《論語》-為人定標準---兼行仁守則

《論語》　　

為人定標準---兼行仁守則　　

【2008.7.12】　　

學而第一　　

1.子曰：“學而時習之，不亦悅乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”　　

感悟：傳道者必先知道，體道后方需行道，道行，仁者喜；與知道者同行仁則仁道順；不仁者眾，仁道難行，故君子靜心傳道?！　?/p>

2.曾子曰：吾日三省乎吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？　　

感悟：行仁傳仁以忠為首；組織同道以信為合；知仁體仁須反復研習圣言?！　?/p>

3.有子曰：“其為人也孝悌，而好犯上者鮮矣。不好犯上而好作亂者未之有也。君子務本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與？”　　

感悟：千里行仁始于家親，家是仁者檢驗自身之源起；家親如國民，仁道興，始于家，起于親；仁道若未在家親中融合、體現，仁者勿遠行?！　?/p>

4.子曰：“巧言令色，鮮矣仁?！薄　?/p>

感悟：仁者以圣師為日月指針，以家親為衣食基本，以同仁為舟車資助，三方輔仁己似不為；仁以行作本里，言為外表。以顏色取悅大眾，難定為仁?！　?/p>

5.子曰：道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。　　

感悟：此為行仁法：深入民間，與民相合，儉己生民，珍惜民力。　　

6.子曰：弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學文?！　?/p>

感悟：夫子在此總結有子孝悌，曾子忠信習傳思想，并加入自身仁愛謹敬之一貫認識；由此，學-習仁，信-朋仁，謹-敬仁，儉-愛仁，孝-悌仁，忠-謀仁，被反復強調之后固定成律?！　?/p>

7.子夏曰：賢賢易色，事父母能竭其力。事君能致其身。與朋友交言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣?！　?/p>

感悟：子夏認為：賢與不賢，是否知仁簡單辨別辦法完全可用以上忠信、孝悌等標準，符合標準即使未學亦為仁。　　

8.子曰：君子不重則不威學則不固。主忠信，無友不如己者，過則勿憚改?！　?/p>

感悟：知仁、體仁深厚自生威；知、體之中心為忠信；行仁遇朋則喜，然不如我者勿友；以知、體仁道深于我者為友為標桿，及時提升自我?！　?/p>

9.曾子曰：慎終追遠，民德歸厚矣。　　

感悟：知死慎生。思人功過乃學仁之一途，仁者當遇亡人必反省　　

10.子曰：父在，觀其志。父沒，觀其行。三年無改于父之道，可謂孝矣?！薄　?/p>

感悟：人道之源有三：經傳-人言，父友-人行，思行-己證。以朋佐仁，以友厚仁，追思知仁，習父效仁，勤　　

思匯仁，實踐悟仁。父，乃知體仁道大源，孝者，其為效乎？悌者，其為替乎？　　

11.有子曰：禮之用和為貴，先王之道斯為美，小大由之有所不行知和而和，不以禮節之亦不可行也　　

感悟：有子認為：行仁貴在綜人言人行之智，用朋友父圣之力，合孝信學習忠謀謹敬儉節反思之行，則，事無論大小皆順。智，力，行三合成禮?！　?/p>

12.有子曰：信近于義，言可復也。恭近于禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。　　

感悟：實踐、忠信、學謀深其境界至義，可被效法；汎愛、謹敬、儉節成則達于禮，民親而不侮；孝悌、用友、反思熟近至宗，受人景仰?！　?/p>

13.子曰：君子食無求飽，居無求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉?？芍^好學也已。　　

感悟：飽食言亂事鈍，安居離友遠師，不可謂學仁之人。仁者須飽學安師。食多難學仁，故仁、食各半；居安不思進，故以師友之處半居。　　

14.子貢曰：“貧而無諂，富而無驕。何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“詩云：如切如磋，如琢如磨。其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言詩矣。告諸往而知來者。”　　

感悟：窮時因仁，故有富者之樂；達時仁深，故增行仁之力。　　

15.子曰：不患人之不己知，患不知人也?！　?/p>

感悟：宜朋宜友？有道與否？仁與不仁，追遠思德，皆須知人之力，和合成禮則眾人宗。　　

16.子禽問于子貢曰：“夫子至于是邦也，必聞其政。求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子溫良恭儉讓以得之。夫子求之也，其諸異乎人之求之與？　　

行仁總則　　

知仁之成為義，體仁之高曰宗，行仁之和謂禮。義、宗、禮是知、體、行仁三段集大成者?！　?/p>

學而一章，禮以統之。學仁之最高境界為禮義，禮義是：忠孝信、圣父友、敬慎儉、學思正綜合之大仁；　　

學仁，忠孝信是主線。學仁，有圣父-言身，師友-現身兩源，有在學、實踐雙途?！　?/p>

知仁、體仁之后必行仁，行仁初用于家，后用于民，由小入眾，先近后遠；　　

　　

為政第二　　

17.子曰：為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！　?/p>

感悟：知仁之義，體仁之宗，行仁之禮，遞進綜合始可傳仁，有三層積累，則傳仁外觀似易。　　

18.子曰：詩三百篇，一言以蔽之，曰：“思無邪。”　　

19.子曰：導之以政，齊之以德，民免而無恥。導之以德，齊之以禮，民有恥且格。　　

感悟：法政、刑罰之強力無世不有而人性不改。用知體行仁之德、禮愛民化人，則道生。　　

20.子曰：吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十耳順，七十從心所欲不逾矩。　　

感悟：夫子知仁之期為十五年，體仁之期為十年至四十，行仁十年至五十，五十知天命而傳仁，六十更有容納萬民不智之仁，至七十歲傳仁二十年知體仁五十五年才知仁之要義，入仁道行無過。　　

21.孟懿子問孝。子曰：“無違?！狈t御，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對曰無違?！狈t曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮，死，葬之以禮，祭之以禮?！薄　?/p>

感悟：生事之以禮曰：竭力、效習；死葬之以禮曰：慎思、速仁；祭之以禮曰：恭敬、追憶。一禮三味，不可不知?！　?/p>

22.孟武伯問孝。子曰：“父母，唯其疾之憂。”　　

感悟：父母壽長則習仁久，知仁厚，故對父母要勤體察，治細微，容貌音聲溫順?！　?/p>

23.子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養，至于犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？”　　

感悟：敬、無違根本在傳承、效習之認真態度，積極真心總結父母長處并吸取，則必會養父母身，延父母命。24.子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”　　

25.子曰：吾與回言終日，不違如愚，退而省其私，亦足以發。回也不愚?！　?/p>

26.子曰：視其所以，觀其所由，察其所安，人焉叟哉！人焉叟哉！　　

27.子曰：溫故而知新，可以為師矣?！　?/p>

感悟：父母、圣師、朋友之言、智須常發掘、研習，知、體、行仁之事需多回味?！　?/p>

28.子曰：君子不器?！　?/p>

感悟：君子善和各物、各智而不泥于一處子貢問君子?！　?/p>

29.子曰：“先行其言而后從之。　　

感悟：承諾是負擔無諾一身輕，辦成以后再夸口，人服，己信之。　　

30.子曰：君子周而不比，小人比而不周?！　?/p>

感悟：行仁需匯眾智，入眾民，而非固守一處?！　?/p>

31.子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。　　

感悟：思、學、行三位一體。學如血氣骨肉，無頭腦組織則失去方向；思如中樞大腦，無骨血支撐則消亡；行乃學之力、思之能，無行動思學只是紙上文章無效果，無思學之行如暗夜臨深淵?！　?/p>

32.子曰：攻乎異端，斯害也已?！　?/p>

感悟：為仁異途同歸。---為仁，法不同道同可也；為民殊法而同治。---為民，道不同天下同可也?！　?/p>

33.子曰：由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也?！　?/p>

感悟：智者專其業，精其技，治于仁，不避旁之短。　　

34.子張學干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤。多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣?！　?/p>

