論盤古生在綿陽市鹽亭縣天垣盤埡

石云龍: 論盤古生在綿陽市鹽亭縣天垣盤埡　　

----五論《山海經》佐證羌族是黃帝玄孫　　

 石云龍（四川省鹽亭縣嫘祖文化研究會顧問 ）　　

【導讀】二十世紀初，著名史文學，何撥儒考證盤古出生在嫘祖故里四川省鹽亭縣天垣鄉盤埡村，影響極大。2011年孫氏編有《中華上下五千年》謂盤古出生在河南省泌陽縣，有盤古廟，不知孰是也?！　?/p>

羌族是中華民族一個歷史悠久的民族，與華夏族有著密切的關系，但歷來沒有厘清它們究竟是什么關系？按《山海經·大荒北經》記載：“黃帝生苗龍，苗龍生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬，是為犬戎”。犬戎乃西戎種名，亦名畎夷、畎戎、昆夷。　　

1、盤古與盤瓠神話的演變?！　?/p>

盤瓠故事，始見于東漢末年汝南人應劭撰《風俗通》。到了西晉有河東聞喜人，訓詰家郭璞（公元276-324）釋注《山海經》，又撰《玄中記》說：昔盤瓠殺戎王，高辛以美女妻之，不可以訓，乃浮之會稽東海中，得三百里地封之，生男為狗，女為美人，是為狗封之國。本國作民也?！　?/p>

傳亦為郭璞所作之《玄中記》亦述此事故。袁珂評注《山海經·海內北經》犬戎國云：東晉文學家，干寶。晉元帝時召為佐著作郎，領修國史、干寶集神怪靈異故事，撰《搜神記》一書，是魏晉南北朝志怪小說的代表作，《搜神記》卷十四之第二節，即是比較完整盤瓠傳說，其文說：高辛氏有老婦人，居于王宮，得耳疾歷時，醫為挑治，出頂蟲，大如繭，婦人去后，置以瓠蘺，覆之以盤，俄而頂蟲乃化為犬，其紋五色，因名“盤瓠”遂畜之。時戎吳強盛，數侵邊境，遣將征討，不能擒勝，乃募天下能得或吳將軍首者，賜金千斤，封邑萬戶，又賜以少女。后盤瓠銜得昊頭，將造王闕，王珍視之，即是戎昊。為之奈何？……故世稱赤髀橫裙，盤瓠子孫?！　?/p>

常任俠先生在《沙坪縣出土之石棺畫像研究》一文里，記錄了流傳于苗族民間的一首《盤王歌》。以往一些研究者認為盤古即盤瓠，二者音相近，所以盤古是由盤瓠演變而來。事實上，二者是兩種不同性質的神話傳說與信仰，盤古是開天辟地、化生萬物和再生人類的創世始祖；而盤瓠和盤王是瑤族的圖騰崇拜和祖先崇拜。特別是湖南沅陵盤古應是盤瓠，即湖南沅盤瓠不是盤古。　　

據著名中國神話學者袁珂先生的研究：我國南方少數民族如苗、瑤、侗、黎……中，就流傳著關于盤古或盤瓠的傳說。苗、瑤等民族，他們原本居住在中原，由于長期的部族戰爭，漸漸被迫遷徙到了南方，隨而帶去并保存遠古豐富的神話傳說。盤瓠，據傳最初可能是苗、瑤……等民族的祖先?！　?/p>

自從１９９３年成都科技大學出版社出版《嫘山研究》一書，開辟把約公元前６３９０年的中華民族開天辟地之王盤古，同時作為一位歷史人物來研究，已經十年。目前在四川省鹽亭縣天垣地區已發現“盤古王表”。２００３年３月２６日人民網報道：“權威專家確認湖南沅陵縣是盤古的故鄉”。這可以看作是對盤古歷史研究的回應，但該報導顯示的是一種缺乏王表和年表的中華遠古史認證，是繼承和發揚中國遠古史學界主流專家，不重視王表和年表的傳統?！　?/p>

呂思勉先生說：盤古是盤古，盤瓠是盤瓠，二者絕不容許混淆。浙江杭州鐘毓龍先生１９３６年出版的《上古神話演義》巨著，其中第５０回就再現了約公元前２１７０的盤瓠傳說。解讀這樁堯帝女兒與“神犬”盤瓠的婚姻故事，盤瓠并不真的是“神犬”，而可能是帝堯宮中的一位年青的苗族近臣，他跟負責飼養堯帝宮中的寵物有關。正是在這種環境條件下，他與帝堯的一位女兒產生了戀情，并且私奔到了湖南的沅陵地區，后來，盤瓠還作了那里苗族部落的首領?！　?/p>

