2013年，是中國、乃是世界人民的偉大領(lǐng)袖毛澤東主席誕辰120周年，也是他老人家逝世37周年。
在新形勢下，筆者謹(jǐn)以此文紀(jì)念他。并與大家共同學(xué)習(xí)、探討“文化毛澤東與毛澤東文化”。
一，文化毛澤東
文化毛澤東
毛澤東文化。
這是兩個相關(guān)而又不同的概念。它的中心詞互換為定語，內(nèi)容有別。前者重在講人，后者重在講文化。
文化毛澤東——即國學(xué)文化孕育了毛澤東;
毛澤東文化——即毛澤東成就和發(fā)展了不朽的國學(xué)文化。
什么是國學(xué)和國學(xué)文化呢?
簡而言之，國學(xué)就是中國的學(xué)術(shù)。對中國學(xué)術(shù)的運(yùn)用就是國學(xué)文化。
國學(xué)之名，起源于20世紀(jì)民國初年。是粱啟超、章太炎等人提出的“相對于西方學(xué)術(shù)的本國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)” 。
胡適說，“即別于國外輸入之學(xué)問而言，凡屬于中國固有學(xué)問范圍以內(nèi)者，皆曰國學(xué)” 。
在毛澤東眼里，所謂國學(xué)，就是中國的傳統(tǒng)學(xué)問，就是關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的系統(tǒng)知識。包括經(jīng)、史、子、集四部中包含的學(xué)問。
按清代《四庫全書總目》的劃分，經(jīng)、史、子、集四部，分別是：
經(jīng)部-------為六經(jīng)、文字訓(xùn)詁學(xué);如《周易》、《說文解字注》等。
史部------為史志、地理志;如《史通》、《二十四史》、《明鑒》等。
子部------為諸子各家及兵、醫(yī)、農(nóng)、歷算、技藝、小說，儒、法、道典籍;如《荀子》、《孫子兵法》、《老子》等。
集部------為詩、文。如《楚辭》、《樂府詩集》等。
下面，我們從幾個方面的影響，來看國學(xué)孕育了毛澤東
1、舅父的影響
毛澤東入學(xué)前在外婆家(湘鄉(xiāng)唐家坨)度過。外家10多個舅父，古文功底很好，儒學(xué)文化氛圍極濃。其中八舅父文玉欽，讀過幾年儒家經(jīng)典，頗有文才，便在家開設(shè)蒙館，教文家子侄們讀書。
毛澤東跟隨舅父，十分被疼愛。于是，在舅父的教導(dǎo)下，幾歲就能背誦《三字經(jīng)》、《百家姓》等書，還居然能寫一手頗為像樣的毛筆字，舅父高興得到處向鄉(xiāng)親們夸耀。
后來8歲回到家韶山，入讀南岸私塾，第二年竟然會對對子。
有一次，塾師鄒春培先生要外出，給學(xué)生布置背書，他卻在老師外出后帯頭和同學(xué)們?nèi)コ靥劣斡尽４蠋熁貋恚羽^空無一人。鄒先生趕到池塘邊，見學(xué)生們正戲水游玩，一個個水淋淋的，便惱怒地板起鐵青的臉，狠狠嚷道：“孺子不可教也!”。
學(xué)生們趕忙回到蒙館，鄒先生知道是毛澤東帶的頭，想“出對子”處罰他。因?yàn)閷ψ颖缺硶y。鄒先生想了一下，便在黑板上寫下：“濯足”，要毛澤東答下聯(lián)。這時，毛澤東不假思索地從容走上講臺，寫下了“修身”二字。
即：濯足——修身。
鄒先生無奈，又出：“牛皮菜”，毛澤東略微思考一下便答：“馬齒莧”。
“牛皮菜”—“馬齒莧”!
鄒先生不得不贊嘆：“馬齒莧”— “牛皮菜”，馬對牛，對得好，對得好哇!
小小年紀(jì)，剛?cè)胍?、二年級就會對對子，從何而?而且這不是一般的對子，是有出處的。
如“濯足”出于《孟子》“清斯濯纓，濁斯濯足矣”;
“修身”則出于《大學(xué)》“欲齊其家者，先身其身” 。
后來知道，這是從外家的舅父那里學(xué)來的。因?yàn)樵谕饧?，其八舅父文玉欽已經(jīng)教他一些難度較高的童蒙詩文，背了相關(guān)的書，如《千字文》《、六言雜字》、《神童詩》和駱賓王的《詠鵝》、李紳的《憫農(nóng)》等。還跟舅父學(xué)習(xí)對對子。
毛澤東在建國后曾經(jīng)這樣說：“八舅父是個大好人啊，他不僅是我知識上的啟蒙老師，他還教我怎樣做人。他對我毛澤東是有大恩的!”
