昔在顓頊，命南正重以司天，北正黎以司地。
顓頊帝時期，南方首長名重的專管天事，北方首長名黎的專管地事。
唐虞之際，紹重黎之后，使復典之，至于夏商，故重黎氏世序天地。其在周，程伯休甫其后也。
從唐堯虞舜到夏商二代，重黎氏世掌天地諸事。到了周代，受封程國伯，表字休甫的，便是重黎的后裔。注解認為太史公是北正黎之后，但若只依太史公原文，也可以推論出最早期的南北首長后代可能聯姻，從而使兩家合二為一。
當周宣王時，失其守而為司馬氏。
這個‘失其守’是不是指因為犯了事，或是出了事？因此導致家族在周宣王的時候失去了‘伯’的封爵，同時也就失去了職掌天事和地事的權力。司馬應是從夏朝延到周朝的官職，不能掌國史的。嘿嘿，只怕是弼馬溫之類的職務。
司馬氏世典周史。
本來是在周朝世典周史，但失守之后應該就不能掌國史了，所以才會出現下面的一幕。
惠襄之閑，司馬氏去周適晉。
周惠王、襄王的時候，有子頹﹑叔帶之難，司馬氏因為避難從中央到地方，去周適晉。
晉中軍隨會奔秦，而司馬氏入少梁。
晉國中軍元帥隨會逃奔秦國的時候，司馬氏也遷居少梁。住在同州韓城縣南二十二里。司馬氏應該就是在韓城定居直到漢朝了。
自司馬氏去周適晉，分散，或在韂，或在趙，或在秦。其在韂者，相中山。在趙者，以傳劍論顯，蒯聵其后也。在秦者名錯，與張儀爭論，于是惠王使錯將伐蜀，遂拔，因而守之。
自從司馬氏離周往晉，這一族人有的在衛國，有的居趙國，也有些留在秦國的。在衛國的一支，名司馬喜的，做過中山相。在趙國這一支，因善劍術而顯名，蒯聵便是這一支的后嗣。在秦國的名司馬錯，和張儀爭論，秦惠王就命錯為將帶兵伐蜀，攻下蜀地后，就命錯作郡守。太史公就是這一支的子孫。
錯孫靳，事武安君白起。而少梁更名曰夏陽。靳與武安君坑趙長平軍，還而與之俱賜死杜郵，葬于華池。靳孫昌，昌為秦主鐵官，當始皇之時。昌生無澤，無澤為漢巿長。無澤生喜，喜為五大夫，卒，皆葬高門。喜生談，談為太史公。
司馬錯→司馬勒（孫）→司馬昌（勒孫，歷五世）→司馬無澤（昌子）→司馬喜（昌孫）→司馬談→司馬遷（司馬錯九世孫）。
太史公學天官于唐都，受易于楊何，習道論于黃子。
這一句所說的應該是指教育司馬談的三位老師，天官師唐都，易師楊何，道師黃子。司馬談應該在學成之后跟世人論談過當時的各種文化思想。
太史公既掌天官，不治民。有子曰遷。 遷生龍門，耕牧河山之陽。
史學界對司馬遷的生年有公元前145年和公元前135年的說法，那么他到底生于何年呢？
二十而南游江﹑淮……過梁﹑楚以歸。于是遷仕為郎中，奉使西征巴﹑蜀以南，南略邛﹑笮﹑昆明，還報命。
從他記述可知他在二十歲后開始游歷各地，回來后任郎中，奉使西征。西征那一年是元鼎六年，公元前111年。如果以公元前135年計，司馬遷從出游到任郎中西征在外，差不多四年，是比較合適的。如果以公元前145年計，等于司馬遷在外面逛了13年，三十多歲的人跑回來進宮作郎中，給漢武帝養馬守宮門，然后又隨軍西征，這個有點離譜了。
是歲天子始建漢家之封，而太史公留滯周南，不得與從事，故發憤且卒。而子遷適使反，見父于河洛之閑。
是歲，就是同一年，也就是元鼎六年，武帝泰山封禪，司馬談沒有去，憤而逝世。
卒三歲而遷為太史令。
守孝三年之后，也就是公元前108年，司馬遷繼任太史令。按現在的年齡來看是27歲，但按古時年齡所記，就是二十八歲。出生之時便算一歲。在博物志中也有記載“太史令茂陵顯武里大夫司馬遷，年二十八，三年六月乙卯除，六百石。”所以從司馬遷本人的記述中，已可知他生于公元前135年。
在注解中，有這樣一段話：
正義虞喜志林云：“古者主天官者皆上公，自周至漢，其職轉卑，然朝會坐位猶居公上。尊天之道，其官屬仍以舊名尊而稱也。”
其實這段話很說明了古代臣民從蒙昧走向文明的歷程。遠古之時蒙昧未化，不知這世間萬象若何，所以懂得觀天象地理之人自然就非常尊貴，百姓會把他們視為與天相通的使者，敬若神明。但隨著時間流轉，好多事慢慢都了解了，天官的地位隨著蒙昧漸開而下降就成了意料中事。到了漢朝，雖然表面仍然尊貴，朝會的時候所坐的位置猶居公上，其實已經是一個虛位。隨著時間的推移，越到后面就越成為實實在在的史家子，成為普通人。
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