2、湖南沅盤瓠不是盤古　　

 據劉圣清寫的報道說，２００２年夏天，幾個狩獵的村民，在位于湘西的沅陵丑溪口村半溪山腰的一個亂石叢生的萬年古洞中，無意發現了一把大石鎖。當時，這把石鎖倒插在古洞的亂石巖中，呈金字塔狀，有５０多公分高，底部是個正方型，大約半個平方米，足有幾百斤重。在石鎖的頂部，有一個拳頭大小的圓孔，是用來插鎖栓的。村民們將它挪移位置后，驚奇地發現它原來是緊鎖在一個半米見方的洞穴上：這個古洞的底下，還隱藏著另一個神秘的洞穴!在這個神秘的洞中之洞內，村民們又發現有５６張石床規則地排在一起，石床材料，都來自洞外，是一塊塊厚薄差不多的片石。更為驚奇的是，在一張石床上面，長了一根兩人合抱的鐘乳石，足有兩米高，色彩斑斕，像是一個身披彩衣的老人。按照鐘乳石形成的速度來推算，這根鐘乳石至少已經有了上萬年的形成期。那樣的話，它下面的這張石床，距今不知又該有多少年了。石床的發現，很快吸引了歷史、考古、民俗、民族、文學界的強烈關注，短短幾個月，就有數百名專家、學者前來實地調查，大家最終將這個擁有石床和早期人類生存遺跡的山洞定為盤古洞?！　?/p>

盤古就在沅陵從此得到遠古遺跡佐證。享受國務院特殊津貼的我國著名歷史、民俗學家何光岳教授說：“盤古是中華民族始祖之一，他就在沅陵，這是誰也爭不去的！”證據是早在一千多年以前的《水經注》等諸多文獻中就有記載。晉代的《荊州記》記載說：“沅陵縣居西口，有上就。武陽二鄉，唯此是盤古子孫。二鄉在武陵之北?！边@里所說的二鄉范圍，就為今天的湖南沅陵丑溪口鄉。 宋代的《溪蠻叢笑》記載說：“五溪之蠻，皆盤古種也，居落區分，名既隨異，沅其故壤?！薄端螘贰短藉居钣洝贰遁浀赜泟佟贰豆鸷Ｓ莺庵尽贰短栆唤y志》等古籍文獻，也記載我國南方的人口，都是盤古的后代，他們的祖先都是從沅陵遷去的。這充分說明，沅陵的盤古，就是開天辟地的盤古。還說在沅陵縣丑溪口鄉荔枝溪村半溪岸畔還有一座盤古山。在諸多山巒中，它位置不是最高的，但只要一登上這座山的峰頂，卻可以一覽周圍百里山川，視野非常開闊。盤古山頭是由一個圓形的三層臺階組成，遠古人類祭天的天壇被一種莊嚴神圣的氣氛所籠罩著?！　?/p>

盤古峰頂的天壇，雖然大氣磅礴，氣勢恢宏，卻沒有半點霸氣。盤古峰下，和盤古峰隔著一條小溪而望的是一大片平整光滑的陡峭山壁，當地傳說這里是盤古開天辟地時一斧子劈出來的。 以上可見不是歷史年代的確定。盤古在四川省鹽亭縣卻有歷史年代可考。 據四川省鹽亭縣天垣地區遠古傳說，這里不但是古西陵氏的發祥地，出了黃帝元妃嫘祖，而且還是盤古王的故鄉。約公元前２０９０年，大禹受帝堯之命領導治水，來到北川他出生地附近的西陵氏發祥地之一的梓潼縣，指揮民工間伐西陵氏第一代國君文昌封地內梓潼山上的高大樟梓林，準備造舟，借便運送他曾在家鄉發現的治水需要的天然類水泥“息壤”。 這是一件利國利民的緊急任務，但伐木部隊遭到文昌后人中的頑童主的百般阻攔，在萬般無奈之下，大禹只得下令誅殺了梓潼頑主。治水成功之后，約公元前２０７０年，大禹接替舜帝登上中華帝王之位，但他十分思念家鄉西陵氏人民曾經作出過的巨大犧牲和貢獻；約公元前２０４５年，大禹親自來到盤古王的誕生之地天垣盤埡村，在盤母石旁立下一方經他多年考證的王表龜碑，記下了從盤古到他大禹四千多年間中華帝王的更代情況，即后人稱的“盤古王表”。　　