2、幾所私塾老師的影響
毛澤東8—16歲，先后在南岸、關(guān)公橋、橋頭灣、鐘家灣、井里灣、烏龜井、東茅塘等七所私塾讀書。
這六年的私塾，毛澤東自己概括為“六年孔夫子”。這其中，由于受到老師的國學(xué)教育，他——
8歲(在南岸)能對對子;
11歲(橋頭灣)能寫一手好的歐體字。
同時還師從周少希先生臨習(xí)錢體(錢南園，乾隆監(jiān)察御史，書畫家，顏體最得真意的典型代表。代表作有《九歌長卷》等。善畫馬，人稱“瘦馬御史”)。開始閱讀《精忠傳》、《水滸傳》等古典小說。
13歲(井里灣)能寫詩。
開始攻讀《尚書》、《周易》、《禮記》、《三國演義》、《西游記》等10多部經(jīng)典。
那時(1906年秋)，塾師毛宇居(毛澤東的族兄)，因毛澤東經(jīng)常亂跑而責(zé)罵他“放肆”、“不聽話”。毛澤東見他憤怒而要求罰他背書，說“那你叫我背書好了” ，毛宇居偏罰他作詩，指一天井叫他“我要你贊井” !
毛澤東圍井轉(zhuǎn)了兩圈，便贊出一首詩：
“天井四四方，周圍是高墻，
清清見卵石，小魚囿中央，只喝井里水，永遠(yuǎn)養(yǎng)不長” 。
1907—1909年夏，毛澤東離開井里灣，停學(xué)在家務(wù)農(nóng)兩年。期間熟讀了《四書五經(jīng)》、《三國》、《左傳》、《水滸》、《岳飛傳》、《春秋公羊傳》、《說唐》、《隋唐演義》等書。
他白天干活，晚上幫父親記賬，并寫下了《耕田樂》詞：
“耕田樂，天天有事做。近沖一墩田，近水一墩望，多年副產(chǎn)積滿倉。農(nóng)事畢，讀書甚馨香，
坐待時機(jī)自主張” 。
這詩中，透出了他復(fù)學(xué)的愿望。
1909年秋，復(fù)學(xué)機(jī)會來了。
因一小塊柴山，毛澤東的父親毛順生與別人打起了官司，對方有人在衙門當(dāng)官，精通法文，口若懸河，以至讓沒理變有理，官司被打輸。
為此，毛順生決心給兒子到烏龜井私塾，師從熟悉法文的毛岱鐘先生。毛岱鐘畢業(yè)于政法學(xué)堂，以訟筆著稱于韶山一帶。是對毛澤東影響非常大的、具有新觀念的知識分子。
于是，16歲毛澤東學(xué)法。
由此萌芽了“依法治國”思想。為今后親手制定的法律，奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
如：土地革命初期的 《井岡山土地法》
抗日戰(zhàn)爭時期的 《陜甘寧邊區(qū)憲法草案》
建國初期的臨時憲法 《共同綱領(lǐng)》
這些法律，都是毛主席親手制定的。
此外，毛澤東在私塾里背書，都是從背句、背章到背整篇、整本。從頭到尾，背誦如流。這對后來的影響非常大。他后來之所以經(jīng)常引典，信手拈來，生動風(fēng)趣，妙語聯(lián)珠，主要是在私塾里大量的整篇、整本背書的結(jié)果。
3、湖湘文化的影響
湖湘文化是現(xiàn)今湖南境內(nèi)長期以來形成和發(fā)展的一種區(qū)域文化(“湖”指洞庭湖，湖南在該湖以南。“湘”即湘江，是湖南境內(nèi)的第一大河)。
在中原文化(即儒學(xué)文化)南移的大背景下，湖南成為以儒學(xué)文化為正統(tǒng)的省區(qū)(以北宋創(chuàng)建的岳麓書院講堂上懸掛的清代御匾——“道南正脈”，顯示其儒學(xué)正統(tǒng))，并且出了許多大家十分熟悉的文化名人、巨匠、大師。
如周敦頤，王船山、胡宏、張栻，曾國藩、左崇堂、胡翼林，譚嗣同、楊昌濟(jì)等人。
湖湘文化最崇尚“實(shí)功”。
如： 南宋著名理學(xué)家、教育家張栻主張——
“不尚空談，講求實(shí)用” 、“知行并發(fā)”。
又如：晚清洋務(wù)派首領(lǐng)左宗棠提出——
“縱讀數(shù)千卷奇書，無實(shí)行不為識字”。
宋代文學(xué)家胡宏提出——
“行之行之而又行之”。
湘軍之父、兩江總督曾國藩提出——
“勇于行事，頑強(qiáng)力行”。
因此，毛澤東在“練達(dá)世情皆學(xué)問” 的求學(xué)精神指導(dǎo)下，1917年暑假，與同學(xué)肖子升徒步漫游考察了長沙、安鄉(xiāng)、益陽等五個縣，力行踐履治學(xué)傳統(tǒng)，并且主張——
“不僅要讀‘有字的書’，還要到社會中去讀‘無字之書’”。
毛澤東本是湖南人，在湖湘文化中，他最佩服的有幾個人：
一是楊昌濟(jì)。
