“今皆亡國”考
“亡國”二字，是自古最傷痛的字眼。崇禎之言“朕非亡國之君，事事乃亡國之象”，讀來痛心。《韓非子集·有度》篇開頭一大段，說了“今皆亡國者”的四位國君，他們是：
楚莊王(公元前613年立)，
齊桓公(公元前685年立)，
燕襄王(燕有襄公而無襄王，舊注認(rèn)為或指燕昭王，則是前311年立)，
魏安釐王(公元前276年立)。
韓非子認(rèn)為，“奉法者強(qiáng)，則國強(qiáng);奉法者弱，則國弱。”主張以強(qiáng)法治國。
所以，“今皆亡國”的這四位國君，必體現(xiàn)了這條原理，韓非子才拿他們來舉為事例。這四個例子的當(dāng)事人，他們的元年距離韓非子遇害的年代(公元前233年)，分別是三百八十年，四百五十二年，七十八年，四十三年。韓非子遇害時，楚，齊，燕，魏四國都仍在，沒有亡。《有度》篇卻說這四國都亡了，這是怎么回事?
一
“楚莊王并國二十六，開地三千里，莊王之氓社稷也，而荊以亡。”
“氓社稷”的“氓”，當(dāng)理解為“無”，是說楚莊王死了，死了也就不掌握社稷了。
韓非子遇害于秦始皇十四年，秦滅楚在十年后(公元前223年)，已死的韓非子不可能知道秦滅楚這回事。那么，“荊以亡”，當(dāng)有所指。
查《史記·楚世家》，“三年不飛，飛將沖天，三年不鳴，鳴將驚人”的名言，就是楚莊王說的。
楚莊王以前是“左抱鄭姬，右抱越女”，坐于鐘鼓之間欣賞歌舞，不問國事，后來納進(jìn)忠言，“罷淫樂，聽政”，于是“所誅者數(shù)百人，所進(jìn)者數(shù)百人”，用了伍舉、蘇從這些賢臣，國家興旺強(qiáng)盛起來，以至于率領(lǐng)楚軍討伐“陸渾戎”時，一直打到了周朝的郊外，向周王派來勞軍的使者王孫滿問周鼎之輕重，成了又一個有名的典故。
楚莊王在位二十三年，雄武之主，正如韓非子概所言之的“并國二十六，開地三千里”，是一個“奉法強(qiáng)”的例子。
那么，韓非子所謂“荊以亡”，在楚莊王身上還沒有發(fā)生。楚莊王之后，楚國還有三百五十八年才滅于秦，在這之前，災(zāi)難性的事件確實不少，原因也可以從“奉法弱”上去說，但楚國卻是存在的，沒有亡。那么，韓非子所謂“荊以亡”，在他那時，只能說是對于楚國大勢的一種概括，等于說“現(xiàn)在楚國已經(jīng)差不多快要亡了”。如果此文是在秦國寫給秦王看的，則十年后楚亡，基本上說得是準(zhǔn)的，如果是在韓國寫給韓王看的，時間上也就是提前幾年而已，在對楚國的大勢估計上，說得也不算差。但無論怎樣，說“荊以亡”，并且列為“今皆亡國”的四國之一，還是令人很生疑問的。
舊注在“荊以亡”下解釋說，“民及社稷未改易，而全亡遂殊者，則由奉法有強(qiáng)弱故也。”以“全亡遂殊”來替換了“荊以亡”，意思是說莊王之后到現(xiàn)在是“面目全非”了，將問題含糊了過去。
二，
《有度》篇中說“今皆亡國者”的第二個例子是齊桓公。說，“齊桓公并國三十，啟地三千里。桓公之氓社稷也，而齊以亡。”
