首頁 > 文章 > 歷史 > 中華文化

立身敦厚不居淺薄,心存樸實不居虛華

ksslp5866 · 2012-02-29 · 來源:烏有之鄉
收藏( 評論() 字體: / /

——讀老子《道德經》第三十八章的感悟  

理平  

老子《道德經》第三十八章(原文):上德不德,是以有德;下德不失德,是以無德。上德無為而無以為;下德無為而有以為。上仁為之而無以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應,則攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后義,失義而后禮。夫禮者,忠信之薄,而亂之首。前識者,道之華,而愚之始。是以大丈夫處其厚,不居其薄;處其實,不居其華。故去彼取此。  

【譯文】  

品德高尚的“上德”者不有意布施德(“上德”者,心中有道,就不會憑個人的主觀意志強加于萬物眾生,就會以自然而然,順其自然的道[規律]恩澤天下),所以他們才是真正的有德;品德低下的“下德”者則總是有意布施德(“下德”者,心中無道,憑個人的主觀意志,道貌岸然地將自以為是的意志強加于萬物眾生,把人分成三六九等,人偽地制造各種不平等的矛盾),所以他們與無德差不多!“上德”者遵循自然而然順其自然的道[規律](無為),當然不會有自己的功名利祿(無以為);“下德”者本來就沒有什么功德(無為)卻自以為自己功德無量(有以為)。“上仁”者有意推行仁(為之)而無確定的施仁對象(無以為);“上義”者有意施義(為之)而有自己確定的施義對象(有以為);“上禮”者則刻意推行禮(為之)卻沒有人響應,就用三綱五常三從四德的禮強制人們遵循。所以,失去了道才求德,失去了德才求仁,失去了仁才求義,失去了義才求禮。當社會需要用道貌岸然三綱五常三從四德的“禮”來規范時,忠信也就淺薄,禍亂也就開始。用禮者(前識者),不過是“道”的虛華,是愚昧的開始。因此“大丈夫”(遵循道的人——“上德者”)立身敦厚,而不居于淺薄;心存樸實,而不居于虛華。所以要舍棄淺薄、虛華的“禮”,采用厚實、純樸的“道”和“德”。  

【感悟】  

“上德不德,是以有德。”  

“上德”者,道蘊心中,恩澤萬物,上善若水,卻不知自身德的存在,這樣的德叫“上德”。德的淵源日日常新,德的妙處永恒存在。“上德”者雖不知自身有德,但正是這種德才是無窮的,至大的。細想開來:德就是心中的理,這種理從“大道”、從“上德”,這種理就是天理,把天理充分運用到天地萬物中去,那么道就會無處不在,無時不有了,所以是有德。這讓人聯想到老子《道德經》第五章:“天地不仁,以萬物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗。”有著同工異曲之妙!  

“下德不失德,是以無德。”  

“下德”者為了功名利祿等有目的地去干一些看似不失德的事,從而獲得“德”。這樣的德必定不大,必定有局限性、主觀性和片面性,雖有使一部分人受益的一面,但也有使另一部分人受損的一面,因而這種德是利弊兼備。從這種德中受益的人稱贊“下德”者有德,從這種德中受損的人又怒斥“下德”者無德。如“以人為本”的提出,看似很合乎人性,能惠民、澤民,但這是憑個人的主觀意識而提出的,就必定有局限性、片面性和劣根性!試想一下,“以人為本”中的“人”,只要是“人”就會有人性的弱點,就會有人的本能和欲望,就會趨利避害這本無可非議,但正是由于有人性的弱點,在“以人(自己)為本”的趨利避害有作用下,人類以自己的利益最大化為出發點和落腳點,不斷滿足人類無限欲望,就會不顧別人、社會、自然、地球、宇宙的利益,不斷地與人斗、與天斗、與地斗,在斗爭、斗爭、再斗爭中,不斷步入“人人害我,我害人人”,“人人征服自然,自然懲罰人人”的惡性循環(癌癥)之中,不斷做著搬起石頭砸自己的腳蠢事。如三門峽、三峽工程,這些人為(偽)工程,切斷了地球生命體的血脈循環(大江、大河、大湖和大海的良性循環系統),人類在改造征服自然的同時,就會在不知不覺之中被大自然的反作用力所償還,如長江上中下游的非旱即澇,泥石流,沙漠化等,這都是人類為了自己的利益(水能),自以為是,違反自然規律所產生的必然結果,在斗爭、斗爭、再斗爭中,一直斗到山窮水盡,斗到生態斷鏈,斗到人成為物質的奴隸(房奴、車奴等)、金錢的奴隸、自己生產成果的奴隸(毒米、毒奶、毒油等),這就是“以人(自己)為本”自始至終未能超越人類自己的局限性、主觀性和片面性所造成的必然結果。更有一批口口聲聲以“公仆”自居的權貴達人,表面上唱著“以德治國”,背地里干著男盜女娼之事,表面上看不失德,內心卻是無德的敗類!如,成克杰在中央電視臺一個重要節目中出鏡,談到廣西扶貧工作時,他表情嚴峻,口吻沉重,對準鏡頭說:“想到廣西還有700萬人沒脫貧,我這個當主席的是覺也睡不好呀!”那是很動情的表述,有誰想到,偏偏是成克杰,居然從并不富裕的人身上,敲骨吸髓,榨取民脂民膏達4千萬之巨。這鐵的事實戳穿了他說的“覺也睡不好”是何等虛偽,原來是糊弄輿論,欺騙百姓,那是假惺惺的演戲(不失德)。言與行分裂,成為絕妙的諷刺小品。  