1914年，21歲的毛澤東進(jìn)入湖南第一師范學(xué)習(xí)時，師從楊昌濟(jì)，并在楊的指導(dǎo)下，認(rèn)真閱讀王船山在《讀通鑒論》和《宋論》中提出的一整套經(jīng)邦治國的思想綱領(lǐng)，全面系統(tǒng)的研究湖湘文化。
期間，楊昌濟(jì)特別喜歡和器重毛澤東。
后來，楊到北大任倫理教授，將毛澤東召到北京，提供食宿，視如己出。并將他引薦給北大圖書館館長李大釗，解決了他的就業(yè)問題。兩年后楊病逝，毛澤東成了楊的女婿，楊則影響了毛澤東的一生，既深且巨。
二是歐陽詢和懷素
這兩人都是長沙人，唐代大書法家。分別是楷、草的巔峰人物。書法風(fēng)格勁險(xiǎn)，刻厲，平正中見奇強(qiáng)。尤其是懷素的狂草，草而不野——
“醉來信手三兩行，醒后卻書書不得”。
毛澤東的書法就是從歐體中(當(dāng)然也還有其他體)吸取營養(yǎng)，在懷素的狂草中得到淋瀝致盡的發(fā)揮。成為現(xiàn)當(dāng)代“行草書圣”、“天下第一書”、“天下第一人”。
三是曾國藩
毛澤東說：“愚于近人，獨(dú)服曾文正”。
1)曾國藩愛讀歷史，行軍打仗離不開《二十四史》，毛澤東也有相同的愛好。
2)曾國藩贊《紅樓夢》，說一部紅樓夢道盡世態(tài)炎涼。毛澤東一生都在閱讀《紅樓夢》。建國后對八大軍區(qū)司令員說，“《紅樓夢》要讀三遍” 。并當(dāng)場背誦其中的一些章節(jié)，令四座皆驚。
3)毛澤東的口頭禪是“知其不可為而為之”，此句則出于曾國藩的文章。當(dāng)然，孟子也說過同樣的話：“人有不為也，而后可以有為”。
4)曾國藩推崇：“君子納于言而敏于行”(《論語》)，毛澤東老年時分別為自己的女兒取名為“李納”、“李敏”。
5)曾國藩提出：“做官以不愛錢為本” ，毛澤東則一生不拿錢。
6)曾國藩提出：“行軍以不擾民為本”，毛澤東則仿效曾國藩為湘軍士兵作的《愛民歌》、《得勝歌》、《解散歌》、《保守平安歌》，于1928年親自寫下了《三大紀(jì)律 八項(xiàng)注意》歌，將“不擾民”以紀(jì)律的形式規(guī)定下來。
( ——“做官以不愛錢為本”“行軍以不擾民為本” 源自曾國藩于咸豐十年——1860年2月定立的《八本堂》。
其內(nèi)容是：
讀書以訓(xùn)詁為本
作詩以聲調(diào)為本
事親以得歡心為本
養(yǎng)生以少腦怒為本
立身以不妄言為本
居家以不晏起為本
做官以不愛錢為本
行軍以不擾民為本 )
特別指出的是：毛澤東后來指揮紅軍為什么能夠戰(zhàn)無不勝呢?(據(jù)專家們考證，經(jīng)毛澤東親自指揮的戰(zhàn)斗，共400多場，只有3、4場失敗，其余的百戰(zhàn)百勝)。
這其中，是國學(xué)文化的作用。
第一， 毛澤東把一部《三國演義》無條件的當(dāng)作戰(zhàn)術(shù);把一部《孫
子兵法》無條件的當(dāng)作戰(zhàn)略。
第二， 拿半個世紀(jì)前的曾國藩作為兵法之寶。當(dāng)年，湘軍起初屢屢
戰(zhàn)敗，后來為什么把李自成、洪秀全的太平軍終于打敗呢?其奧妙是——曾國藩認(rèn)真分析、掌握、利用太平軍的致命之處。
洪秀全起兵時，反對禮教，提倡天主教——這是不適合中國人的心
理。曾國藩即利用這種軟肋處，反其道而行之，結(jié)果很快使太平軍徹底崩潰。
因此，毛澤東總結(jié)后，很有感觸的指出：在中國，要成就政治事業(yè)，必須“適合中國人的心理”。
在抗戰(zhàn)時期，蔣介石的軍隊(duì)為什么節(jié)節(jié)敗退于日本侵略軍，就是違背中國人的心理。
于是，毛澤東根據(jù)中國的國情，1938年5-6月，反復(fù)闡明“兵民是勝利之本” 的人民戰(zhàn)爭思想，發(fā)表了《論持久戰(zhàn)》，“以小勝為大勝，以空間換時間”(蔣介石、白崇禧歸納《論持久戰(zhàn)》的兩句話)，帶領(lǐng)全國人民走“農(nóng)村包圍城市”的道路，并制定了相應(yīng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，最后打敗了日本。后來又用同樣的指導(dǎo)思想打敗了蔣介石反動軍隊(duì)。
這就是曾國藩治軍思想影響的結(jié)果。
此外，還有一個影響，那就是——湖南長沙的岳麓書院。
岳麓書院創(chuàng)建于北宋開寶九年(公元976年)。是中國古代四大書院之一，也是現(xiàn)存書院中，規(guī)模較大(占地21000平方米)、歷史最悠久、保護(hù)最完整的一所。是湖南大學(xué)的前身。屬全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，享有“千年學(xué)府”美譽(yù)。
