原文題目：岳飛身后800多年歷史評(píng)價(jià)的變遷
岳飛是距今八、九百年前中國(guó)歷史上的一個(gè)重要人物，他的事跡在中國(guó)家喻戶曉，岳飛深受中國(guó)老百姓的喜愛也是毋庸置疑的。與岳飛分不開的，還有一個(gè)歷史人物，名叫秦檜。秦檜是一個(gè)遺臭萬(wàn)年的奸臣國(guó)賊，前些天，本人寫了一篇關(guān)于秦檜的小文章，立即有人跳出來，以“還原歷史”的名義,為秦檜翻案。事實(shí)上，當(dāng)今為秦檜翻案的所有觀點(diǎn)，在中國(guó)歷史上早都存在，至今沒一點(diǎn)新鮮的。而且，為秦檜翻案，也經(jīng)常伴隨著貶低和批判岳飛。所以，我想從岳飛死后近900年的歷史中，岳飛所遭遇的歷史評(píng)價(jià)的角度，說一說岳飛的形象是如何被后人搞混亂的。同時(shí)也看一看，秦檜又是如何被某些人一次次試圖翻案的。
批評(píng)岳飛，認(rèn)為岳飛活該被殺的重要觀點(diǎn)之一是，認(rèn)為岳飛是一個(gè)不聽指揮、妄自尊大的軍閥。首先提出這一謬論的，就是秦檜及其黨羽。秦檜為了給殺害岳飛找理由、找借口，就和他的養(yǎng)子等人一起，大量篡改了歷史，制造了岳飛是軍閥的“定論”。但是，秦檜把岳飛說成是軍閥，只在岳飛冤案剛剛形成之后的一段不長(zhǎng)的時(shí)間里，在秦檜專權(quán)期間，由秦檜及其黨羽通過控制輿論而流行過一個(gè)時(shí)期。到宋孝宗為岳飛平反之后的八百多年，這一謬論基本上被后人拋棄。此后，隔了800多年，到了民國(guó)時(shí)期，公元1923年，歷史學(xué)家呂思勉又重提這一觀點(diǎn)，聲稱岳飛是軍閥，同時(shí)認(rèn)為秦檜被冤枉了。呂思勉當(dāng)年提出這一觀點(diǎn)的背景是，清朝滅亡后，中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)了軍閥混戰(zhàn)的局面。呂思勉批評(píng)軍閥，想法可以理解，但是，呂思勉胡亂借用岳飛的歷史，甚至歪曲歷史為秦檜辯誣的做法，在我看來，屬于“借古喻今”用錯(cuò)了對(duì)象。雖然呂思勉在歷史研究上有不少值得稱道的地方，但是，在這個(gè)問題上，呂思勉明顯錯(cuò)了。在此之后，關(guān)于岳飛是軍閥的觀點(diǎn)，雖然也有人說，但已經(jīng)說不出什么新鮮東西。而且，這一觀點(diǎn)早已被大多數(shù)歷史學(xué)家批判得體無(wú)完膚，中國(guó)老百姓也不愿接受這樣的謬論，岳飛的治軍嚴(yán)明和嚴(yán)格正己是不可否認(rèn)的事實(shí)。
岳飛在南宋被平反后，在大約800多年的時(shí)間里，對(duì)他的評(píng)價(jià)沒有太大的變化，總體上說，在清朝滅亡之前，岳飛整體上是被肯定的，雖然有一些不同意見，但是，這些意見都沒有推翻岳飛的形象，也沒有正面批評(píng)岳飛。南宋自宋孝宗之后自不用說，元代對(duì)于岳飛的評(píng)價(jià)有點(diǎn)曖昧。南宋是被元朝滅亡的，因此，元朝不太愿意大張旗鼓地宣揚(yáng)岳飛。但是，元朝的官方史書也稱岳飛是文武雙全，是少見的人才。只是礙于元宋的關(guān)系，元朝沒有在社會(huì)上廣泛宣傳岳飛。有一個(gè)事實(shí)可以說明元朝對(duì)岳飛的態(tài)度。南宋給岳飛平反后，岳墳和岳廟都是岳家后人自己修建的。宋元戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，岳墳岳廟被毀。元朝初期，還是岳家后人重修了岳墳和岳廟，元朝政府并沒有阻止。后來，岳墳岳廟再度荒廢，元朝的地方政府出面，又主持修復(fù)了岳墳和岳廟。由此可以看出，元朝雖然沒有全力宣揚(yáng)岳飛，但總體上還是肯定岳飛的。