感悟：仁者慎言重行，更絕言無知之處；行仁當自最熟處下手，不懂處勿行誤民?！　?/p>

35.哀公問曰：“何為則民服？”孔子對曰：“舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服?！薄　?/p>

感悟：以禮服人，仁道必勝?！　?/p>

36.季康子問：“使民敬忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊則敬，孝慈則忠，舉善而教不能則勸?！薄　?/p>

感悟：己仁則人仁，家仁則國仁，民仁則天下仁，治國由小及大，由少及多。　　

37.或謂孔子曰：“子奚不為政？”子曰：“書云：孝乎！惟孝！友于兄弟，施于有政，是亦為政，奚其為為政！”感悟：治己如治人，治家如治國?！　?/p>

38.子曰：人而無信，不知其可也。大車無倪，小車無杌，其何以行之哉！　　

感悟：信用是供給與需求之間連接體，無信用或信用缺失，則供給之力所掌握資源不容易達到需求，需求這駕馬車想借供給資源快行難實現，代價高。信如血脈，血管堵塞則引發諸病。信如語言文字，無此交流方式，需借手語、符號暗示，是倒退殘疾。缺乏信用經濟是殘缺經濟?！　?/p>

39.子張問：“十世可知也？”子曰：“殷因與夏禮，所損益，可知也。周因于殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也?！薄　?/p>

40.子曰：非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也?！　?/p>

行仁總則　　

一、夫子為何要每個人竭力服侍、繼承自家、自身傳統？在此章結束部又用此言著重？1.人性基因、仁之血緣借助家傳最保險；2.保持家風也是為保持仁之多樣性，避免被‘國’抹殺同化；夫子在此竭力維持家之地位與毛之大同似有兩端之執?！　?/p>

二、德，為禮儀用于政治之表現。夫子用德原則：不器，不比，不刑，不政，不攻乎異端，不冒進冒言，不舉枉措直?！　?/p>

三、德政之忌：器、比、刑、政、獨、枉、言勝行、無信；德政之要：和、周、禮、德、眾、直、行勝言、信。　　

四、見義不為，無勇，是夫子對己五十五年從事于人---仁道傳播自勵。　　

八佾第三　　

41.孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”　　

感悟：在夫子眼中，君王、家長地位與尊嚴至重，夫子可能認為，有了家長君子之仁，就有全民之仁道，這或許是當時亂世太無仁道之苦處，是不得已？　　

42.三家者以雍徹。子曰：“相維辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂！”　　

43.子曰：“人而不仁，如禮何！人而不仁，如樂何！”　　

感悟：此禮樂為等級、規矩、尊貴之像，非仁義堆砌之禮。禮樂是人性表征，人性錯亂，仁義缺失，則禮樂神紀反常?！　?/p>

44.林放問禮之本。子曰：“大哉問！禮，與其奢也，寧儉，喪，與其易也，寧戚。”　　

感悟：看來，夫子在忠孝信、敬慎儉、圣父友、學思正之外又總結出一套禮樂之禮儀，禮儀非禮義。對于禮儀，夫子一如既往之仁，仍主張儉、敬。禮與義之本同為仁，喪與祭之質皆為情，內情不動，外形非真，窮途之人欲用奢華掩其絕，仁者應以細節透其真?！　?/p>

45.子曰：“夷狄之有君，不如諸夏之無也。”　　

46.季氏旅于泰山。子謂冉有曰：“汝弗能救與？”對曰：“不能?！弊釉唬骸皢韬?！曾謂泰山，不若林放乎！”　　

47.子曰：“君子無所爭。必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子?！薄　?/p>

48.子夏問曰：“’巧笑倩兮，美目盼兮。’何謂也？”子曰：“繪事后素?！痹唬骸岸Y后乎？”子曰：“起予者商也，始可以言詩已矣。”　　

49.子曰：“夏禮吾能言之，杞不足征也。殷禮吾能言之，宋不足征也。文獻不足故也。足，則吾能征之矣?！薄　?/p>

50.子曰：“諦，自既灌而往者，吾不欲觀之矣?！被騿栔B之說。子曰：“不知也。知其說者之于天下也，其如示諸斯乎？”指其掌?！　?/p>

51.祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不與祭，如不祭。”　　

52.王孫賈問曰：“與其媚于奧，寧媚于灶也。何謂也？”子曰：“不然。獲罪于天，無所禱也?！薄　?/p>

53.子曰：“周監于二代。郁郁乎文哉，吾從周。”　　

54.子入太廟，每事問?；蛟唬骸笆胫^鄒人之子知禮乎？入太廟，每事問。”子聞之曰：“是禮也?！薄　?/p>

55.子曰：“射不主皮，為力不同科，古之道也。”　　

56.子貢欲去告朔之餼羊。子曰：“賜也，爾愛其羊，我愛其禮?！薄　?/p>

57.子曰：“事君盡禮，人以為諂也?！薄　?/p>

58.定公問：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對曰：“君使臣以禮，臣事君以忠?！薄　?/p>

59.子曰：“關雎，樂而不淫，哀而不傷?！薄　?/p>

60.哀公問社于宰我。宰我對曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。曰：’使民戰栗?！弊勇勚唬骸俺墒虏徽f，遂事不諫，既往不咎?！薄　?/p>

感悟：夫子更注重以后如何防錯糾過，面向未來而非死纏過去?！　?/p>

61.子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲儉乎？”曰：“管氏有三歸，官事不攝。焉得儉？”“然則管　　

仲知禮乎？”曰：“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？”　　

62·子語魯太師樂，曰：“樂其可知也。始作，翕如也。從之，純如也，徼如也，繹如也。以成?！薄　?/p>

63·儀封人請見，曰：“君子之至于斯也，吾未嘗不得見也?！睆恼咭娭３鲈唬骸岸?，何患于喪乎？天下無道也久矣，天將以夫子為木鐸?！薄　?/p>

感悟：自夫子去后兩千年，仁道忽被文革之大仁壓倒，忽為人類從未有之無仁淹沒，重振夫子之鐸，需吾輩大力。　　

64·子謂韶：“盡美矣，又盡善也?！敝^武：“盡美矣，未盡善也?！薄　?/p>

65·子曰：“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀。吾何以觀之哉！”　　

感悟：寬則和智近于禮，敬為禮源能生仁，哀勝儉奢為情本---抓住精髓可觀萬物?！　?/p>

行仁總則　　

本章中，夫子更關注儀式資格在君王中應用、嚴守。 　　

里仁第四　　

66·子曰：“里仁為美。擇不處仁，焉得知！”　　

67·子曰：“不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁?！薄　?/p>

感悟：大起大落對人性是嚴重考驗，知仁深，體仁寬，行仁厚，才能受仁之惠，并善于利用極端環境。仁為精神，樂、約為肉體感知，人因重肉體輕精神墮落，仁者應反修?！　?/p>

68.子曰：“唯仁者能好人，能惡人?！薄　?/p>

感悟：精深于仁道，則己、人皆無怨。　　

69.子曰：“茍志于仁矣，無惡也。”　　

感悟：仁為中心，一切去留皆因仁而生滅。富貴源于仁義則財浩運長，每分收入必經仁道檢驗方可入庫。我賺錢為何？聚四方辛苦還八面大眾。我是個庫管，何必因路過之財生不義之惡？　　

70.子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人這所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”　　

71.子曰：“我未見好仁者，惡不仁者。好仁者無以尚之，惡不仁者其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用力于仁矣乎，我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也?！薄　?/p>

感悟：不仁者為仁者用，故無棄材。仁者借不仁者之力轉化為仁，則無惡矣。仁者：創造更優，不受傷害?！　?/p>

72.子曰：“人之過也，各于其黨。觀過，斯知仁矣！”　　