1917年，湖南公立工業(yè)學(xué)校遷入岳麓書院辦學(xué)時，校長賓步程親筆題寫了一塊“實(shí)事求是”的匾牌，懸在書院的屋檐之下。1916年——1919年，青年毛澤東曾經(jīng)寓居岳麓書院半學(xué)齋，與蔡和森在這個地方討論各種問題，天天從“實(shí)事求是”的匾牌下進(jìn)進(jìn)出出，抬頭即見“實(shí)事求是”四個大字。由此，深深刻印在毛澤東的心靈中。
后來，在延安，中央黨校修建竣工，1943年的一天，大家去找毛澤東題匾，毛澤東即拿來4張二尺見方的麻紙，沉思片刻，快速揮毫，一氣呵成，寫上“實(shí)事求是”四個雄健瀟灑的大字。
從此，這四個大字都石刻于各級黨校的大門內(nèi)，成為了全黨學(xué)習(xí)馬列主義的座右銘。成為毛澤東思想的基本點(diǎn)和精髓。
“實(shí)事求是”這一命題，最早出自西漢班固的《漢書·河間獻(xiàn)王》：“修學(xué)好古，實(shí)事求是”。
后來，湖南學(xué)者王船山作了深刻的闡述，提出：“即乃窮理”，曾國藩進(jìn)一步解釋后提出“格物須知”。毛澤東最后把它改造后，賦予新意，把完全富于新內(nèi)涵的“實(shí)事求是”納入哲學(xué)最高領(lǐng)域，成為改造主、客觀世界的有力思想武器，并用其貫穿于黨的指導(dǎo)思想。
僅這一詞語的提出與演變，從班固——王船山——曾國藩——毛澤東的“實(shí)事求是”，可以清楚的看到了國學(xué)文化、特別是湖湘文化對毛澤東的滋養(yǎng)和潤澤。
以上，就是我講的“文化毛澤東”，就是國學(xué)文化孕育了毛澤東。
二、毛澤東文化
毛澤東文化——就是毛澤東成就和發(fā)展了不朽的文化。
中國幾千年來，民族文化，或國學(xué)文化孕育的不只是毛澤東，有文化的也不只是毛澤東。但毛澤東卻是歷史的巨人。
為什么呢?
因?yàn)樗奈幕髌罚瑹o論無形的、有形的，都是很了不起!
最大的作品是——
一個偉大的中華人民共和國，
一個戰(zhàn)無不勝的毛澤東思想
包括：毛澤東的軍事思想
毛澤東的哲學(xué)思想
毛澤東的治國、治黨思想(毛澤東的文學(xué)藝術(shù)和外交等)
也就是：雄文數(shù)十卷;
詩詞數(shù)百首;
書法數(shù)萬件。
涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、外交、黨建等所有領(lǐng)域。
下面，我講一下有關(guān)毛澤東思想、詩詞、書法的一點(diǎn)體會。
（一）關(guān)于毛澤東思想
官方給的定義是：
“毛澤東思想——是馬克思主義普遍原理和中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，它是以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，運(yùn)用馬克思主義立場，觀點(diǎn)和方法，把中國長期革命和建設(shè)中的一系列獨(dú)創(chuàng)經(jīng)驗(yàn)的理論概括而成的，適合中國情況科學(xué)的指導(dǎo)思想。它是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的，適合中國革命和建設(shè)的正確理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。”
這個定義較長，其梗概是——
一個馬列主義的原理
與中國實(shí)踐相結(jié)合
由毛澤東為主要代表的中共黨人概括
是適合中國的科學(xué)指導(dǎo)思想
是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。
這一定義，是經(jīng)過專家們的集體統(tǒng)一討論概定的，并寫入了黨的歷史決議。應(yīng)該說，這已經(jīng)明確地揭示了它的內(nèi)涵。具有科學(xué)性和權(quán)威性。人們無可置疑，也不可挑剔。
但是，我們在探討“文化毛澤東”這一課題中，經(jīng)過仔細(xì)推敲，卻發(fā)現(xiàn)它只提外國理論與中國革命實(shí)踐相結(jié)合，明顯地遺漏了中國的傳統(tǒng)先進(jìn)思想和理論。這又覺得有所不足，有所遺憾。雖然其中提到 “把中國長期革命和建設(shè)中的一系列獨(dú)創(chuàng)經(jīng)驗(yàn)的理論概括而成的” 一句，但這一句中的“經(jīng)驗(yàn)的理論”，并不同“國學(xué)思想理論”的內(nèi)容劃等號。
