（dpfcgirl原創(chuàng)）
因浸潤(rùn)于高原山地季風(fēng)氣候的緣故，昆明向來(lái)有 “天氣常如二三月，花枝不斷四時(shí)春”之美譽(yù)。每年二三月，北方雖仍舊是冰天雪地，但四季如春的昆明已是花開(kāi)花落幾春風(fēng)了。或許是因?yàn)橄碛猩咸焖髻n的眾多花仙子長(zhǎng)久廝守相伴的緣故，生活在四季鮮花開(kāi)不敗、姹紫嫣紅總是春里的人，反而對(duì)身邊的花開(kāi)花落感覺(jué)變得麻木。
昨夜，突然風(fēng)起，風(fēng)中不時(shí)飄來(lái)陣陣如蜜清香。睡意未來(lái)的我不由自主地移倚窗前、眺望月空，閉目沉醉于窗外櫻花林旁那垂絲海棠飄來(lái)的淡香中。聞香已然忘夜深，不知不覺(jué)的心神已被那一輪明月洗滌得凈潔無(wú)比。
眺望月光下那樹(shù)枝隨風(fēng)搖曳的櫻花林，思緒已被拉回到珞珈山上大學(xué)求學(xué)曾歷經(jīng)的櫻花時(shí)光。在思緒和如蜜清香的誘引下，我不由自主地移步到了櫻花林旁，月光下的櫻花仿佛都透著一種恬靜和朦朧的美。正是這種意境，才讓我對(duì)櫻花有了另一番的發(fā)現(xiàn)和感悟。
遙想幾十年前風(fēng)華少年時(shí)只知觀賞櫻花淺表之美，幾十年后的今天竟然發(fā)現(xiàn)櫻花還有不為常人所知的、更令人贊嘆的美，此時(shí)此刻，一種欲品櫻花開(kāi)落風(fēng)采的沖動(dòng)油然而生。少年賞花，也許因心智困蒙，只懂得用肉眼識(shí)辨其表之美；中年品花，或許歷經(jīng)了一些人生榮辱，才學(xué)會(huì)了用心感悟其內(nèi)在蘊(yùn)含的風(fēng)采。正是：少年觀櫻浮其表，中年品櫻思人生；花開(kāi)花落皆有意，人品櫻花櫻品人。
記憶中當(dāng)年珞珈山多栽日本櫻花，而今窗外則是滇櫻花，這是兩個(gè)不同的品種。據(jù)日本《櫻大鑒》記載，日本櫻花最早是從中國(guó)的喜馬拉雅山脈傳過(guò)去的。云南毗鄰喜馬拉雅山脈，滇櫻花自古以來(lái)就已名傳天下，據(jù)文獻(xiàn)資料考證，滇櫻花的栽種歷史要比日本櫻花早一千多年。如此看來(lái)，說(shuō)不定滇櫻花還是日本櫻花的祖先呢。
然而與其它名花相比，櫻花這個(gè)名謂在中國(guó)的典籍中記載少得可憐，只有在某些古老籍冊(cè)里才能覓到它的點(diǎn)點(diǎn)芳蹤。不知是何緣由，中國(guó)的櫻花一直以來(lái)都不似別的名花那么被人熟悉、被人謳歌，即便偶爾被贊美也是用詞吝嗇，不像對(duì)其它名花的評(píng)價(jià)那樣不乏溢美之詞。有的或是對(duì)櫻花花開(kāi)滿(mǎn)山花謝滿(mǎn)山的不滯不沾、轉(zhuǎn)瞬即逝的一種殘缺悲愴之美的贊嘆，或是抒發(fā)一番人生短暫、活著就要像櫻花一樣燦爛的情懷而已。
今夜月光下與櫻之約，無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了櫻花還有另外的一種美，這種太極陰陽(yáng)之美或許才是櫻花的靈魂之美。只見(jiàn)櫻花的主干或枝干上常常出現(xiàn)一個(gè)奇觀：不同時(shí)開(kāi)放的花各自分別點(diǎn)綴于枝條上，有含苞待放的花蕾、破蕾而出的萌花、羞羞澀澀的始花、自自然然的現(xiàn)花、大大方方的盛花、義不容辭的落花，各個(gè)階段的花參差不齊的同時(shí)顯現(xiàn)，彼此交相呼應(yīng)。假如把盛開(kāi)的花朵視為陽(yáng)，則含苞待放的花蕾就為陰。花的參差不齊、同時(shí)顯現(xiàn)則代表了櫻花對(duì)不同程度的陰和陽(yáng)彼此相處包容的太極意境。
一根主干（太極）上并無(wú)樹(shù)葉而只有陰陽(yáng)之花相間，仿佛就是一幅易有太極、是生陰陽(yáng)兩儀的生動(dòng)畫(huà)卷。在太極這一點(diǎn)上，櫻花（薔薇科櫻桃屬）與同為薔薇科但卻是蘋(píng)果屬的垂絲海棠則不一樣，其櫻花為單一主干直立而垂絲海棠多為多枝干峭立。基于太極的道立于一、出自同一本源的思想，故唯有櫻花構(gòu)成才符合太極審美所求。