感悟：以人之錯分其類，總結同類錯誤可得出解決辦法?！　?/p>

73.子曰：“朝聞道，夕死可矣。”　　

感悟：能總結出治不仁之策，是最大享受。吾生欲布道于世，道生，吾滅足矣?！　?/p>

74.子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！薄　?/p>

感悟：節用愛人；與其奢也寧儉；食無求飽居無求安；貧而樂；不仁者不可以久處約；茍志于仁無惡矣；不以其道待之不去也；---上文七處已明志?！　?/p>

75.子曰：“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比?！薄　?/p>

感悟：有義在，縱橫天下可也，四方皆進財?！　?/p>

76.子曰：“君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠?！薄　?/p>

感悟：有德不戀鄉且志在四方。有禮知規矩，不禮請賄賂?！　?/p>

77.子曰：“放于利而行，多怨?！薄　?/p>

感悟：禮義為本，利為奴。利泛、仁弱、民亂。　　

78.子曰：“能以禮讓為國乎，何有。不能以禮讓為國，如禮何？”　　

79.子曰：“不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。”　　

感悟：道生需行，不做為，仁不建；名樹需仁，無樹無仁?！　?/p>

80.子曰：“參乎，吾道一以貫之?！痹釉唬骸拔??！弊映?，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”　　

感悟：永遠忠于仁道，暫時容納不仁?！　?/p>

81.子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！薄　?/p>

感悟：義立人，利害人，孔、毛在此同道。義為本生利，利當先失義，失義之利君子不處。　　

82.子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”　　

感悟：仁之出有實踐、理論兩途，行仁者多知禮而不知世之實，故須多學世人之仁，學仁，也是仁者接受改造過程，有被動，有自修；家為仁之源，有多少家就有多少種仁，故君子一生學仁不盡?！　?/p>

83.子曰：“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨?！薄　?/p>

感悟：仁者要有更新世界之能力才敢去改變世界；不能建立一個新世界就先適應?！　?/p>

84.子曰：“父母在，不遠游，游必有方?！薄　?/p>

85.子曰：“三年無改于父之道，可謂孝矣。”　　

86.子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼?！薄　?/p>

感悟：盡孝之時有限，故珍惜；唯多侍方能傳承生情出人味立仁道，故父母處宜熱，父母心宜念?！　?/p>

87.子曰：“古者言之不出，恥恭之不逮也?！薄　?/p>

88.子曰：“以約失之者鮮矣。”　　

感悟：情欲、理性相搏一生，理勝欲則事順功成，情壓規業廢家損。　　

89.子曰：“君子欲訥于言而敏于行?！薄　?/p>

感悟：仁道未生之前，世事難預，多出意料之外，君子銜枚疾行于仁之布施，勿有驚世擾仁之語?！　?/p>

90.子曰：“德不孤，必有鄰?！薄　?/p>

感悟：正吾氣，矢吾志，彰吾質，同道必聚?！　?/p>

91.子游曰：“事君數，斯辱矣。朋友數，斯疏矣。”　　

感悟：君子致力于民眾向仁，故其業在民中而非小圈子溫享?！　?/p>

行仁總則　　

本章中心為:行仁?！　?/p>

夫子認為：行仁者交友與處世范圍勿局限本道之中，要擴展外延容納天下；　　

不仁者視為資源而非敵人，分不仁者類樹仁?！　?/p>

道生于無道，仁出于不仁；　　

行仁之艱辛不必多言，既從此道，勿苦此業；行仁遠出要憂父母，勿忘仁之源起；　　

仁義與私利相爭于人間，仁者先要自己防毒，再設法破私立義。　　

公冶長第五　　

92.子謂公冶長：“可妻也。雖在縲紲之中，非其罪也?！币云渥悠拗?。子謂南容：“邦有道，不廢，邦無道，免于刑戮?！币云湫种悠拗??！　?/p>

93.子謂子賤：“君子哉若人。魯無君子者，斯焉取斯?！薄　?/p>

94.子貢問曰：“賜也何如？”子曰：“汝器也?！痹唬骸昂纹饕?？”曰：“璉瑚也。”　　

95.或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞。御人以口給，屢憎于人，不知其仁。焉用佞？”　　

96.子使漆雕開仕。對曰：“吾斯之未能信。”子說?！　?/p>

97.子曰：“道不行，乘桴浮于海，從我者其由與！”子路聞之喜。子曰：“由也好勇過我，無所取材?！薄　?/p>

98.孟武伯問：“子路仁乎？”子曰：“不知也?！庇謫?。子曰：“由也，千乘之國，可使治其賦也。不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也。不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也。不知其仁也?！薄　?/p>

99.子謂子貢曰：“汝與回也孰愈？”對曰：“賜也何敢望回。回也聞一以知十，賜也聞一以知二?！弊釉唬骸案ト缫?。吾與汝弗如也?！薄　?/p>

100.宰予旦寢，子曰：“朽木，不可雕也，糞土之墻，不可圬也。于予與何誅？”　　

感悟：人生苦短，仁者要惜父母壽，愛父母身，也要惜時速，愛寸陰，日早起?！　?/p>

101.子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行，今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是?！薄　?/p>

感悟：仁者少，不仁者眾，故對周圍人之言行要保持警惕，勿輕信上當。以為好人多的觀點易讓己吃虧。　　

102.子曰：“吾未見剛者。”或對曰：“申倀。”子曰：“倀也欲。焉得剛！”　　

103.子貢曰：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人?！弊釉唬骸百n也，非爾所及也?！薄　?/p>

104.子貢曰：“夫子之文章，可得而聞也，夫子之言性與天道，不可得而聞也?！薄　?/p>

感悟：夫子知天命、明天道故行急、意堅，其人、事、思皆合天命、天生、天道之本真，何必聞也?！　?/p>

105.子路有聞，未之能行，唯恐有聞?！　?/p>

感悟：仁者重行重實效，知而不行，行而無成則不如不知?！　?/p>

106.子貢問曰：“孔文子何以謂之文也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也?！薄　?/p>

107.子謂子產：“有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義?！薄　?/p>

108.子曰：“晏平仲善與人交，久而敬之?！薄　?/p>

109.子曰：“臧文仲居蔡，山節藻悅，何如其知也。”　　

110.子張問曰：“令尹子文三仕為令尹，無喜色。三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣！”曰：“仁矣乎？”子曰：“未知。　　

焉得仁？”“崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至于他邦，則曰：’猶吾大夫崔子也。’違之，至一邦，則又曰：’猶吾大夫崔子也?！`之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”　　

111.季文子三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣！”　　

感悟：因客觀世界復雜而主觀仁德未立，故處煉獄之仁者更須慎之又慎。　　

112.子曰：“寧武子，邦有道，則知，邦無道，則愚。其知可及也，其愚不可及也。”　　

感悟：濁世難存清明人，似聾似啞似無欲，靜心存身以行仁；人皆察察，我獨昏昏，人皆利己，我顧他人，反世修仁，似愚實義?！　?/p>

113.子在陳曰：“歸與，歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。”　　

114.子曰：“伯夷叔齊，不念舊惡，怨是用希?！薄　?/p>

115.子曰：“孰謂微生高直？或乞醢焉，乞諸其鄰而與之。”　　

116.子曰：“巧言令色，足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之?！薄　?/p>

117.顏淵季路侍，子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾?！鳖仠Y曰：“愿無伐善，無施勞?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又??！弊釉唬骸袄险甙仓笥研胖?，少者懷之?！薄　?/p>

感悟：老安為接續仁風，友信為行仁布道，少懷乃傳仁之效。孝生情，報天恩，立仁義；信生規，遵天意，樹仁基；傳固本，續天行，護仁道?！　?/p>

118.子曰：“已矣乎！吾未見能見其過而內自訟者也?！薄　?/p>

感悟：仁義道德非生于圣人之言，非出于小人之行，須君子自立、自正、自行方能久傳。　　

119.子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。”　　