事實(shí)上，毛澤東思想不僅僅是馬克思主義理論的傳承與發(fā)展，更重要的是幾千年來中華民族先進(jìn)思想和理論的傳承與發(fā)展。它的根置于全球的沃土之中。它的來源，除馬列主義原理之外，很大部分來自國學(xué)文化，來源于中國的許多賢人志士的思想。
第一，毛澤東思想的支柱內(nèi)容，來源于國學(xué)文化。
如：
實(shí)事求是——源自西漢的班固《漢書》及湖湘文化。
群眾路線——源自孔子的“民為本”，
唐太宗的“水與 舟”。
獨(dú)立自主——源自孔子、
屈原的獨(dú)立思考精神。
源自湖湘文化的 “獨(dú)立根性”精神。 這里的“根性”，就是根本的特性。
北宋著名哲學(xué)家周敦頤提出：
“師心獨(dú)往，以一人之意識經(jīng)緯成一學(xué)說。”
宋學(xué)者王夫之主張：
“以堅(jiān)貞刻苦之身，自立宗主”
譚嗣同主張：
“獨(dú)立之根性使然也”
又如——：
毛澤東的軍事思想，來源于古代《孫子兵法》 和《三國演義》等軍事戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)思想。同時還吸取和總結(jié)古人——如劉邦、曾國藩等人的軍事思想。
第二，毛澤東思想的幾個核心理念，也來源于國學(xué)文化
如
造反有理
這一理念，因?yàn)槲母镉玫妮^多，常常被人誤解或曲解，或望之生畏。其實(shí)，這是被壓迫民族和弱勢群體的一個共同理念。是辨證唯物主義的一個基本觀點(diǎn)。
它源自儒家思想。儒家的核心學(xué)說《周易》，就是造反有理的典籍。它闡述，世界事物都是 “一陰一陽”組成的。而且陰與陽都在不斷運(yùn)動。陰之極是陽，陽之極是陰。此刻是陽，彼刻是陰。這就是造反有理的最初理論根據(jù)。
馬克思主義辯證法合乎于易經(jīng)，合乎于我們的傳統(tǒng)思維。古人說“反者物(道)
之動”。運(yùn)動就是不斷的正反轉(zhuǎn)化、陰陽轉(zhuǎn)化。平時我們說的“革命”，實(shí)際上就是陰陽的運(yùn)動和變化。這是無休止的，誰也不可避免。
又如
斗私批修
這也是儒家思想。曾子說：“吾日三省吾身”
魏源說：“細(xì)行修身”。
斗私批修，這里的修，本意是自我修身的修，而不是修正主義的修。修身專指自己而不是別人。當(dāng)然，文革中的批修，確實(shí)存在批判修正主義的意義。但是，修正主義也是出自共產(chǎn)黨內(nèi)，是共產(chǎn)黨自身的兌變。相對于敵對陣營來說，它尚屬自身陣營內(nèi)部的異己。因此，修身是“小我”“ 大我” 的自我整頓與革命。
斗私批修，就是不斷的反省自己，不斷的去掉私欲，不斷的清除異己。這樣才能純潔自己，實(shí)現(xiàn)“厚德載物” 。
王陽明說“立德、立意、立功。”
許多名人、許多仁人志士，大都以此為目標(biāo)，不斷修煉自己，成就自己。
曾國藩、蔣介石、毛澤東······這些大人物，為什么天天寫日記?日記就是訓(xùn)練自己心靈的方式，就是修身養(yǎng)性。
雷鋒之所以平凡而偉大，就是天天寫日記，天天修身，反省自己，督促自己。
一個人如此，一個團(tuán)隊(duì)，一個政黨也如此。
毛澤東主席曾經(jīng)說過，我們共產(chǎn)黨的發(fā)展壯大，要靠兩個結(jié)：一是團(tuán)結(jié)，二是總結(jié)。這里的總結(jié)，就是反省修身。
再如——
一分為二
老子說：“有無相生，難易相成”， “貴以賤為本，高以下為基” 。任何事物都有對立面，互相依存。
毛澤東主席也曾經(jīng)解釋過，任何事物都是對立的統(tǒng)一，都是一分為二?？磫栴}，辦事情，都得考慮這“一分為二”，都得注意正反兩方面的因素。解決問題要注意“解決了一個問題，可能掩蓋另一個問題”。如果不是這樣就會犯左的或右的錯誤。
歷史上，或我們的生活、工作中，常常就出現(xiàn)這樣的情況：要么“全盤否定”，要么“全盤肯定”。 或者“一刀切”， “一邊倒”，或者“大呼隆”······
比如，國際共運(yùn)史，就出現(xiàn)一代否認(rèn)一代，或后代否定前代，結(jié)果導(dǎo)致了東歐巨變，蘇聯(lián)垮臺。這是最大的悲劇!