到了明朝，岳飛的形象被肯定和廣為宣傳是很自然的事情。但是，明太祖朱元璋在這個(gè)問題上顯示出高明之處。岳飛的事跡中，有明顯抗擊外族侵略的事實(shí)，但是，朱元璋統(tǒng)一中國(guó)后指出，蒙古等少數(shù)民族“皆吾赤子”。為了避免民族矛盾，實(shí)現(xiàn)多民族融合，明朝時(shí)期岳飛雖然被大力肯定，但他的地位卻在關(guān)羽之下，關(guān)羽成為“軍神”，而不是岳飛。明朝時(shí)期也出現(xiàn)了對(duì)以往秦檜評(píng)價(jià)的一點(diǎn)變化。例如，文征明提出，殺害岳飛并不是秦檜一個(gè)人所為，宋高宗是主謀，也難逃罪責(zé)。這一觀點(diǎn)在后來被很多人接受并提倡，雖然它對(duì)減輕秦檜的罪責(zé)客觀上會(huì)產(chǎn)生一點(diǎn)影響，但是，這一觀點(diǎn)基本上沒有損害岳飛的形象。
清朝時(shí)期岳飛的地位，只要看兩個(gè)人的評(píng)價(jià)即可。一是康熙，二是乾隆。清朝皇族滿族人從血緣上說，是金國(guó)女真人的后裔，因此，岳飛抗金等于是漢人抗清，差不多就等于反清復(fù)明。即便如此，清朝皇帝也沒有否定岳飛。康熙為了實(shí)現(xiàn)全國(guó)統(tǒng)一，批評(píng)宋高宗偏安江南，同時(shí)也批評(píng)南宋主張抗金的思想和勢(shì)力。但是，康熙在這個(gè)問題上有所矛盾，他肯定南宋主張與金國(guó)“議和”的勢(shì)力，事實(shí)上又肯定了偏安江南，與他希望中國(guó)統(tǒng)一的想法是完全抵觸的。然而，康熙對(duì)于岳飛和秦檜，只有婉轉(zhuǎn)的意見。康熙認(rèn)為，岳飛抗金不可能成功，因此，明朝殘余勢(shì)力應(yīng)該學(xué)習(xí)秦檜，放棄抵抗。但是，康熙矛盾在于：如果明朝殘余勢(shì)力放棄抵抗，康熙真的會(huì)讓明朝余脈像秦檜和宋高宗一樣，實(shí)現(xiàn)議和而偏安嗎?因此，康熙為了自己的政治目的，的確有貶低岳飛、肯定秦檜的傾向，但是，沒有表現(xiàn)得非常露骨。康熙在“借古喻今”的問題上，像后來的呂思勉一樣，用錯(cuò)了對(duì)象。
乾隆在很大程度上改變了康熙對(duì)岳飛和秦檜的評(píng)價(jià)。乾隆充分肯定岳飛，多次寫詩(shī)贊揚(yáng)岳飛，還巡視了岳飛故里，并到岳廟岳墳祭拜。乾隆把岳飛視為同道，把他遙遠(yuǎn)的祖先金國(guó)皇帝視為外來侵略者。乾隆的詩(shī)中有這樣的詩(shī)句：“正可乘機(jī)事恢復(fù)，誰(shuí)知虛力廢經(jīng)營(yíng)”，“萬(wàn)里長(zhǎng)城空自壞，至今冢樹恨難平”等。所謂“恢復(fù)”就是指南宋收復(fù)中原，后面兩句的意思是指殺害岳飛就是自毀長(zhǎng)城，如今依然令人恨意難消。岳墳岳廟在清朝乾隆以后，多次得到重修。