感悟：德不孤，必有鄰。仁道非全存于仁者之身，亦非全由仁者傳承，仁者集合組織、上智堅定、一以貫之，未借眾人之力，無眾人行傳，仁者累死無果?！　?/p>

行仁總則　　

傳仁離不開大眾。民眾之中仁道深，有大眾知體仁道久；傳仁須去大眾之惡。在不仁之世，尤須反修才能傳正道；行仁須三思而后，行后須反思而立仁。　　

雍也第六　　

120.子曰：“雍也可使南面。”仲弓問子桑伯。子曰：“可也簡?！敝俟唬骸熬泳炊泻?，以臨其民，不亦可乎？居簡而行簡，無乃太簡乎？”子曰：“雍之言然。”　　

121.哀公問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過，不幸短命死矣！今也則亡，未聞好學者也?！薄　?/p>

感悟：仁者源于民眾高于民眾。凡人任情，喜怒違理，顏淵任道，怒不過分，有不善，未嘗復行?！　?/p>

122.子華使于齊，冉子為其母請粟。子曰：“與之釜?！闭堃?。曰：“與之庚?！比阶佑谄渌谖灞?，子曰：“赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也，君子周急不繼富?！痹紴橹祝c之粟九百，辭。子曰：“毋以與爾鄰里鄉黨乎？”　　

123.子謂仲弓曰：“犁牛之子鋅且角，雖欲勿用，山川其舍諸？”　　

124.子曰：“回也其心三月不違仁，其余則日月至焉而已矣?！薄　?/p>

125.季康子問：“仲由可使從政也與？”子曰：“由也果，于從政乎何有！”曰：“賜也可使從政也與？”曰：“賜也達，于從政乎何有！”曰：“求也可使從政也與？”曰：“求也藝，于從政乎何有！”　　

126.季氏使閔子騫為費宰。閔子騫曰：“善為我辭焉。如有復我者，則吾必在汶上矣?！薄　?/p>

127.伯牛有疾，子問之，至牖執其手，曰：“命矣夫！斯人也，而有斯疾也！斯人也，而有斯疾也！”　　

128.子曰：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！”　　

感悟：人生最難修煉首推精神，其次為對待肉體之態度。滿足肉欲，在身體各部位----耳目口性---誘動下極欲，則精神墮落仁道難立。修己，控欲為先，待人，樸素第一?！　?/p>

129.冉求曰：“非不說子之道，力不足也?！弊釉唬骸傲Σ蛔阏?，中道而廢。今汝畫。”　　

130.子謂子夏曰：“汝為君子儒，無為小人儒?！薄　?/p>

131.子游為武城宰。子曰：“汝得人焉爾乎？”曰：“有澹臺明滅者，行不由徑，非公事，未嘗至于偃之室也?！薄　?/p>

132.子曰：“孟之反不伐。奔而殿，將入門，策其馬，曰：’非敢后也，馬不進也?！薄　?/p>

133.子曰：“不有祝跎之佞，而有宋朝之美，難乎免于今之世矣。”　　

134.子曰：“誰能出不由戶，何莫由斯道也！”　　

135.子曰：“質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子?！薄　?/p>

感悟：質為人之本性---喜怒哀樂愛惡欲，文乃仁道昌明。夫子為把野獸包裝成人窮盡畢生心血，至今獸欲回歸，人性泯滅，夫子之文微綿，重振文史，從我做起。　　

136.子曰：“人之生也直，罔之生也，幸而免?！薄　?/p>

感悟：君子以仁道為標桿律己行仁，則近仁長生；勿犯錯而幸免，茍且而偷生。　　

137.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！薄　?/p>

138.子曰：“中人以上，可以語上也，中人以下，不可以語上也?！薄　?/p>

感悟：行仁之時，勿用民眾不解之語告訴，免其誤會，亦費時間；分類對待民眾，勿用一統之法行仁?！　?/p>

139.樊遲問知。子曰：“務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣?！眴柸?。子曰：“先難而后獲，可謂仁矣?！薄　?/p>

感悟：敬鬼神而遠之，唯恐近之不遜遠之怨。傳仁之先，仁要有點神秘感，暴露無遺，民不解深意則蔑仁；仁者唯有辛勤耕耘才有仁道之萌發，民間邪氣泛濫，故仁道難行途遠，不堅者退，真仁者進?！　?/p>

140.子曰：“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽?！薄　?/p>

感悟：厚重，龐大，高不可攀，深不可測，知天奧，不息流，故樂。守仁德，難撼動，故長。　　

141.子曰：“齊一變，至于魯，魯一變，至于道?！薄　?/p>

142.子曰：“觚不觚，觚哉觚哉！”　　

143.宰我問曰：“仁者雖告之曰，井有仁焉，其從之也?！弊釉唬骸昂螢槠淙灰?。君子可逝也，不可陷也，可欺也，不可罔也?！薄　?/p>

144.子曰：“君子博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫?！薄　?/p>

感悟：厚而不張，博而不狂，富而平易，民近而弗怨?！　?/p>

145.子見南子，子路不說。夫子矢之曰：“予所否者，天厭之，天厭之！”　　

146.子曰：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣?！薄　?/p>

感悟：在禽獸與圣智間，有一條稱為仁的道路，讓人民不偏離下線，只遵循向上，是仁者不息追求。　　

147.子貢曰：“如有博施于民，而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已?！　?/p>

感悟：仁者樹己為本。民富強中正，我功成名遂。　　

行仁總則　　

夫子不要求行仁者必為圣。只須嚴格要求自己忠于、中于仁道，則可久矣；切記：知仁、體仁之后必行仁、傳仁。不行傳，則知、體乃未生之種籽，民一日不返獸近仁，我一日不得安；苦修既為合仁，又是行仁基本功?！　?/p>

述而第七　　

148子曰：“述而不作，信而好古，竊比我于老彭?！薄　?/p>

149.子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”　　

感悟：思、學、行三位一體。思：化已有之學，想未來之事，辨民眾之類；學：圣哲先師父君人民；行：言傳身教，行勝于言?！　?/p>

150.子曰：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！薄　?/p>

感悟：修、行之后，善、不善自知。知義效行，明不善反修，講不通再學，如此循環一生方為圣人?！　?/p>

151.子之燕居，申申如也，夭夭如也?！　?/p>

152.子曰：“甚矣，吾衰也久矣！吾不復夢見周公?！薄　?/p>

感悟：夢無神意皆體衰之表，體弱因于生理顛倒，不知養生順死則神不至?！　?/p>

153.子曰：“志于道，據于德，依于仁，游于藝。”　　

感悟：問學為立仁，仁生德始建。德明為立道，道生藝有本。引申：量、質、形為貨之本，量足、質勝、形正，品始定；品重、名揚、德傳，眾商向，道乃成，企業盛?！　?/p>

154.子曰：“自行束修以上，吾未嘗無誨焉。”　　

155.子曰：“不憤不啟，不悱不發，舉一隅，不以三隅反，則不復也?！薄　?/p>

感悟：道在薄時易行仁，但對其中不能觸類旁通之愚者，不再作為講誨對象。　　

156.子食于有喪者之側，未嘗飽也。子于是日哭，則不歌?！　?/p>

157.子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫。”子路曰：“子行三軍，則誰與？”子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也?！薄　?/p>

感悟：用之則行，舍之則藏，是夫子對謀略、智慧運用自如的感受。用智不拼命，行仁善借力，保護好自己是為行仁布道?！　?/p>

158.子曰：“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之，如不可求，從吾所好。”　　