萬(wàn)事萬(wàn)物，莫不分陰陽(yáng)，動(dòng)則陽(yáng)生、靜則陰生，動(dòng)極則靜、靜極則動(dòng)，陰和陽(yáng)這一靜一動(dòng)相互循環(huán)，開(kāi)創(chuàng)了萬(wàn)事萬(wàn)物。櫻花陰中有陽(yáng)、陽(yáng)中有陰，陰陽(yáng)彼此在動(dòng)靜中相得益彰。櫻花樹(shù)上的花開(kāi)花落其實(shí)就是陰與陽(yáng)一動(dòng)一靜、靜中有動(dòng)、動(dòng)中有靜的真實(shí)再現(xiàn)。
櫻花樹(shù)下，踏春賞櫻的一家人在春日的暖陽(yáng)映照下，或攜老扶幼、或嬉戲于樹(shù)蔭間、或徜徉在櫻樹(shù)旁，或夫妻、或父母、或子女，這一對(duì)對(duì)的和諧陰陽(yáng)，彼此都在共同閱讀和分享對(duì)方的快樂(lè)時(shí)光。樹(shù)上樹(shù)下，陰陽(yáng)相映成趣，一家人與一樹(shù)櫻花，雖出于不同本源，但在參差不齊中卻能共同譜寫(xiě)出陰陽(yáng)和而不同之美的交響樂(lè)章。
初始賞櫻時(shí)節(jié)，人們常常按照花蕾初現(xiàn)直至落花結(jié)束這一正常順序進(jìn)行櫻花鑒賞，櫻花樹(shù)上那含苞待放的花蕾、盛開(kāi)的花朵、隨風(fēng)飄灑的落花等參差不齊的同時(shí)顯現(xiàn)，仿佛乾卦六龍同時(shí)出現(xiàn)。花蕾期如同潛龍勿用；破蕾而出的萌花期宛如現(xiàn)龍?jiān)谔铮皇蓟ㄆ谌缣椠埌阆μ枞魠枺滑F(xiàn)花期可視為龍或躍在淵；盛花期像飛龍?jiān)谔欤宦浠ㄆ诳衫斫鉃榭糊堄谢凇Ａ鶙l龍雖能同時(shí)出現(xiàn)，但在不同的花期生長(zhǎng)階段各龍所占的比例各有不同，此如同人生在不同發(fā)展階段時(shí)，對(duì)乾卦的理解與感悟也就各有不同，但不論何種解讀與感悟，都應(yīng)該堅(jiān)守自強(qiáng)不息、日新己德的人生君子之道。
臨末賞櫻時(shí)節(jié)，人們常常按照落花結(jié)束逆推至花蕾初現(xiàn)這一反常順序進(jìn)行櫻花鑒賞，櫻花樹(shù)上不同生長(zhǎng)階段的花朵參差不齊的同時(shí)顯現(xiàn)，仿佛坤卦六爻同時(shí)出現(xiàn)。落花期如同履霜堅(jiān)冰至；盛花期宛如直方大、不習(xí)無(wú)不利；現(xiàn)花期可視為含章可貞、或從王事；始花期如括囊而無(wú)咎無(wú)譽(yù)；破蕾而出的萌花期像黃裳元吉；花蕾期可理解為龍戰(zhàn)于野，其血玄黃。對(duì)同時(shí)出現(xiàn)六爻的不同解讀或感悟，或許與人生閱歷密不可分，但不論何種解讀和感悟，都逃脫不了甘當(dāng)配角、厚德載物、利永貞的人生正固之道。
人生閱歷不同，對(duì)櫻花乾卦或坤卦的解讀或感悟也隨之而不同，但不論如何解讀與感悟，櫻花乾或坤之靈魂所附都會(huì)讓人受益匪淺。記得子曾曰：加我數(shù)年，五十以學(xué)易，可以無(wú)大過(guò)矣。孔子的意思或許是指《周易》不僅僅是占卜之書(shū)，更是哲理之書(shū)。而易有太極、是生陰陽(yáng)兩儀。人若能早點(diǎn)學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟太極和陰陽(yáng)的哲理，必能拓寬人生視野、增長(zhǎng)領(lǐng)悟人生最深智慧的能力，在面對(duì)人生各種吉兇禍福時(shí)才能把握其真正根由從而減少不必要的過(guò)失。是啊，一個(gè)人假如能早點(diǎn)從櫻花的開(kāi)落中領(lǐng)悟出太極和陰陽(yáng)之道的美，或許就能正其道而端其德，進(jìn)而開(kāi)辟出不同凡響的新人生。
我謳歌櫻花、贊美櫻花，櫻花的太極和陰陽(yáng)之美或許才是櫻花靈魂之美。櫻花在我心目中已然成為了自然奉獻(xiàn)給人類(lèi)最美的太極之花、陰陽(yáng)和諧之花，我一生獨(dú)愛(ài)櫻花，那是我生命向往之花。
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