乾隆改變康熙對(duì)岳飛、秦檜的評(píng)價(jià)，某種程度上與明朝皇帝異曲同工，都是想緩和民族矛盾，實(shí)現(xiàn)多民族融合。但是，乾隆比歷史上的其他人又多做了一些事，他把岳飛描繪成一個(gè)絕對(duì)忠君的形象，突出強(qiáng)調(diào)了“君臣之義”。乾隆對(duì)岳飛形象的這一加工，成為后世很多人批評(píng)岳飛“愚忠”的源頭，以至于清朝反清復(fù)明的秘密結(jié)社，所供奉的主要是關(guān)羽，卻不愿供奉“愚忠”的岳飛。直到清朝末年，以孫中山為代表的革命黨人,才改變了民間秘密結(jié)社的方式，在“驅(qū)逐韃虜、恢復(fù)中華”的口號(hào)下，把岳飛當(dāng)成了反抗?jié)M清統(tǒng)治的旗幟。
事實(shí)上，岳飛生前為了抗金、為了恢復(fù)舊山河，曾多次抗旨，很多歷史學(xué)家指出，把岳飛視為“愚忠”，至少是不準(zhǔn)確的。我認(rèn)為，在皇權(quán)專制制度下，岳飛的確有一點(diǎn)“愚忠”的痕跡。但是，拋開皇權(quán)專制制度，那么岳飛對(duì)于國(guó)家、對(duì)于自己民族、對(duì)于先進(jìn)文明的忠誠(chéng)，是無(wú)可指責(zé)的。也就是說，岳飛的忠誠(chéng)里面，既有特特定歷史條件下對(duì)于朝廷的忠誠(chéng)，也有千古不變的，對(duì)于人間正義的忠誠(chéng)。僅僅把岳飛描繪成一個(gè)“愚忠”形象，是完全錯(cuò)誤的。從上述簡(jiǎn)單的歷史描述可以看出，南宋到清朝滅亡的約800年時(shí)間里，岳飛的形象其實(shí)變化不大，基本上以肯定褒揚(yáng)為主，雖然也存在某些否定傾向的觀點(diǎn)，但也沒有徹底否定岳飛。而與之相伴的，就是對(duì)秦檜的態(tài)度。自南宋以后，秦檜在歷代官方史書上，都排在“奸臣”、“國(guó)賊”的行列中。“人從宋后少名檜，我到墳前愧姓秦”，幾乎已經(jīng)是全中國(guó)人民的共識(shí)。
有一個(gè)細(xì)節(jié)應(yīng)該注意，在南宋以后約800多年的中國(guó)歷史中，秦檜在大多數(shù)時(shí)期只被稱為“奸臣”和“國(guó)賊”，而較少像“民族敗類”這樣冠以“民族”的前綴。岳飛雖然被肯定，但是，也很少把岳飛稱為“民族英雄”。這是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)優(yōu)秀特征：只區(qū)分正義與奸佞，只區(qū)分君子與小人，而盡量避免區(qū)分族群的你我。然而，清朝滅亡至今已近100年，在這100年中，形態(tài)各異的各種西方思潮大量涌入，中國(guó)人的思維和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)陷入混亂，對(duì)于岳飛和秦檜的評(píng)價(jià)，進(jìn)入了一個(gè)極為混亂的時(shí)期。最近這100年對(duì)于岳飛和秦檜評(píng)價(jià)的混亂程度，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過此前的800年。迄今為止，還有不少人在挖空心思、不遺余力地為秦檜翻案。
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