齊桓公(公元前685年立)，因為得到管仲、鮑叔、隰朋、高傒的輔佐，而成為春秋一霸，這是很有名的。他的死也很有名，因為內(nèi)亂而無人收尸，以至于“尸蟲出于戶”。就這一點(diǎn)來說，齊桓公執(zhí)政的一生中，就有韓非子從法家視角所認(rèn)為的“奉法強(qiáng)”與“奉法弱”而導(dǎo)致的治與亂的兩種情況，但嚴(yán)格說，齊國并沒有如《有度》篇說的已成“亡國”。
齊桓公死后一百年，到公元前539年，晏嬰說出了“齊政歸田”的秘密，齊國的政權(quán)已經(jīng)被田氏掌握。齊國本是姜太公呂望所立，是呂氏齊國，晏子時田氏雖執(zhí)政，齊國在名義上仍是呂氏的齊國。又過了一百六十年，到公元前379年，《史記·六國年表》記載，“田氏遂并齊而有之。太公望之后絕祀”，這時的齊國，從名到實，就全是田氏的了。這個情況，該算是在韓非子《有度》篇的所說之中。此時齊國雖然還沒有滅于秦，但本來呂氏的齊國，是早已亡了。
因此，在這個意義上，《有度》篇把齊國列為“皆亡國者”之一，是可以成立的，但另一面，齊國又并未亡，東方六國之中齊國是最后一個為秦所滅的，其時韓非子已經(jīng)遇害十二年了。所以，作為韓非子的文章《有度》篇，把齊國列為“今皆亡國”，仍然是語焉不詳，是個疑問。至少，我們已經(jīng)覺得不能從字面上去理解“今皆亡國”，而要如前面舊注所說的“遂殊”上去理解了。
三，
《有度》篇說，“燕襄王以河為境，以薊為國，襲涿方城，殘齊、平中山，有燕者重，無燕者輕。襄王之氓社稷也，而燕以亡。”
從“殘齊”一語看，所謂燕襄王，是指燕昭王。他在燕國遭齊國大創(chuàng)的國難之際，被擁立，筑臺招賢，后來以樂毅為上將，聯(lián)合秦、楚與三晉(趙韓魏)，大破齊，燕兵直入臨淄，盡取齊寶，燒其宮室，齊國只剩聊、莒、即墨三城不下，其余皆屬燕，達(dá)六年之久，可謂赫赫之功。
至于燕昭王之后，不過六十年，燕亡于秦。
燕國的走下坡路，始于燕昭王的兒子燕惠王排斥樂毅，齊國反攻過來，奪回全部失地。
燕國之亡，有著悲烈的故事，這就是燕太子丹使荊軻刺秦王。
燕國走下坡路，從治國而言，其“奉法強(qiáng)”定然是不及昭王時期的，是“奉法弱”了。但燕之亡，決定性的還有東方六國衰敗，不能合縱，秦國必將一統(tǒng)天下這樣的大形勢。
韓非子遇害后十一年，燕國才亡于秦，所以，他的著作《有度》篇仍不得探后而言“燕以亡”，也只能理解為燕國的情況走了下坡路，“遂殊”于以往了。
(至于“平中山”，《史記》在燕昭王事跡中無記。在燕昭王即位之前幾年，燕國亂，這時的中山國可能趁機(jī)掠奪過燕國。但中山國處于趙國腹心地帶，在《趙世家》中記載討伐中山國較多，趙武靈王進(jìn)行胡服騎射的改革，就與要滅中山國有關(guān)，在趙武靈王二十年、二十一年、二十三年、二十六年，連續(xù)發(fā)起對中山國的進(jìn)攻，可見小小中山國也不是好攻破的。后來趙武靈王自稱主父，立兒子為趙王，于趙惠文王三年，終于滅了中山國。滅中山國，是趙武靈王一生的一個大事業(yè)。中山國在今河北保定一帶，有其出土文物甚豐甚精，可見其國雖小，經(jīng)濟(jì)文化卻頗發(fā)達(dá)，只是周邊戰(zhàn)國的形勢使它不能有擴(kuò)張發(fā)展。從《戰(zhàn)國策》所記看，當(dāng)時中山國行儒道，這影響了它的進(jìn)取，因為戰(zhàn)國是“爭于氣力”的時代。)
四，