 時間又過去近四千年，天垣舉溪河畔出了一位窮讀書人，他叫何拔儒，對大禹立盤古王表的傳說深信不疑，并多方尋求解答的鑰匙。機會終于來到了，１９０２年他被清庭頒布的新政選派到日本留學。于是他悄悄地攜帶著早已臨摹在手的天垣龜碑上的“盤古王表”文字出國，在異國他鄉向眾多國際友人討論和尋求破譯盤古王表的智慧。　　

3、何拔儒與盤古王傳說　　

１９０６年何拔儒從國外學成歸鄉，繼續通過實地對四川５０００多年前的山寨城邦文明和海洋文明遺址的考察，終于破譯了在天垣場盤埡村發現的盤古王表，并且補上了夏代大禹后的列朝君王。今天這個天垣“盤古王表”也不是孤證。如浙江學人鐘毓龍的《中國上古史神話演義》巨著，公布的堯年王表也與此多有相似?！　?/p>

現從天垣流傳的盤古王表能整理出：（一）五方區系時期，約公元前８０００－６３９０年：東、南、西、北、中，五方都有分布的原始社會。（二）法天法地時期，約公元前６３９０－６２１０年：１、盤古；２、天皇；３、地皇，４、人皇，５、五龍紀，６、攝提紀，７、合雒紀，８、連通紀，９、敘命紀。（三）叩向自身時期，約公元前６２１０－５７７０年：１、巨靈氏，２、句疆氏，３、譙明氏，４、涿光氏，５、鉤陳氏，６、黃神氏，７、巨神氏，８、犁靈氏，９、大隗氏，１０、鬼隗氏，１１、掩茲氏，１２、泰逢氏，１３、冉相氏，１４、蓋盈氏，１５、大敦氏，１６、云陽氏，１７、巫常氏，１８、泰壹氏，１９、空桑氏，２０、神民氏，２１、倚帝氏，２２、次民氏。（四）重鑄煙火時期，約公元前５７７０－４０７０年：１、辰放氏，（共４代），２、蜀山氏（共６代），３、虺傀氏（共６代），４、兒遽氏，５、希韋氏（共４代），６、有巢氏（共２代），７、燧人氏（共４代），８、庸成氏（共８代）。（五）立足山海時期，約公元前５０７０－４１７０年：１、渾沌氏（共７代），２、葛天氏（共４代），３、女媧氏，４、伏羲氏，５、赫胥氏，６、東戶氏（共１７代），７、皇覃氏（共７代），８、啟統氏（共３代），９、吉夷氏（共４代）。（六）城邦之美時期，約公元前４１７０－３１５０年：１、倉帝史皇氏，２、柏皇氏（共２０代），３、中皇氏（共４代），４、大庭炎帝氏（共５代），５、粟陸氏（共５代），６、昆侖氏（共１１代），７、西陵氏（共５代：文昌、夸父、歧伯、金二伯、嫘祖）。（七）躍起中原時期，約公元前３１５０－２２３０年：１、軒轅氏（共３代），２、祝融氏（共２代），３、昊英氏（共９代），４、古皇有巢氏（共７代），５、朱襄氏（共３代），６、陰康氏（共３代），７、無懷氏（共６代），８、神農氏（共８代）。（八）大同王土時期，約公元前２２３０－２０７０年：１、黃帝有熊氏（共３代），２、顓頊，３、帝嚳，４、堯，５、舜。（九）夏朝時期，公元前２０７０－１６００年：１、禹，２、啟，３、太康，４、仲康，５、相，６、少康，７、予，８、槐，９、芒，１０、泄，１１、不降，１２、扃；１３、廑，１４、孔甲，１５、皋，１６、發，１７、癸。
      根據盤古王表，參照國際上對古埃及古王朝歷史的分期，古埃及與古中華文明的對應是：①前王朝時期對應五方區系時期。②早王朝時期對應法天法地時期。③古王朝時期對應叩向自身時期。④第一中間期對應重鑄煙火時期。⑤中王國時期對應立足山海時期。⑥第二中間期對應城邦之美時期。⑦新王國時期對應躍起中原時期。⑧第三中間期對應大同王土時期。⑨后埃及時期對應夏朝時期。　　