159.子之所慎：斎，戰，疾。　　

感悟：斎不慎神怒父傷，戰不慎一念喪命，疾不養損身害仁?！　?/p>

160.子在齊聞韶，三月不知肉味。曰：“不圖為樂之至于斯也。”　　

161.冉有曰：“夫子為衛君乎？”子貢曰：“諾，吾將問之?！比朐唬骸安氖妪R，何人也？”曰：“古之賢人也?！痹唬骸霸购?？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出曰：“夫子不為也?！薄　?/p>

162.子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！薄　?/p>

感悟：仁者最易為富貴誘惑而離經叛道。故夫子在此強調：富而可求，雖執鞭之士亦為。若自己不是那塊料，趁早行仁要緊，切不可急于富貴而忘卻仁義。　　

163.子曰：“加我數年，五十以學易，可以無大過矣?！薄　?/p>

164.子所雅言：詩、書、執禮，皆雅言也?！　?/p>

165.葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“汝奚不曰：其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”　　

感悟：此為夫子行仁之態，足為后來鑒戒。　　

166.子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也?！薄　?/p>

感悟：因延續而有人類，察往事可知來生，傳承仁德不可須臾離也。敏，乃心中靈光因時、地、人而多面，乃習古同時個人之智。古為人，敏系己?！　?/p>

167.子不語：怪、力、亂、神?！　?/p>

感悟：怪為一時不解，力為一己之能，亂為至下之行，神為難知之事，怪力亂為不仁之至，故勿言。神為己所遵，故秘言。　　

168.子曰：“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之?！薄　?/p>

感悟：知仁之源有先人、世人、自悟。重先人愛自己忽視當世之人則仁少一源，不為完仁。　　

169.子曰：“天生德于予，桓雎其如予何？”　　

170.子曰：“二三子，以我為隱乎？吾無隱乎爾，吾無行而不與二三子者，是丘也?！薄　?/p>

171.子以四教：文、行、忠、信?！　?/p>

感悟：文，知仁體仁；行，用仁于民；忠，不改行仁初衷；信，以此為核心用同仁之力共行仁?！　?/p>

172.子曰：“圣人，吾不得而見之矣，得見君子者斯可矣?！弊釉唬骸吧迫?，吾不得而見之矣，得見有恒者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒矣?！薄　?/p>

感悟：堅持行仁、傳仁之群體日眾，則圣人、善人出?！　?/p>

173.子曰：“蓋有不知而作之者，我無是也。多聞則其善者而從之，多見而識之，知之次也。”互鄉難與言，童子見，門人惑。子曰：“與其進也，不與其退也。唯何甚。人潔己以進，與其潔也，不保其往也。”　　

174.子曰：“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣?！薄　?/p>

175.陳司敗問：“昭公知禮乎？”孔子曰：“知禮。”孔子退，揖巫馬期而進之，曰：“吾聞君子不黨，君子亦黨乎？君取于吳為同姓，謂之吳孟子。君而知禮，孰不知禮？”巫馬期以告。子曰：“丘也幸。茍有過，人必知之。”　　

176.子與人歌而善，必使反之，而后和之。　　

感悟：子釣而不綱羿不射宿。子食于有喪者之側未嘗飽也。子于是日哭則不歌。子溫而厲、威而不猛、恭而安-----夫子之原則、禁忌少而有效，其外在表現是仁心外溢，故外表行為難控者，緣于其內心無仁?！　?/p>

177.子曰：“文，莫吾猶人也？躬行君子，則吾未之有得?！薄　?/p>

178.子曰：“若圣與仁，則吾豈敢。抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣?！惫魅A曰：“正唯弟子不能學也。”　　

179.子疾病，子路請禱。子曰：“有諸？”子路對曰：“有之。誄曰：禱爾于上下神祗。”子曰：“丘之禱久矣。”　　

180.子曰：“奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固?！薄　?/p>

感悟：為何夫子從始至終不主張聚財?夫子知行仁必須近民，家、身同于民則便于行仁?！　?/p>

181.子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！薄　?/p>

感悟：仁者急行且懷必勝信念，故心存一念而無礙?！　?/p>

182.子溫而厲，威而不猛，恭而安?！　?/p>

行仁總則　　

一、夫子在此篇用己之行為、形象彰示群仁：安貧樂道急行仁；　　

二、‘貧’之意不光是對己欲之節控，也是對世道‘貧仁’之看穿、忍耐；　　

三、人生苦短，夫子亦然，行人者當急而有章。　　

                                                                                                                                       泰伯第八　　

183.子曰：“泰伯，其可謂至德也已矣。三以天下讓，民無德而稱焉?！薄　?/p>

184.子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則思，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。君子篤于親，則民興于仁，故舊不遺，則民不偷?！薄　?/p>

185.曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足，啟予手。詩云：’戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰?！穸螅嶂夥蛐∽??！薄　?/p>

186.曾子有疾，孟敬子問之，曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀，人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙悖矣?；e豆之事，則有司存。”　　

187.曾子曰：“以能問于不能，以多問于寡，有若無，實若虛，犯而不校，昔者吾友，嘗從事于斯矣！”　　

感悟：行仁須處處以低于民眾之形方能匯智聚眾。大智隱于胸而揚民智吾似弗如；大仁因民而顯我似弗有。夫子傳承者既無夫子德，則似此行仁可也?！　?/p>

188.曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也，君子人與？君子人也。”　　

感悟：夫子后，行仁愈艱，曾子在此勉勵后人：保持激情，行仁需要英雄氣。　　

189.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”　　

感悟：死而后已、殺身成仁，皆當仁道至危急關頭。成就仁道需多代人堆積，仁道需士之體鋪設，士愈眾仁道愈厚。　　

190.子曰：“興于詩，立于禮，成于樂。”　　

191.子曰：“民可使由之，不可使知之?！薄　?/p>

感悟：一、仁道至難，行仁者少知仁體仁者稀，此時欲民眾直接向仁貧乏無力，故仁之外需裹糖衣；二、仁道由少數人領導，故在不仁之世說多無用?！　?/p>

192.子曰：“好勇疾貧，亂也。人而不仁，疾之已甚，亂也?！?nbsp;                                                                            　　

感悟：行仁終極目的---天下向仁。故無民眾配合則行仁無果而終。又因民眾仁道稀薄，故行仁者用寬容大度心待民，切忌樹敵?！　?/p>

193.子曰：“如有周公之才之美，使驕且吝，其余不足觀也已。”　　

感悟：知仁體仁厚而輕視民眾則行仁必受阻?！　?/p>

194.子曰：“三年學，不至于谷，不易得也?！薄　?/p>

195.子曰：“篤信好學，守死善道。危邦不入，亂邦不居，天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也。邦無道，富且貴焉，恥也?！薄　?/p>

感悟：千萬不要把見與隱當作入世與避世。夫子在其世雖行仁艱險卻奔波執著，未退縮獨處。夫子精神中心在死守。千變萬化可也，不拘形式行仁為中心。　　

196.子曰：“不在其位，不謀其政?！薄　?/p>

感悟：勿去考慮自己無力改變無法實現之夢。政制與政事若非己能為，則在現實周圍行仁可也。　　

197.子曰：“師摯之始，關雎之亂，洋洋乎盈耳哉！”　　

198.子曰：“狂而不直，侗而不愿，倥倥而不信，吾不知之矣?！薄　?/p>

199.子曰：“學如不及，猶恐失之。”　　

感悟：追趕持恒，為學不息行。效仁如水向東。　　

200.子曰：“巍巍乎，舜禹之有天下也，而不與焉?！薄　?/p>

感悟：己積大仁于一身則民自聚?！　?/p>

201.子曰：“大哉，堯之為君也。巍巍乎，唯天為大，唯堯則之。蕩蕩乎，民無能名焉。巍巍乎，其有成功也。煥乎，其有文章?！薄　?/p>

感悟：夫子以堯為比，欲弘仁而為民標桿?！　?/p>

202.舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有亂臣十人。”孔子曰：“才難，不其然乎？唐虞之際，于斯為盛，有婦人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷，周之德，其可謂至德也已夫！”　　

