其說(shuō)，皆解“下”為“謙下”，卻是錯(cuò)誤的。王弼為什么不引用老子在第三十二章所說(shuō)的：“譬道之在天下，猶川谷之于江海”。天生天殺道之理也，若天生能謙下，那么天殺也能謙下?道是天地萬(wàn)物之母，江海是川谷之王，怎么能用一個(gè)“謙下”所解釋得了的，不然當(dāng)今社會(huì)的邦交將如何處之?故“下”者基礎(chǔ)也，承載也。“牝”者雌也，母也，故譯為：邦交產(chǎn)生的地方。
“牝常以靜勝牡，以靜為下”。甲本為“牝恆以靚勝牡，爲(wèi)亓靚□□宜爲(wèi)下”乙本為“牝恆以靜勝牡，爲(wèi)亓靜也，故宜爲(wèi)下。”老子說(shuō)“重為輕根，靜為躁君”，又說(shuō)“清靜為天下正”，“不欲以靜，天下將自正”，又說(shuō)“以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下”、“君子居則貴左(下)，用兵則貴右(上)”。陰?kù)o陽(yáng)動(dòng)，好象市場(chǎng)的管理者，買賣雙方?jīng)]有糾紛時(shí)一切都很平靜，當(dāng)買賣雙方發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)時(shí)，市場(chǎng)的管理者就會(huì)出面調(diào)停、評(píng)判，這就是“牝常以靜勝牡”的一個(gè)方面。故平靜的市場(chǎng)是交易的基礎(chǔ)平臺(tái)，顯然不能解“下”為“謙下”，“謙下”面太窄了。句意是：雌柔常常以清靜無(wú)為公正評(píng)判勝過雄剛，(大國(guó))當(dāng)以公正為基礎(chǔ)處理邦交。公正即問正。或譯為：因?yàn)殪o勝躁，所以宜于貞正。
以正治國(guó)，以奇勝敵，以公正為基礎(chǔ)邦交，才是“下以取。欲兼畜人”之道。當(dāng)然，這理的公正似有做世界警察主持公道的味道，很象春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期會(huì)盟的盟主。現(xiàn)行本大都按王弼、河上公的說(shuō)法，譯為“謙下”是不確切的，清政府“謙下”，幾個(gè)小屁國(guó)的聯(lián)軍就搞得雞犬不寧，修園子有錢，打仗就沒錢，害得張之洞靠賭博博彩籌軍餉，林則徐禁煙招致發(fā)配，義和團(tuán)抗英招致清政府圍剿，可見其“不道早已”。
“故大邦以下小邦，則取小邦;小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取”。甲本為“大邦□下小□，則取小邦;小邦以下大邦，則取於大邦”乙本為“大國(guó)以下□國(guó)，則取小國(guó)，小國(guó)以下大國(guó)則取於大國(guó)”。甲乙本多了一個(gè)“于”字，文意更為合理。這段文字的解釋，關(guān)鍵在于“下”字的解釋。靜宜為下，清靜為天下正。所以“下”的意思，首先是“正”，正才是根本;其次才有“問”和“公”的意思。故譯“下”為“貞正”。《說(shuō)文》貞，問也。
“大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下”。大國(guó)的貪欲和小國(guó)的貪婪，只有大國(guó)處于公正的地位時(shí)，才能實(shí)現(xiàn)“大小國(guó)各得所欲”和諧溝通，天下太平。大邦欲兼畜人是為利而來(lái)，小國(guó)欲入事人無(wú)非想占點(diǎn)小便宜，熙熙攘攘皆為利來(lái)。《康熙字典》“畜，《說(shuō)文》田畜也。又容也。《左傳·襄二十六年》天下誰(shuí)畜之。《註》畜，猶容也。”
本章共用了九個(gè)“下”字，除兩個(gè)用于“天下”，其余單用。正確理解“下”字，是理解本章的關(guān)鍵。下面引用了《周易》的幾段話，有助于理解“下”字。
《周易·乾卦》子曰：“本乎天者親上，本乎地者親下，則各従其類也。”地在天的最下面，叫天施地受。《周易·坤卦》“《文言》曰：坤至柔而動(dòng)也剛，至靜而德方，后得主而有常，含萬(wàn)物而化光。坤道其順乎，承天而時(shí)行。”地有柔、靜的德行，“下”亦如此。《周易·坤卦》“《彖》曰：至哉坤元，萬(wàn)物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無(wú)疆。”地能厚德載物，“下”亦如此。《周易系辭上》曰：“法象莫大乎天地”《周易·大壯卦》“《彖》曰：大壯，大者壯也。剛以動(dòng)，故壯。“大壯利貞”，大者正也。正大，而天地之情可見矣。”法象沒有比天地大的，而且大者正也。此處之“下”字不是也有這個(gè)意思嗎。“下”者“法地道”之意也。所以怎么也譯解不出“下” 的意思，還是用老子的話說(shuō)吧，“下”就是“知其雄守其雌”，知其上守其下。說(shuō)來(lái)說(shuō)去就是“道沖，用之有弗盈也”。
寫于2009年9月12日定稿于2013年8月30日星期五
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