4、盤瓠與盤古王傳說　　

漢晉之后，南朝、宋、史學家兼散文學家范曄（398-445）集諸家之說而成為中國國史《二十五史·后漢書·南蠻傳》，再次記述了盤瓠的傳說載入史冊?！　?/p>

至唐有人撰盤瓠神話則云：昔高辛氏時。有房王作亂，優國危亡。帝乃召募天下有得房氏首者，賜金千斤，分賞美女。群臣見房氏兵強馬壯，難以獲之。辛帝有犬字曰盤瓠，其毛五色，常隨帝出入。其日忽失此犬，經三日以上，不知所在，帝甚怪之。其犬走投房王，房王見之大悅，謂左右曰：辛氏其喪乎！犬猶棄王投吾，吾必興也。房氏乃大張宴會，為犬作樂。其夜房氏飲酒而臥，盤瓠咬王首而還。辛見犬御房首，大悅，厚與肉糜飼之，竟不食。經一日，帝呼，犬亦不起。帝曰：如何不食，呼又不來，莫是恨朕不賞乎？今當依召募賞汝物，得否？盤瓠聞帝此言，即起跳躍。帝乃封盤瓠為會稽侯，美女五人，會稽郡一千戶。后生三男六女。其男當生之時，雖似人形。猶有犬尾。其后子孫昌盛，號為犬戎之國?！　?/p>

以上所述與《搜神記》、《后漢書·南蠻傳》樸質與涂飾殆一目了然，盤瓠神話至今尤傳于我國西南苗、瑤、侗、畬等少數民族中，本為某一民族起源之推原神話，迨神話演進，乃成為天地開辟之推原神話?！　?/p>

三國吳徐整《三五歷紀》（已佚，從《藝文類聚》卷一引）云：天地渾沌如雞子，盤古生其中。萬八千歲，天地開辟，陽清為天，陰渴為地。盤古在其中，一日九變，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈。如此萬八千歲，天數極高，地數極深，盤古極長。后乃有三皇。數起于一，立于三，成于五，盛于七，處于九，故天去地九萬里。　　

《繹史》（清馬驌撰）卷一引或為同一作者之《五運歷年記》云：首生盤古，垂死化身；氣成風云，聲有雷霆，左眼為日，右眼為月，四肢五體，為四極五獄。血液為江河，筋脈為地里，肌膚為田土，發髭為星辰，皮毛為草木，齒骨為金石，精髓為珠玉，汗流為雨澤，身之諸蟲，因風所感，化為黎甿?！　?/p>

盤古，即盤瓠之音轉。盤瓠為某一民族之始祖神，盤古則宇宙之開創者矣。而此盤古，不久以前猶為苗瑤等族所崇奉，謂之《盤王》。劉錫蕃《領表紀蠻》謂盤古為一般瑤族所虔祀，稱之為盤王。 　　

瑤人以為人之生死壽夭貧賤，皆盤王主之，天旱禱盤王，舁王游田間。苗族亦有盤王書，類乎《舊約創世紀》，傳唱于民間，云：記起盤王先記起，盤王記起造犁耙，造得犁耗子也未使，屋背大塘谷麗芽。記起盤王先記起，盤王記起種苧麻，種得苧麻兒孫績，兒孫世代績羅花。記起盤王先記起，盤王記起造高機，造得高機織細布，布面有條楊柳絲。……見《說文月刊》第一卷第十、十一期合刊常任俠（沙坪壩出土之石棺畫象研究）可見彼在苗瑤人民心目之中信仰?！　?/p>

犬封國之始祖盤瓠，竟逐煙演變而為開天開地及種種文物創造發明者之人類共同始祖盤古，則殆非神話傳述者之始料所及矣。　　

沙坪壩位于古巴渝今重慶市中區。二十世紀初，著名史文學，何撥儒考證盤古出生在嫘祖故里四川省鹽亭縣天垣鄉盤埡村，影響極大。2011年孫氏編有《中華上下五千年》謂盤古出生在河南省泌陽縣，有盤古廟，不知孰是也?！　?/p>

袁珂先生之大著，既具有反抗封建迷信和壓迫，追求理想的浪漫主義精神，又是從究史求真出發，以神話辯為宗旨，使神話傳說走出誤區，《山海校注》是袁珂先生的代表名著，不愧為一代宗師。　　

（2012年3月20日）　　

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