關(guān)于魏國，《有度》是這樣寫的，“魏安釐王攻趙救燕，取地河?xùn)|，攻盡陶魏(衛(wèi))之地，加兵于齊，私平陸之都，攻韓拔管，勝于淇下。睢陽之事，荊軍老而走。蔡召陵之事，荊軍破。兵四布于天下，威行于冠帶之國。安釐王死而魏以亡。”
今查《史記·魏世家》，以上所謂魏安釐王的這些功績，皆無一字記載，記載的是魏安釐王年間一系列的外患與敗仗：
元年，秦拔我兩城，
二年，又拔我兩城，軍大梁下，韓來救，予秦溫(地)以和。
三年，秦拔我四城，斬首四萬。
四年，秦破我及韓趙，殺十五萬人，走我將芒卯。
九年，秦拔我懷，
十一年，秦拔我郪丘，
所以，韓非子《有度》篇陳列的魏安釐王的那些赫赫功績，至少司馬遷在《魏世家》的正文里沒有采用。
所謂“加兵于齊”，有這事，但有所夸張，《六國年表》魏昭王十二年記有“與秦?fù)酏R濟(jì)西，與秦王會。”但這是魏安釐王即位之前八年的事，這一戰(zhàn)的主角是燕國，魏國只是配角。魏國較強(qiáng)的時候，并不是魏安釐王時代，而是在這之前的一些時代。魏文侯，魏武侯年代的“奉法”求治大約都是較有效的，使魏國走向“強(qiáng)”，到梁惠王時，承上代之業(yè)，可能最強(qiáng)，但“兵三折于外，太子虜，上將死，國以空虛”，以至于不得不從安邑遷都大梁，也成了魏國由強(qiáng)盛走向衰退的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
魏安釐王十六年，魏國的信陵君回到魏國，做了兩件大事，一是竊符救趙，擊退秦兵對趙國都城邯鄲的包圍，保全了趙國;二是約了五國之兵攻秦，擊敗秦軍，秦將蒙驁敗走，這次能成功地五國合縱，大約是趁著秦國這時秦昭王死了三四年，就這三四年間又連著死了兩位國君(秦孝文王，秦莊襄王)，有些亂。第二年，秦王政(就是秦始皇)即位，秦國就不是那么好打的了。但秦王政即位的這一年，魏安釐王也死了，后來信陵君也死了，魏國就只是茍延殘喘而已，二十二年之后魏亡于秦。
因此，《有度》篇的立論“奉法者強(qiáng)，則國強(qiáng);奉法者弱，則國弱”，雖是對的，所列舉的這些事例，于史卻很有些對照不上。
當(dāng)然，《有度》篇對魏國的這些業(yè)績，我們還可以從史書中去細(xì)找，或者假如史書未載，事實上也許都有過的，但司馬遷沒有在《魏世家》里采用，卻也已經(jīng)讓我們有點(diǎn)失去了信心。
我們?nèi)魧⑸鲜鲋?ldquo;亡”字，統(tǒng)以“殊”字替換，就比較符合韓非子做為此文作者的年代情況了，即：“……荊以殊……齊以殊……燕以殊……魏以殊……今皆殊國者……。”因此，舊注將“亡”字亦釋為“遂殊”，是對的，但尊重舊籍，沒有刪去這個“亡”字。
此外，《韓非子·孤憤》篇中說得明白，“人主所以謂齊亡者，非地與城亡也，呂氏弗制，而田氏用之。所以謂晉亡者，亦非地與城亡也，姬氏不制，而六卿專之也。”所以，《有度》篇中這個“亡”字，依此例，原不能照“亡”的字面理解。
總之，從《有度》篇看來，讀古人書，有時也只得大而化之，難怪陶淵明以不求甚解的態(tài)度讀書。
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