203.子曰：“禹，吾無間然矣。菲飲食而致孝乎鬼神，惡衣服而致美乎黻冕，卑宮室而盡力乎溝洫。禹，吾無間然矣！”　　

行仁總則　　

一、行文至此，仁者危機感愈重。夫子頌揚、自比堯舜，為后來弟子樹立標桿；　　

二、此章稱堯“民無可名焉”稱舜禹“有天下而不與焉”似近于道家                                                                                                 　　

子罕第九　　

204.子罕言利，與命與仁?！　?/p>

感悟：利害仁；命在天不由己；仁之核心：急行非空言　　

205.達巷黨人曰：“大哉孔子，博學而無所成名?！弊勇勚?，謂門弟子曰：“吾何執，執御乎，執射乎？吾執御矣。”　　

206.子曰：“麻冕，禮也。今也純，儉，吾從眾。拜下，禮也。今拜乎上，泰也。雖違眾，吾從下?！薄　?/p>

207.子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我。　　

感悟：仁重于身，有仁無我；堅持且變通不固執一處；心中有仁堅定行仁不必功成仁遂；重行，勿夢　　

208.子畏于匡，曰：“文王既沒，文不在茲乎。天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何！”　　

感悟：夫子知天命在身，故暴力病痛諸俗人常亡之害己不懼　　

209.太宰問于子貢曰：“夫子圣者與？何其多能也?！弊迂曉唬骸肮烫炜v之將圣，又多能也?！弊勇勚?，曰：“太宰知我乎。吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”牢曰：“子云：吾不試，故藝?！薄　?/p>

感悟：多能多智益于行仁。子云：吾不試，故藝　　

210.子曰：“吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問于我，空空如也，我叩其兩端而竭焉?！薄　?/p>

感悟：老子曰：常使民無知無欲，使夫智者不敢為。夫子曰：吾有智乎哉，無智也。雙圣‘無智’，異曲同工。蓋無生有，虛出實大智源于百姓鄙夫，唯有空空如也能容民智，廣行仁。　　

211. 子曰“鳳鳥不至，河不出圖，洛不出書，吾已矣夫！”　　

感悟：仁道艱巨，傳仁者難免生此悲涼！　　

212.子見齊衰者、冕衣裳者與瞽者，見之，雖少必作，過之，必趨。　　

213.顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。遂欲從之，末由也已。”　　

214.子疾病，子路使門人為臣。病閑，曰：“久矣哉，由之行詐也。無臣而為有臣，吾誰欺，欺天乎？且予與其死于臣之手也，無寧死于二三子之手乎。且予縱不得大葬，予死于道路乎？”　　

215.子貢曰：“有美玉于斯，溫櫝而藏諸？求善賈而沽諸？”子曰：“沽之哉，沽之哉！我待賈者也?！薄　?/p>

216.子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”　　

感悟：行仁者勿待仁成而享，應化世、融民于最乏仁處　　

217.子曰：“吾自衛反魯，然后樂正，雅頌各得其所?！薄　?/p>

218.子曰：“出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不為酒困，何有于我哉？”　　

219.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”　　

感悟：仁業未成時不我待唯急行　　

220.子曰：“吾未見好德如好色者也?！薄　?/p>

感悟：好色乃人天本，好德為后天修成，前與生俱來后難養易失　　

221.子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也?！薄　?/p>

222.子曰：“語之而不惰者，其回也?！薄　?/p>

223.子謂顏淵曰：“惜乎！吾見其進也，未見其止也。”　　

224.子曰：“苗而不秀者有矣夫，秀而不實者有矣夫?！薄　?/p>

感悟：有知仁而未能體仁者，有行仁無德而終者　　

225.子曰：“后生可畏。焉知來者之不如今也？四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。”　　

226.子曰：“法語之言，能無從乎？改之為貴。巽與之言，能無說乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾未如之何也已矣?！薄　?/p>

227.子曰：“主忠信，毋友不如己者，過則勿憚改。”　　

感悟：立忠信勿讓差次者擾亂，直道亦怕曲。立仁道甚艱，改過為常?！　?/p>

228.子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！薄　?/p>

感悟：人無志難活，軍無帥能戰　　

229.子曰：“衣敝韞袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與？不祈不求，何用不臧?！弊勇方K身誦之。子曰：“是道也，何足以臧？”　　

感悟：俱為知仁體仁胸中有仁體征　　

230.子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！薄　?/p>

感悟：濁世最驗仁　　

231.子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！薄　?/p>

感悟：智者辨亂識明；仁人充實堅定；勇士縱橫四?！　?/p>

232.子曰：“可與共學，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權?！薄　?/p>

233.唐棣之華，偏其反而。豈不爾思，是室遠而。子曰：“未之思也。夫何遠之有！”　　

行仁總則　　

從‘子圍于匡’到‘子在川上曰’‘鳳鳥不至河不出圖’‘歲寒—’‘仁者不憂’‘匹夫不可奪志‘諸句中，滲出仁道艱辛與夫子不屈。時至冬月，讀‘子罕’一篇，好冷　　

鄉黨第十　　

234.孔子于鄉黨，恂恂如也，似不能言者。其在宗廟朝廷，便便言。唯謹爾。朝，與下大夫言，侃侃如也，與上大夫言，唁唁如也。君子，椒錯如也，與與如也。君召使擯，色勃如也，足攫如也。揖所與立，左右手，衣前后，譫如也。趨進，翼如也。賓退，必復命，曰：“賓不顧矣。”入公門，鞠躬如也，如不容。立不中門，行不履閾。過位，色勃如也，足攫如也，其言似不足者。攝齊升堂，鞠躬如也，屏氣似不息者。出，降一等，逞顏色，怡怡如也。沒階趨，翼如也，復其位，椒措如也。執圭，鞠躬如也，如不勝。上如揖，下如授，勃如戰色，足縮縮，如有循。享禮，有容色。私枧，愉愉如也?！　?/p>

君子不以紺諏飾，紅紫不以為褻服。當暑，診浠裕，必表而出之。緇衣羔裘，素衣霓裘，黃衣狐裘。褻裘長，短右抉。必有寢衣，長一身有半。狐貉之厚以居。去喪無所不佩。非帷裳，必殺之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。齊，必有明衣。齊必變食，居必遷坐。　　

235.食不厭精，膾不厭細。食噎而謁，魚餒而肉敗，不食。色惡，不食。失飪，不食。不時，不食。割不正，不食。不得其醬，不食。肉雖多，不使勝食氣。惟酒無量，不及亂。沽酒市脯不食。不撤姜食。不多食。祭于公，不宿肉。祭肉，不出三日，出三日，不食之矣。食不語，寢不言。雖疏食菜羹瓜祭，必齊如也。席不正，不坐。　　

236.鄉人飲酒，杖者出，斯出矣。鄉人儺，朝服而立于阼階。　　

237.問人于他邦，再拜而送之?？底羽佀?，拜而受之。曰：“丘未達，不敢嘗?！薄　?/p>

238.廄焚，子退朝，曰：“傷人乎？”不問馬?！　?/p>

239.君賜食，必正席先嘗之。君賜腥，必熟而薦之。君賜生，必畜之。伺食于君，君祭，先飯。疾，君視之，東首，加朝服拖紳。君命召，不俟駕行矣?！　?/p>

240.入太廟，每事問。　　

241.朋友死，無所歸，曰：“于我殯?！迸笥阎?，雖車馬，非祭肉，不拜。　　

242.寢不尸，居不容。見齊衰者，雖狎必變。見冕者與瞽者，雖褻必以貌。兇服者式之，式負版者。有盛饌，必變色而作。迅雷風烈，必變?！　?/p>

243.升車，必正立執綏。車中，不內顧，不疾言，不親指?！　?/p>

244.色斯舉矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，時哉時哉！”子路共之，三嗅而作?！　?/p>

