視頻: 【四月大講堂】河清：魂兮歸來 重返中國
河清新書《破解進(jìn)步論》出版 為中國文化正名
河清老師在會上發(fā)言
參會學(xué)者討論熱烈
延伸閱讀：
2012年10月31日，河清老師新書——《破解進(jìn)步論—為中國文化正名》發(fā)布會暨“提高中國文化軟實(shí)力研討會”在首都師范大學(xué)召開。著名學(xué)者劉仰、摩羅、黃立民、中國社會科學(xué)院劉海波、北京大學(xué)中國與世界研究中心特約研究員、國學(xué)專家翟玉忠、知名媒體人司馬平邦等人均出席了會議。
為什么中國人一百年來文化自卑?為什么中國文化一百年來名不正言不順?為什么今日中國缺乏文化軟實(shí)力?在11月31日在首都師范大學(xué)召開的如何提高中國文化軟實(shí)力研討會上，《破解進(jìn)步論——為中國文化正名》一書引起專家學(xué)者熱議。
《破解進(jìn)步論》話為：總根源在于中國人接受了西方“進(jìn)步論”(也就是嚴(yán)復(fù)當(dāng)年翻譯的“天演論”，后來叫做社會進(jìn)化論)。進(jìn)步論是以物質(zhì)經(jīng)濟(jì)的標(biāo)準(zhǔn)來衡量一個社會的先進(jìn)與落后：物質(zhì)經(jīng)濟(jì)先進(jìn)則文化先進(jìn)，物質(zhì)經(jīng)濟(jì)落后則文化落后。
中國既因?yàn)槲镔|(zhì)經(jīng)濟(jì)落后，所以整個中國文化，包括政治制度、甚至語言文字都是落后的。這已構(gòu)成信奉進(jìn)步論的現(xiàn)代中國文化人的習(xí)慣性邏輯。五四時期， 中國文化人喊出了“打倒孔家店”等否定中國文化的口號，在上世紀(jì)80年代“文化熱”又一次達(dá)到高潮，至今依然在知識界根深蒂固。
產(chǎn)生于西方18世紀(jì)末的進(jìn)步論，本質(zhì)上是一種西方中心主義：設(shè)定西方最先進(jìn)，其他非西方地區(qū)則處于野蠻蒙昧階段。西方等同于“現(xiàn)代”，非西方地區(qū)則 處于“前現(xiàn)代”。所以進(jìn)步論首先在時間或時代意義上否定非西方文化，否定中國文化。另外，進(jìn)步論還設(shè)定這種“先進(jìn)”的西方文化是普世皆準(zhǔn)的，導(dǎo)致一種西方 中心的世界主義，又在空間或國族意義上否定中國文化。
在進(jìn)步論對中國文化的雙重否定之下，中國文化人動輒認(rèn)為西方社會文化已達(dá)于“現(xiàn)代”，中國則還處于“封建”“專制”，西方文化價值被奉為“普世價值”。可以說，是進(jìn)步論造成了百年中國文化人深重的文化自卑感，已成為今日中國知識分子的精神鴉片。
而事實(shí)上，科技物質(zhì)有先進(jìn)落后之分，文化只是多樣和差異。河清引用萊維-施特勞斯“文化多樣性”和亨廷頓“文化個性”的觀點(diǎn)，批判了普世主義“世界文明”的概念。河清指出，中國文化和西方文化不是一種“差距”的關(guān)系，而是一種差異的關(guān)系，呼吁重新肯定中國文化的價值，為中國文化正名。
河清認(rèn)為：中國要實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，必須要有自己的核心文化價值觀。中國文化“仁、義、為民”三個核心價值觀，完全可以對等西方人權(quán)自由民主的價值觀。如果要說西方三個文化價值觀是“普世價值”，我們?nèi)齻€文化價值觀同樣應(yīng)是普世的。
河清這本《破解進(jìn)步論》，也是《重返中國》叢書首發(fā)第一本。《重返中國》叢書旨在破除國人對西方左的和右的烏托邦的迷信，重新看待西方文化歷史和中國文化歷史。只有重返中國文化的源流，才能讓今日中國在文化上安身立命。該叢書由中央編譯出版社發(fā)行