“上德無為而無以為;下德為之而有以為。”   

“上德”者得自然無為之道,深厚完美,順其自然,自然而然,無為而無不為。這不是“上德”者有心無為,只是因為德的本體沒有一事,不見一物,本來就是無人無我,無為無欲。“上德”者的心像太虛般空空洞洞、湛湛清清,“內不起有為之識,外不見有為之塵”,物我同然,內外如一。因此說:“上德無為而無以為。”。下德者只因心中未能悟到圓明境界,所以事事物物必要做得周全,惟恐失掉有德的名聲,惟恐做了損害其有德名聲的事,這種所謂的“有為之為”,必然導致有無相生,難易相成,長短相形,高下相傾,這些都是所謂的“有以為”,也就是有意的、有心的、不自然的,因而也就不能領略自然無為的奧妙,進入到無為深化的境地。  

“上仁為之而無以為;上義為之而有以為。”  

隨著人之貪欲漸漸膨漲,人心不古,不再純樸時,要繼承“德”就需要提倡“仁”。“上仁”者看萬物為一體,觀天地為一身,恩惠遍及四野,其仁愛如天地般廣大而自身不知,正因為如此,他們才能與百姓相安于無事之中,相忘于無為的道內。當仁愛不能達到,是非也就隨之而生,既然有了是非,也就不得不倡導“義”。“上義”者原本以仁為體,以義為用,處事自然有剛斷的妙處。只因世道紛亂,人情多詐,有時即便在君臣父子之間,夫婦朋友之中,也不是太過就是不及,總是不能適于道的中庸、客觀和無為,所以真假需要權衡,得失需要較量,有為的事終無止息,有為之法不可窮盡.所以說:“上義為之而有以為。”  

“上禮為之而莫之應,則攘臂而仍之。”  

當義不斷缺失時,不得不用三綱五常三從四德的禮節來維持。根據人心不正,世道多偏的情況,用三綱五常三從四德的禮來規范人們的意志,約民于禮儀中,這樣的做法,怎奈天下百姓,像聾子、瞎子一樣,對于三綱五常三從四德的禮視如不見,聽如不聞.他們違背教令、條規,不去響應禮,即使這樣,“上禮”者的愛民之心沒有停息,不得已用強制的手段迫使人們去遵守三綱五常三從四德的禮。   

“故失道而后德,失德而后仁,失仁而后義,失義而后禮。”  

上德,下德,上仁,上義,上禮,把民之道分為五等由于底下的人們違反無為之道,做有為之事,從而導致世道改變,人心遷移。道失而后德又失,德失而后仁又失,仁失而后義又失,義失后禮又失,世道人心就這樣漸漸喪失了。只因都不是遵循道,所以才出現這樣變遷不止的弊害。  

“夫禮者,忠信之簿,而亂之首也。”  

道、德、仁、義漸次喪失到禮,世道遂因此而亂。試想:道不行出現德,德不能施行出現仁,仁后出現義,義后有禮的出現,假如禮再不能施行的話,天下就會大亂、“上禮”者設禮,原本為了約束人的言行,結果反而成為人邪妄的開始。用禮不可太過,也不可不及,否則必多品制,必多作為,就會使本然的忠信變得淡薄。忠信淡薄就會出現刑罰,戰爭也相應而致。所以說,禮導致忠信淡薄,它是戰亂的開端,通過戰亂就會打破禮的束縛,讓人們重新回歸于道!  