先進第十一　　

245.子曰：“先進于禮樂，野人也。后進于禮樂，君子也。如用之，則吾從先進?！薄　?/p>

感悟：夫子此言道出仁義源起。為何夫子頻勸仁者向民中求仁為百姓傳仁？皆因仁生于原始純真山野村夫，后經君子加工才有通行語言。仁者知流返本方不失真　　

感悟子曰：“從我于陳蔡者，皆不及門也。德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語：宰我、子貢；政事：冉有、季路；文學：子游、子夏?！薄　?/p>

247.子曰：“回也，非助我者也。于吾言無所不說?！薄　?/p>

248.子曰：“孝哉，閔子騫。人不間于其父母昆弟之言?！薄　?/p>

249.南容三復白圭，孔子以其兄之子妻之?！　?/p>

250.季康子問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不幸短命死矣。今也則亡?！薄　?/p>

251.顏淵死，顏路請子之車以為之槨。子曰：“才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無槨。吾不徒行以為之槨。以吾從大夫之后，不可徒行也?！薄　?/p>

252.顏淵死，子曰：“噫！天喪予！天喪予！”　　

253.顏淵死，子哭之慟。從者曰：“子慟矣?！痹唬骸坝袘Q乎？非夫人之為慟而誰為？”　　

254.顏淵死，門人欲厚葬之。子曰：“不可。”門人厚葬之。子曰：“回也視予猶父也，予不得視猶子也。非我也，夫二三子也?！薄　?/p>

感悟：顏淵死，夫子不舍己車與之為槨與不愿厚葬如出一理，非不舍，不合薄葬仁道也　　

255.季路問事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”“敢問死？”曰：“未知生，焉知死？”　　

感悟：敬老護幼鬼神笑，窮生盡命死自知。鬼神之源為老，死之本為生，返本探源可知末。夫子注重今生此時仁行，莫問下步明日功成。關注人事，急行此短暫一生　　

256.閔子伺側，唁唁如也。子路，行行如也。冉有、子貢，侃侃如也。子樂：“若由也，不得其死然?！薄　?/p>

257.魯人為長府，閔子騫曰：“仍舊貫，如之何？何必改作。”子曰：“夫人不言，言必有中?！薄　?/p>

258.子曰：“由之瑟，奚為于丘之門？”門人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也?！薄　?/p>

259.子貢問：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過，商也不及?！痹唬骸叭粍t師愈與？”子曰：“過猶不及?！薄　?/p>

260.季氏富于周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鳴鼓而攻之可也?！薄　?/p>

261.柴也愚，參也魯，師也辟，由也諺?！　?/p>

262.子曰：“回也其庶乎。屢空。賜不受命，而貨殖焉，億則屢中?！薄　?/p>

263.子張問善人之道。子曰：“不踐跡，亦不入于室?！薄　?/p>

264.子曰：“論篤是與？君子者乎，色莊者乎？”　　

265.子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之。”公西華曰：“由也問聞斯行諸，子曰有父兄在。求也問聞斯行諸，子曰聞斯行之。赤也惑，敢問?！弊釉唬骸扒笠餐?，故進之；由也兼人，故退之?！薄　?/p>

266.子畏于匡，顏淵后。子曰：“吾以汝為死矣。”曰：“子在，回何敢死？”　　

267.季子然問：“仲由、冉求，可謂大臣與？”子曰：“吾以子為異之問，曾由與求之問。所謂大臣者，以道事君，不可則止。今由與求也，可謂具臣矣。”曰：“然則從之者與？”子曰：“弒父與君，亦不從也?！薄　?/p>

268.子路使子羔為費宰，子曰：“賊夫人之子?！弊勇吩唬骸坝忻袢搜?，有社稷焉。何必讀書，然后為學?！弊釉唬骸笆枪蕫悍蜇摺！薄　?/p>

269.子路、曾皙、冉有、公西華伺坐，子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：不吾知也。如或知爾，則何以哉？”子路率爾對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又骸扒?，爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！薄俺?，爾何如？”對曰：“非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉?！薄包c，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹酰恳喔餮云渲疽??！痹唬骸澳捍赫撸悍瘸桑谡呶辶?，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點也?！比诱叱?，曾皙后，曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮。其言不讓，是故哂之?！薄拔ㄇ髣t非邦也與？”“安見方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大！”　　

感悟：總統總理省長之勢位夫子何不喜也？傳道者系自由職業，以敦行、傳播仁道為己任。學而優則仕，夫子反對　　

行仁總則　　

生死事小，傳仁事大，生未立仁，死亦輕　　

仁源于山野，還于山野；政源于民間，還于民眾?！　?/p>

仁道非從政、執政可知、可立，陷于事務難悟　　

顏淵第十二　　

270.顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！薄　?/p>

感悟：知、體、行皆仁之人才有資格傳仁。最仁之人，其自身所輻射能量如日之光。個體仁才有大家仁。仁者先去自身不仁才能引領民眾向仁　　

271.仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭，己所不欲，勿施于人，在邦無怨，在家無怨?！敝俟唬骸坝弘m不敏，請事斯語矣。”　　

感悟：夫子多次重復此意：仁源于山野民眾，近來失落，須還民眾，故無最高尊崇形式過程，民眾不會輕易接受　　

272.司馬牛問仁。子曰：“仁者其言也仞?！痹唬骸捌溲砸藏穑怪^之仁已乎？”子曰：“為之難，言之，得無仞乎？”　　

273.司馬牛問君子。子曰：“君子不憂不懼。”曰：“不憂不懼，斯謂之君子已乎？”子曰：“內省不疚，夫何憂何懼？”　　

感悟：為仁由己，非空向民眾說仁；己仁乃表里如一，所行所思共生仁　　

274.司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，吾獨亡?！弊酉脑唬骸吧搪勚樱郎忻?，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也?！薄　?/p>

感悟：子夏、司馬牛既以仁道為己任，就應知命體仁，行仁傳仁于民眾間，視民如手足，棄小家融入大眾　　

275.子張問明。子曰：“浸潤之譖，膚受之訴，不行焉，可謂明也已矣。浸潤之譖，膚受之訴，不行焉，可謂遠也已矣?！薄　?/p>

276.子貢問政，子曰：“足食，足兵，民信之矣?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯三者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立?！薄　?/p>

感悟：相對于全民國防，衣食住行而言，上下互信是國家穩定根基，換言之，有強大軍事、人民豐衣足食住行不愁，但民眾對當政者信任虛薄，當政者為防備民眾法令繁雜，懲戒增多，則國易亡。行仁者先從信字入手，國信空洞正是仁入佳機，己信并行信，則信仁者眾矣！　　

277.棘子成曰：“君子質而已矣，何以文為？”子貢曰：“惜乎，夫子之說君子也。駟不及舌。文，猶質也；質，猶文也。虎豹之槨，猶犬羊之槨。”　　

278.哀公問與有若曰：“年饑，用不足，如之何？”有若對曰：“合徹乎？”曰：“二，吾猶不足，如之何其徹也？”對曰：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”　　

感悟：經濟凋敝根源在國家財政收入過大稅費太重，政事繁配套多上重下輕，若不知止則傾覆。夫子從始至終皆號召行仁者儉己窮身，仁者苦，民眾方知仁道甜　　

279.子張問崇德辨惑。子曰：“主忠信，徙義，崇德也。愛之欲其生，惡之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。誠不以富，以祗以異?！薄　?/p>

280.齊景公問政于孔子?？鬃訉υ唬骸熬?，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？”　　