又比如，講“年青化”，“知識化”，則把老的全部撤退了，“大學(xué)文憑”滿天飛，一下子變成“清一色”。結(jié)果呢，給許多環(huán)節(jié)脫了鉤，走了彎路。這就是違反毛澤東的“實(shí)行老、中、青三結(jié)合” 的思想。這“老、中、青”實(shí)際上就是一個整體內(nèi)部矛盾的“對立統(tǒng)一”。相互依賴，相補(bǔ)相成。
此外，還有：
“精神變物質(zhì)”
“具體情況具體分析”
“矛盾的特殊性與普遍性”
“抓主要矛盾和矛盾的主要方面”
“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。
還有毛澤東的軍事戰(zhàn)略思想
如：人民戰(zhàn)爭
攻心為上
黨指揮槍
英雄氣概
時空轉(zhuǎn)換
強(qiáng)弱轉(zhuǎn)換
民主集中
官兵一致
支部建在連隊(duì)上
戰(zhàn)略渺視而戰(zhàn)術(shù)重視
統(tǒng)一戰(zhàn)線
統(tǒng)籌兼顧······
所有這些，都是集合中國文化的精髓提出來的?；蛘哒f，是毛澤東在中國革命實(shí)踐中傳承和發(fā)展了國學(xué)思想與理論，并經(jīng)過歷史的檢驗(yàn)，證明是顛覆不破的真理。
當(dāng)然，十月革命的槍聲，吹響了中國無產(chǎn)階級革命，給中國帶來了馬列主義，帶來了光明，帶來了走向成功的外部條件和中國革命的指導(dǎo)思想，這是無可辯駁的事實(shí)。
但是，從哲學(xué)的角度看，有了外因、須有內(nèi)因之配合。內(nèi)因是主要的，外因須通過內(nèi)因起作用。
因此，在歐洲革命的風(fēng)起云涌，尤其是俄國革命風(fēng)暴的影響下，毛澤東把國學(xué)思想、理論與馬列主義原理有機(jī)地結(jié)合起來，靈活運(yùn)用于中國的革命和建設(shè)實(shí)踐，形成了中國的馬克思主義———毛澤東思想，取得了巨大成就。這一偉大現(xiàn)實(shí)，任何人無可厚非。無可就內(nèi)外兩種因素厚此薄彼。尤其對毛澤東思想的創(chuàng)始人——毛澤東的歷史功績，更不能在他逝世37年后——中國今天的強(qiáng)大而有半點(diǎn)置疑和詆毀。不能象今天孩子、孫子有跑馬奔馳之后，就說父親和爺爺當(dāng)年艱難蹣跚的不行、沒本事。
毛澤東是國學(xué)孕育和成就的人民領(lǐng)袖、無產(chǎn)階級革命家。他沒有留過洋，對本國國情最為了解。他讀的馬列書籍，不一定比陳獨(dú)秀、李立三、王明、瞿秋白、博古、張聞天的多。引用的馬列主義詞匯也較少。而且曾經(jīng)被指責(zé)為“山溝里出不了馬列主義” 的 “土共” 、“毛共”。但是，他的國學(xué)經(jīng)典，卻信手拈來，為我所用，寓意深刻，富于哲理。每一篇文章，每一次演講，每一項(xiàng)決策，都體現(xiàn)著馬列主義原理的中國化。無一不折服，無一不震撼。
應(yīng)該說，在他身上，國學(xué)勝于外國理論。如果說，在他的思想中看不到國學(xué)思想的深深烙印和他偉大的天才，而只看到“拿來主義”，只看到他是個會寫總結(jié)的秘書、記錄員、材料收集員，那么不僅詆毀了國學(xué)，詆毀了開國領(lǐng)袖，還陷入了極 “不自信”的自我毀滅的深坑和懸崖。
在中國的歷史上，曾經(jīng)就出現(xiàn)過對國學(xué)“不自信” 的照搬外國的典型代表，甚至出現(xiàn)過連本民族的漢語言文字的否定。
比如：
魯迅在《病中答救亡情報(bào)訪員》中提出：“漢字不滅，中國必亡!”
陳獨(dú)秀說： “強(qiáng)烈地主張廢出漢字，中國文字，既難載新事新理，且為腐毒思想之巢窟，廢之誠不足惜。”
瞿秋白說： “漢字真正是世界上最齷齪最惡劣最混蛋的中世紀(jì)的茅坑!”(瞿秋白文集二卷六九〇頁)。
這些主張，最后被歷史捶棄了！
在革命戰(zhàn)爭年代，黨內(nèi)曾經(jīng)出現(xiàn)的陳獨(dú)秀、張國燾、李立三、王明、翟秋白、博古、張聞天等左、右傾路線錯誤，這些路線的頭目，無一不外國留學(xué)接受西方思想。他們很大程度上，就在于照搬蘇聯(lián)模式，照搬外國理論。結(jié)果實(shí)踐證明都失敗了。使黨和革命走了彎路。
后來，倒是毛澤東用中國的國學(xué)思想救了中國，用所謂“世界上最齷齪最惡劣最混蛋的中世紀(jì)的茅坑——漢字”，並以它為核心的文房四寶，打下了人民的江山，建立和發(fā)展了新中國。
可見，如果我們理解毛澤東思想，僅認(rèn)識為外國思想理論結(jié)合中國實(shí)踐的產(chǎn)物，是不足夠的。如果遺漏了國學(xué)思想理論，那是一個重大的失誤。如果只承認(rèn)外國理論指導(dǎo)中國實(shí)踐，那正好失去了中國的自信，而且也違背毛澤東思想來源的事實(shí)。
同時，也要特別指出，毛澤東思想是毛澤東的偉大功績。在中國歷史上早年已有定論。這一點(diǎn)不能有非份。但是，在給定毛澤東思想這一概念中，似乎有人將毛澤東在毛澤東思想的主體地位有意貶低，似有“偷天工為己有” 之否定、替代、并列的嫌疑。實(shí)屬給國人帶來了最大傷害。也給貶低毛澤東的人一個自我暴露的鏡子。因?yàn)槊珴蓶|，己經(jīng)通過一個世紀(jì)的實(shí)踐驗(yàn)收，它是黨的化身，是人民的化身。是有史以來最有資格稱為“人民兒子” 的人民公仆!