“前識者,道之華,而愚之始也。”  

“前識者”指“上禮”者。用禮越廣,表露在外的就越多,三從四德三綱五常見的越多,離道愈遠,這些都是道的虛華而不是道的本體。道的本體貴在斂華就實,守樸還淳,這樣做的人外表愚馭而實為大智。當今人們炫露精神,妄用機智,行有為之事,遠離大道,這才是最愚昧的開始。所以說:“上禮”者,不過是道的虛華,是愚昧的開始。   

“是以大丈夫處其厚,不居其薄,處其實,不居其華。故去彼取此。”  

大丈夫(遵循道的人)見道而不見欲,循理而不循私,頂天立地,以道自任而不辭。視聽言動,無處不是循道顯著,家國天下,無處不是道德的流行。所以“處厚不處薄,居實不居華。 “彼”指薄、華。“此”指厚、實,舍棄薄華而選用厚實。  

道、德、仁、義、禮這五者是治國齊家的大道,修身立命的本始,順應它就吉祥和諧,違背它就會遭受禍患。天下不行道,不明道,天下百姓就未能蒙受大道至治的恩澤,以至治亂不一,天平徹翻,世道衰微、人心不古。大丈夫(遵循道的人)想挽回上古之風,所以寧處厚,不處薄;寧居實,不居華,只有這樣才能從禮返回于道,才能實現道、德、仁、義、禮的良性循環!  

「 支持烏有之鄉!」

烏有之鄉 WYZXWK.COM

您的打賞將用于網站日常運行與維護。
幫助我們辦好網站,宣傳紅色文化!

注:配圖來自網絡無版權標志圖像,侵刪!
聲明:文章僅代表作者個人觀點,不代表本站觀點——烏有之鄉 責任編輯:東林氣節

歡迎掃描下方二維碼,訂閱烏有之鄉網刊微信公眾號

收藏

心情表態

今日頭條

點擊排行

  • 兩日熱點
  • 一周熱點
  • 一月熱點
  • 心情
  1. “當年明月”的病:其實是中國人的通病
  2. 為什么“專家”和“教授”們越來越臭不要臉了?!
  3. 為什么說莫言諾獎是個假貨?
  4. 陳丹青說玻璃杯不能裝咖啡、美國教育不啃老,網友就笑了
  5. 何滌宙:一位長征功臣的歷史湮沒之謎
  6. 元龍||美國欲吞并加拿大,打臉中國親美派!
  7. 掃把到了,灰塵就會消除
  8. 雙石|“高臺以后,我們的信心的確缺乏……”
  9. 【新潘曉來信】一名失業青年的牢騷
  10. 俄羅斯停供歐洲天然氣,中國的機會來了?
  1. 到底誰不實事求是?——讀《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》與《毛澤東年譜》有感
  2. “深水區”背后的階級較量,撕裂利益集團!
  3. 孔慶東|做毛主席的好戰士,敢于戰斗,善于戰斗——紀念毛主席誕辰131年韶山講話
  4. 歷史上不讓老百姓說話的朝代,大多離滅亡就不遠了
  5. 大蕭條的時代特征:歷史在重演
  6. 央媒的反腐片的確“驚艷”,可有誰想看續集?
  7. 瘋狂從老百姓口袋里掏錢,發現的時候已經怨聲載道了!
  8. 到底誰“封建”?
  9. 該來的還是來了,潤美殖人被遣返,資產被沒收,美吹群秒變美帝批判大會
  10. 兩個草包經濟學家:向松祚、許小年
  1. 北京景山紅歌會隆重紀念毛主席逝世48周年
  2. 元龍:不換思想就換人?貪官頻出亂乾坤!
  3. 遼寧王忠新:必須直面“先富論”的“十大痛點”
  4. 劉教授的問題在哪
  5. 季羨林到底是什么樣的人
  6. 十一屆三中全會公報認為“顛倒歷史”的“右傾翻案風”,是否存在?
  7. 歷數阿薩德罪狀,觸目驚心!
  8. 歐洲金靴|《我是刑警》是一部紀錄片
  9. 我們還等什么?
  10. 只有李先念有理由有資格這樣發問!
  1. 毛主席掃黃,雷厲風行!北京所有妓院一夜徹底關閉!
  2. 劍云撥霧|韓國人民正在創造人類歷史
  3. 到底誰不實事求是?——讀《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》與《毛澤東年譜》有感
  4. 果斷反擊巴西意在震懾全球南方國家
  5. 重慶龍門浩寒風中的農民工:他們活該被剝削受凍、小心翼翼不好意思嗎?
  6. 央媒的反腐片的確“驚艷”,可有誰想看續集?
亚洲Av一级在线播放,欧美三级黄色片不卡在线播放,日韩乱码人妻无码中文,国产精品一级二级三级
日本亚洲中文无线码在线观看 | 亚洲综合一区二区国产精品 | 亚洲中文字幕每日更新 | 日本天堂免费mv小视频 | 亚洲午夜一本在线 | 中文字幕在线中文乱码不卡24 |