前幾年有二位中國科學院院士提出推選“國花”的動議 ，攪動了大河上下泱泱春水。后來，在梅花與牡丹之間舉棋不定，我也撰文主張梅花。在后來，有100多名院士聯名，折中提議由梅花和牡丹共享“國花”之美譽。全國人大至今沒有正式批準。姑且按下不表。
龍年立春在即，忽悠想起了梅花來。我說過，牡丹是一種很難伺候的富貴花。除了用于廳堂居室的裝飾點綴的美化功能而外，沒有多少值得贊譽的地方；就像一個美女，除了養養眼，實在是說不出其他好處來了。牡丹在中國傳統文化中，總是與“富貴”聯系在一起的：詩詞繪畫莫不如此。梅花就大不一樣了。梅花凌寒傲雪，催人奮進，正氣凜然，鐵骨錚錚，象征著我們偉大中華民族之浩然正氣與大無畏精神，詩詞繪畫莫不如此！
林逋之“疏影橫斜水清淺。暗香浮動月黃昏”把梅花寫得靈動飄逸；高啟之“雪滿山中高士臥，月明林下美人來”又把梅花說的如神似仙；“萬花敢向雪中出，一枝擉是天下春”在櫥廉夫的眼里，梅花簡直就是一個播愛人間的神雕俠侶。王安石寫了梅花的二種不同風姿神韻：
梅花在蘇東坡的眼里又作摯友別樣看待：
李清照從一個有特殊經歷的女人視角如此品梅：
宋人
《嶺梅》
宋代
半醉臨風折，清吟拂曉觀。
南朝鮑照之《梅花落》和唐朝齊已的《梅》更是把梅花的風骨寫得淋漓盡致：
《梅花落》
中庭多雜樹，偏為梅咨嗟。
問君何獨然，念其霜中能作花，露中能作實。
搖蕩春風媚春日，念爾零落逐寒風，徒有霜華無霜質。
《梅》
萬木凍欲折，孤根暖獨回。
前村深雪里，昨夜一枝開。
風遞幽香去，禽窺素艷來。
明年如應律，先發映春臺。
這些詩詞都是在以花喻人 是再明白清楚不過的了。牡丹就沒有這樣的福分了。無論是文化傳統，還是審美情趣梅花都在牡丹之上。
歷代詠梅詩詞在寫梅的藝術技巧上也是百花齊放，多姿多彩的。有直寫，有喻寫，也可以叫“實寫”；這二種是比較普遍的寫法，前面舉的例子都是。也有托物間接摹寫的，這種托物間接摹寫，我把它叫做“寫影”。寫“影”是一個難點，挑戰。歷代佳作屈指寥寥。唯宋人林逋“疏影斜橫水清淺，暗香浮動月黃昏”可贊。他是在一聯中分寫影、實。前一句是水中之梅，影也；后一句是嗅覺之梅，香也，實也。后一句的“浮動”又與前一句的“水清淺”關聯、照應。在我的孤陋寡聞中，還有宋人陳與義也用過“寫影”技法：
白，是梅花的外在美。由于梅花伴雪而發，古人有常常將梅花與雪比較、相提并論。“梅須遜雪三分白；雪卻輸梅一段香”；“有梅無雪不精神，有雪無詩俗了人。日暮詩成天又雪，與梅并作十分春”（宋--盧梅坡：《雪梅》）是也！“雪似梅花，梅花似雪，似和不似都奇絕”（呂本中：《踏莎行》）“一樹寒梅白玉條，迥臨村路傍溪橋。不知近水花先發，疑是經冬雪未消”（唐--張渭：《早梅》）。“瓊瑤初綻嶺頭葩，蕊粉新妝姹女家。舉世更誰憐潔白，癡心皆盡愛繁華。玄冥借與三冬景，謝氏輸他六出花。結實和羹知有日，肯隨羌笛落天涯”（唐--徐夤：《梅花》）。
香，是梅花品格之神韻。陸游“零落成泥碾作塵，自有香如故”；“梅花香自苦寒來”；“凍白雪為伴，寒香風是媒”（唐--韓偓 ：《早玩寒梅有懷親屬》）；“吟看歸不得，醉嗅立如癡”（唐--鄭谷：《江梅》）；
早，是梅花的又一品格。“疏枝橫玉瘦，小萼點珠光。一朵忽先變，百花皆后香。欲傳春信息，不怕雪埋藏。玉笛休三弄，東君正主張”（宋--陳亮《梅花》）；“俏也不爭春，只把春來報”；“ 見江樓下臘梅花，香撲金樽醉落霞。獨倚東風如夢覺，一枝春色到人家”（宋--洪炎：《臘梅》）；“江梅落盡紅梅在，百葉緗梅剩欲開。園里無人園外靜，暗香引得數蜂來”（宋--曾幾《獨步小園》）；“從來不見梅花譜，信手拈來自有神。不信試看千萬樹，東風吹落？便是春”（徐渭：《題墨梅》）。“ 天涯也有江南信，梅破知春近”（周邦彥：《菩薩蠻--梅雪》）。
梅花的這些優秀品格都是令牡丹自慚的。牡丹喜陰，亦少不耐陽。要求疏松、肥沃、排水良好的中性土壤或砂土壤，忌粘重土壤或低溫處栽植，氣溫低于16C就不會開花；可見牡丹是一種嬌生慣養，弱不禁風的“富婆型”花。與中華民族之精神是背道而馳的。一部分先富起來的人稱贊牡丹是不足為奇的。
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