（二）毛澤東的詩詞
這是世界公認(rèn)的“如投槍”、“如利劍”、“如千軍萬馬”，無人比擬。連毛澤東的敵手蔣介石，都五體投地。
如：《沁園春·雪》
這是毛澤東1936年親自率紅軍抗日先鋒隊(duì)，東渡黃河，準(zhǔn)備開赴冀察前線途中寫下的。 1945年重慶談判時，發(fā)表后震撼山城。國民黨文豪聚首應(yīng)對，無一勝之。蔣介石為此不得不佩服。一篇《論持久戰(zhàn)》，一首《沁園春·雪》，蔣介石發(fā)自內(nèi)心的6次呼叫“毛澤東萬歲”!
但是，現(xiàn)在有的學(xué)者、教授，在毛澤東主席逝世30多年之后，似乎“站在學(xué)術(shù)的高度” ，道貌岸然地評說《沁園春·雪》 。說詞中“秦皇漢武畧輸文采，唐宗宋祖稍遜風(fēng)騷” “不嚴(yán)謹(jǐn)”、“不講平仄”、“不對仗”、“犯合掌”。甴此否定這詞的經(jīng)典地位。其實(shí)，這是“蚍蜉撼大樹”。
歷史上，被公認(rèn)寫得最好的崔顥一首《黃鶴樓》 ，并不是規(guī)范的七律詩。其第一、二、三句連續(xù)出現(xiàn)“黃鶴”，第三句連用六仄，第四句以三平調(diào)煞尾。也不用對仗。第五、六句的“漢陽樹”、“鸚鵡洲”，亦似對非對。
然而，此詩卻是脫口而出，一瀉千里。聲調(diào)自然而無造作、音節(jié)瀏亮而不拗口。而且一詠，則把人們立即帶入了極美境地。這種藝術(shù)上不泥古道的出神入化，一千多年來一直被人們視為經(jīng)典，千古絕唱。
據(jù)元人辛文房《唐才子傳》記載，李白登黃鶴樓時欲賦詩，因見崔顥詩而說“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭” 。 此說不管有無其事，但李白兩次以《鸚鵡洲》 、《登金陵鳳凰臺》的摹擬崔顥詩留于世人，不必考則足以看出崔顥《黃鶴樓》的份量了。
這例子說明什么呢？說明評論毛澤東詩詞《沁園春·雪》的現(xiàn)在一些“學(xué)者”、“教授”—— 如果不是別有用心，那么就是“有知識沒文化”。 或者說“知識與文化只停留在書本上”。他們不懂或機(jī)會地詆損了一個偉人的胸懷。
為什么“畧輸文采”、“稍遜風(fēng)騷”呢？用魯迅的話說，那就是 “如此而已”，“而已，而已” ！不管“秦皇漢武”，還是“唐宗宋祖”，不過如此罷了， “罷了，罷了”！難道說，今朝的“數(shù)風(fēng)流人物”，還不如封建帝王將相嗎?
毛澤東主席1958年12月21日曾經(jīng)這樣注釋過他的詞：
“雪：反封建主義，批判二千年封建主義的一個反動側(cè)面。
文采、風(fēng)騷、大雕，只能如是，須知這是寫詩呵!難道可以謾罵這一些人嗎?別的解釋是錯的。
末三句，是指無產(chǎn)階級。”
由此可見，毛澤東主席從來是非分明，從來都是堅(jiān)持“藝術(shù)為政治服務(wù)”的。他的詩詞，無一不是人們戰(zhàn)斗的武器。這就是一個偉大的無產(chǎn)階級革命詩人。
如果說，一些人認(rèn)為 “文采、風(fēng)騷”不對仗，是“合掌”，那么他能否就此修改個規(guī)范來呢?而且修改后能否保持原來的氣勢與魄力呢?
可以大膽地說，如果水平很高，也不過是當(dāng)年蔣介石門下的幕僚與文豪罷了!
