當然，就此認定崖山之前是中國，至少有抬舉那個貌似強大，實質不堪一擊、屢受欺凌，習慣于將漢人子女財帑奉獻外人以求和平的朝廷，那個朝廷之前，曹操是英雄，那個朝廷之后，曹操是奸雄；那個朝廷之前，冉閔是漢人英雄，那個朝廷之后，官辦史書，再無冉閔。
曹操典故，家喻戶曉，至于冉閔，估計知曉的人不多。就算是學歷史的，可能對其事跡聞所未聞者也不在少數，蓋因這個英雄在那個混亂的時代，也是中華文明低谷時，做了件驚天動地的大事，其時，漢人地位莫如畜生，石崇父子的行為，估計有些人知曉，那個英雄就誕生于這個混亂的時代，當時，異族統治著華夏土地，至少就北方而言，漢人被屠殺的幾乎殆盡，于是，這個英雄振臂一呼，率領僅存的漢人勇猛的反抗異族的統治，由于自小目睹漢人在異族統治之下，地位不堪畜生，當他成事時，頒發了“殺胡令”，對異族殘酷迫害漢人的行徑做了以血還血的報復，由此也拉開了這個英雄悲劇人生的帷幕，當他舉事失敗，被異族殺害時，鮮卑人懼怕他的英雄氣概，尊謚他為“武德天王”，在北方僅存的漢人跋涉過河，逃往南方，史書記載，能活著的不過十之一二。就是這樣一位驚天動地，對漢人血脈延續有莫大功德的英雄，在他失敗之后，囿于他有涉嫌“破壞民族團結的惡劣行為”，也就是他所頒發的“殺胡令”，令他直到今天，都是官辦史書的回避對象。
讀書沉重，讀史尤其的令人心碎。一個民族不敢正視過去，用些阿Q精神麻醉自我，對于英雄回避，總是會小人居多。漢化一詞，令人氣結，于是乎，民族英雄岳飛堂而皇之的搬下了曾經的神位，要為秦檜翻案，因為他促使“民族團結”岳飛破壞“民族團結”，于是乎，一個小小縣城，要為侵華日軍立碑，聽說還是上頭的意思，自然就此為汪精衛翻案也是不無可能的事情。這樣的民族，如此痛快的忘卻傷疤，做些親者痛、仇者快的事情，這樣一個喪失了尚武、進取之心的民族，拿什么奢談民族復興，中華之崛起呢。
中國歷史上不乏有傲骨的文人，只不過在近現代，這樣個文化歷史觀中，有民族氣節的讀書人，只能游走于社會邊緣，不為主流輿論所容，崖山之后無中國，失去的是民族的尚武精神，失去的是民族的英雄氣概，于此，也不難理解“時無英雄、豎子成名”的內涵了，因為社會不容為國家、民族做出犧牲的英雄，那么魑魅之輩橫行華夏也就不那么的令人費解了。
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