由于進(jìn)步論給中國人帶來的文化自卑，嚴(yán)重妨礙了中國的文化復(fù)興，而沒有文化復(fù)興就談不上民族復(fù)興，所以清算“進(jìn)步論”應(yīng)是今日中國一個根本性的理論問題。
《破解進(jìn)步論——為中國文化正名》：呼吁重新肯定中國文化的價值
#FormatImgID_2#
【書籍信息】
書名：破解進(jìn)步論—為中國文化正名
作者：河清
出版：中央編譯出版社 2012.10
書號：978-7-5117-1479-4
定價：39元
分類：文化研究
【作者簡介】
河清，1958年生于浙江臨安。浙江大學(xué)人文學(xué)院教授，首都師范大學(xué)特聘教授。
想當(dāng)年，下過鄉(xiāng)，扛過槍，留過洋。 文革期間當(dāng)過知青，77年初就學(xué)于解放軍洛陽外語學(xué)院法語專業(yè)，85年考上浙江美術(shù)學(xué)院西方美術(shù)史研究生，87年留學(xué)法國巴黎索邦第一大學(xué)，92年獲藝術(shù) 史博士學(xué)位，旅居巴黎十年。引2008年4月海內(nèi)外抗議西方的中國青年為同道，自稱“老四月青年”。
河清呼喚破除對西方文化的迷信，重新肯定中國文化的價值，重返中國文化的源流，中國才能真正復(fù)興。
主要著作有：《現(xiàn)代與后現(xiàn)代——西方藝術(shù)文化小史》(1994)，《民主的烏托邦》(1994)，《全球化與國家意識的衰微》(2003)，《藝術(shù)的陰謀——透視一種“當(dāng)代藝術(shù)國際”》(2005)。
法文專著：《靜之象——中國思想與藝術(shù)》(Images du Silence , Harmattan, Paris, 1999)，中譯法譯著(押韻翻譯)：《古井水——中國山水詩精選》(L’Eau d’un puits ancien, You-Fong, Paris, 1996)，巴黎蓬皮杜國立圖書館藏有二書。
【內(nèi)容簡介】
本書引用萊維•斯特勞斯的“文化多 樣性”和亨廷頓“文化個性”的觀點(diǎn)，批判“世界文明”將走向大同的論斷，駁斥了所謂“進(jìn)步論”僅以物質(zhì)指標(biāo)判定一個社會的先進(jìn)與落后，尤其包涵了一種以西 方為中心的世界主義，造成了國人心中深重的文化自卑感，嚴(yán)重阻礙了中國在文化上的自信和自強(qiáng)。作者呼吁國人堅持中國的文化精神或“文化個性”，為中國文化 正名
【目錄】
引子
上篇 《種族與歷史》注我
一 何謂進(jìn)步論?
二 進(jìn)步論的破滅
三 知識分子的鴉片
四 文化的多樣性
五 “人類”概念的虛幻
六 “世界文明”的疑問
七 人權(quán)并非天賦
八 文化演變的雙向
附譯：萊維-斯特勞斯《種族與歷史》
下篇 我注《文明的沖突》
一 文化個性
二 現(xiàn)代化與西方化
三 文化“撕裂”
四 復(fù)數(shù)的文明
五 西方文化的獨(dú)一性
六 中華文化的魁首
七 文化的力量
選譯：亨廷頓《文明的沖突》
外篇 雜感
一 政治改革“滯后”論
二 “走向世界”說的荒謬
三 翻譯家的罪過
四 時間的標(biāo)尺
五 邪教現(xiàn)象的背后
六 文化的民族主義
七 蒙昧的啟蒙者
八 集權(quán)為民是政道
結(jié)論
后記
相關(guān)文章
「 支持烏有之鄉(xiāng)！」
烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM
您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號