（三）毛澤東的書法
這也是國內(nèi)外一致公認(rèn)的“行草書圣”，中國書壇“藝術(shù)巔峰”，“天下第一書”、“第一人”。
之所以如此評價，不是因?yàn)樗钦晤I(lǐng)袖而故意抬高，而是他創(chuàng)造了中國書法史上“四大之最”：書法實(shí)踐時間最長、臨習(xí)碑帖最廣、留下手跡精品最多、書法知明度最高。他的書法藝術(shù)，真正達(dá)到了“表情達(dá)意”的最高境界，是人民性與藝術(shù)性，藝術(shù)性與實(shí)用性的統(tǒng)一。而且巧妙地運(yùn)用草書的筆意來寫行楷，用行楷的字法來寫草書。大氣磅礴，目前無人比擬，無人能超過。
如：
1）“沁園春·雪”
2）“人民日報(bào)”
3）“自己動手，豐衣足食” (略)
同志們，
歷史已經(jīng)證明、或?qū)⒗^續(xù)證明：毛澤東是幾千年來，無人比擬的世界偉人。
他不會用槍，只一根拐棍，一支卷煙，蹣跚于山山弄弄，革命隊(duì)伍前。救苦救難，建立紅軍，開劈根據(jù)地。帶領(lǐng)人民走“農(nóng)村包圍城市”的自己踏出的中國特色革命道路。
他在短短的22年里，以文房四寶，推翻了“三座大山”。接著，他又在短短的19年里，以一篇《論十大關(guān)系》和“兩論”在兩個超級大國的高壓下，實(shí)現(xiàn)了“兩彈一星”上天，建立了中國自己的工業(yè)體系，爭得了聯(lián)合國席位，滅了帝國霸王威風(fēng)，打開了日本、美國邦交大門，使中國以斬新的姿態(tài)屹立在世界的東方。
他一生無私，為革命獻(xiàn)出了6位親人；所有稿費(fèi)全部交給黨，自己的兒子送到前線。
他奮斗到最后，臨終前還指揮唐山地震救災(zāi)。
他遺憾地扶袖而去，卻給中國、給世界人民留下永遠(yuǎn)用不完的精神遺產(chǎn)。
回顧歷史，古往今來，我們品味毛澤東：
一個“教書匠”，一個沒有“大學(xué)文憑”，一個沒有“出國留學(xué)”的農(nóng)民“石三牙子”——
他的魅力在哪里？
在文化，在國學(xué)的運(yùn)用自如！
他的偉大在哪里？
在于這樣一個不朽的公式：
天才 十 國學(xué) 十 人民大眾；
在于對“人民”、對“藝術(shù)”的敬畏精神。
他是“文人化的政治家”，
又是“政治家的文人化”！
毛澤東，
中國的驕傲！
人民永遠(yuǎn)紀(jì)念他！
2013年3月12——5月18日在廣西部分大學(xué)演講禞。
分別刊載于《毛澤東書法研究》、 《中國毛體書法家協(xié)會網(wǎng)》、 《廣西毛體書法網(wǎng)》
撰稿于南寧半島東岸
2013年3月3日
作者------班兵簡介
班兵，男。筆名馬欄邨，廣西宜州市人。
1947年12月9日生，瑤族。
廣西民族學(xué)院畢業(yè)，大學(xué)文化，中共黨員。國家公務(wù)員退休。
中國毛體書法家協(xié)會理事。
廣西首位個人毛體書法展成功舉辦者。
中國毛體書法家協(xié)會廣西分會會長。
廣西毛體書法藝術(shù)研究會發(fā)起組織人，會長。
曾任中學(xué)語文、音樂教師。1984年從政，處級干部，法律工作者。著有《公文寫作與公文評解》、《班兵墨跡》、《毛澤東書法讀臨指要》。先后在國內(nèi)各類刊物上發(fā)表過100多篇文章。經(jīng)常受請為機(jī)關(guān)、企事業(yè)干部職工和一些大中專院校師生作專題講課、講座。有28篇論文獲省部級和國家級獎，其中4篇獲國家社會科學(xué)優(yōu)秀成果獎。
1964年開始臨習(xí)毛體書法。從政期間一直用毛筆撰寫文稿?，F(xiàn)存有《工作文稿集》48卷本200多萬字，其中《毛筆文稿手跡》27卷本50多萬字。
書法作品多次參加全國大賽獲獎。先后被多個省級和國家級圖書館、紀(jì)念館、博物館和中國—東盟博覽會及紅色收藏家、企業(yè)家、國際友人收藏。
2010年5月從司法部門退休。當(dāng)年創(chuàng)作完成毛體書法長卷420米，突破全國同類紀(jì)錄。并巡回各地成功舉辦個人大型毛體書法展。
2012年5月，作品《賀新郎.讀史》榮獲全國《在延安文藝座談會上的講話》發(fā)表70周年書法大賽金獎。
2012年9月，個人毛體書法長卷及數(shù)十卷本冊頁成功“壓軸現(xiàn)身”第九次中國—東盟博覽會。
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