感悟：夫子此言乃君臣信忠，父子敬孝，各行仁道之意，齊景公從最初人欲理解，反顯兩極善惡　　

281.子曰：“片言可以折獄者，其由也與？子路無宿諾。”　　

感悟：無宿諾、片言折獄、無訟，皆信之力　　

282.子曰：“聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎?！薄　?/p>

283.子張問政。子曰：“居之無倦，行之以忠?！薄　?/p>

感悟：仁者養成良好作息習慣，精神飽滿才能敬事而信　　

284.子曰：“博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。”　　

感悟：知仁，行仁，少被欺侮　　

285.子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！薄　?/p>

感悟：弘揚仁道，助人傳仁　　

286.季康子問政于孔子。孔子對曰：“政者正也，子帥以正，孰敢不正?！薄　?/p>

感悟：為仁由己，豈由人乎哉　　

287.季康子患盜，問與孔子?？鬃訉υ唬骸捌堊又挥?，雖賞之不竊?！薄　?/p>

　　

感悟：人隨王法草隨風　　

288.季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺。子欲善，而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃?！薄　?/p>

感悟：夫子欲借當政者之力行仁，此有速效耗時短，無奈　　

289.子張問：“士何如，斯可謂之達矣?！弊釉唬骸昂卧?，爾所謂達者？”子張對曰：“在邦必聞，在家必聞?！弊釉唬骸笆锹勔?，非達也。夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人。在邦必達，在家必達。夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑，在邦必聞，在家必聞?！薄　?/p>

感悟：內方外圓，愚外慧中，贏世人必服家中　　

290.樊遲從游于舞雩之下，曰：“敢問崇德修慝辨惑？”子曰：“善哉問。先事后得，非崇德與？攻其　　

感悟：真知仁，忠體仁，信行仁，必立道，克己服仁方能表率民眾；保身修仁，殺身成仁不欲　　

惡，無攻人之惡，非修慝與？一朝之忿，忘其身以及其親，非惑與？”　　

291.樊遲問仁。子曰：“愛人?！眴栔?。子曰：“知人?！狈t不達，子曰：“舉直錯諸枉，能使枉者直。”樊遲推，見子夏曰：“向也吾見于夫子而問知，子曰：舉直錯諸枉，能使枉者直。何謂也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠矣。湯有天下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠矣。”子貢問友。子曰：“忠告而善道之，不可則止，無自辱焉?！薄　?/p>

感悟：以寬容心待人，如眾惜其財；以善察力用人，如燈照其暗；以博大智聚人，如風車采天力　　

292.曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁。”　　

感悟：不患人之莫己知，求為可尋知己，同道眾則仁富　　

行仁總則　　

修己樹仁，民眾見仁如見利；　　

信乃一國治亂之表，信不立國愈衰，不樹信國必亡；　　

當政者行仁則立仁速。專治之世軍國天下，說王行仁欲政正仁乃不得已選擇；　　

立仁之本在由己及眾，仁者克己復禮，政者修身立國；己，友，君，眾，皆輔仁之力　　

子路第十三　　

293.子路問政。子曰：“先之，勞之?！闭堃?。子曰：“無倦。”　　

感悟：夫子此言，承上章思想：苦修，堅持，保身　　

294.仲弓為季氏宰，問政。子曰：“先有司，赦小過，舉賢才?！痹唬骸把芍t才而舉之？”曰：“舉爾所知，爾所不知，人其舍諸？”　　

感悟：太上以治制度；不仁者眾，故仁者不拘小過成大仁；行其事仁者聚，任其事才自明，人而不仁，眾棄，我舍　　

295.子路曰：“衛君待子而為政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎?！弊勇吩唬骸坝惺窃?，子之迂也。奚其正？”子曰：“野哉由也。君子于其所不知，蓋闕如也。名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無所茍而已矣。”　　

感悟：首先感嘆先生與弟子融洽，真乃:當仁不讓于師，修仁不拘貴賤，學仁不分長幼；先樹仁旗，使民有知有的。仁道不明，民惑于不仁之世不知所向則仁道無眾輔、附、行；刑罰是仁道標明樹立緊隨其后準繩，先有標桿，使民知方，再有準繩，使民知法，名—仁—標桿乃大事，欲成仁不可茍且　　

296.樊遲請學稼，子曰：“吾不如老農。”請學為圃，曰：“吾不如老圃?！狈t出，子曰：“小人哉，樊須也。上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民，襁負其子而至矣。焉用稼？”　　

感悟：夫子以行仁為己任、專業，樊須欲持一技顧生活再行仁。其實，大仁能融通事理，變化不屈，憑仁立道混生活，小仁拘泥執著，故不能從仁中見道、獲利。夫子反對樊須脫離仁業之實用　　

297.子曰：“誦詩三百，授之以政，不達，使于四方，　　

感悟：夫子很在意所學應用，學富五車不能實用又怎樣？不能專對，雖多，亦奚以為？”　　

298.子曰：“其身正不令而行；其身不正，雖令不從?！薄　?/p>

感悟：行仁者一日克己復禮則天下歸仁　　

299.子曰：“魯衛之政，兄弟也?！薄　?/p>

300.子謂衛公子荊：“善居室，始有，曰茍合矣；少有，曰茍完矣；富有，曰茍美矣?！薄　?/p>

301.子適衛，冉有仆，子曰：“庶矣哉?！比接性唬骸凹仁樱趾渭友?？”曰：“富之?！痹唬骸凹雀灰樱趾渭友桑俊痹唬骸敖讨！薄　?/p>

感悟：夫子亦明衣食足，易行仁　　

302.子曰：“茍有用我者，期月而已可也，三年有成?！薄　?/p>

感悟：愈不仁之世愈易行仁，仁者需借力發力　　

303.子曰：“善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣。誠哉，是言也?！薄　?/p>

304.子曰：“如有王者，必世而后仁。”　　

305.子曰：“茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？”　　

感悟：夫子很看重個人在行仁中功效，仁者說人行仁枉費口舌。行而合仁，身如仁道，則民不招自來，人實在，辦實事，才見實效　　

306.冉子退朝，子曰：“何晏也？”對曰：“有政?！弊釉唬骸捌涫乱踩缬姓?，雖不吾以，吾其與聞之?！薄　?/p>

307.定公問：“一言而可以興邦，有諸？”孔子對曰：“言不可以若是其幾也。人之言曰：為君難，為臣不易。如知為君之難也，不幾乎一言而興邦乎？”曰：“一言而喪邦，有諸？”孔子對曰：“言不可以若是其幾也。人之言曰：予無樂乎為君，唯其言而莫予違也。如其善而莫之違也，不亦善乎？如不善而莫之違也，不幾乎一言而喪邦乎？”　　

308.葉公問政。子曰：“近者說，遠者來?！薄　?/p>

感悟：己行事仁，近者先知仁惠，由近及遠，仁不傳自開。荀子曰：近者不親，無務求遠　　

309.子夏為苣父宰，問政。子曰：“無欲速，無見小利，欲速則不達，見小利則大事不成。”　　

感悟：為仁需要真功夫，辦實事。真功夫非一日成，故為仁循序漸進；辦實事需去瑣碎抓核心，纏身事務則誤仁　　

310.葉公語孔子曰：“吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。”孔子曰：“吾黨之直者異于是，父為子隱，子為父隱，直在其中矣。”　　

感悟：1.家是行仁基本，父，為仁師之一，故大道未行時，維護家之利益也是為仁；維護父之利益亦是護仁；2.所謂法制社會，乃在仁立之后，絕不能依法害仁，行仁違法可也；3.護家，保持家之完整，非一己之私，乃行仁大事　　

311.樊遲問仁。子曰：“居處恭，執事敬，與人忠，雖之夷狄，不可棄也?！薄　?/p>

感悟：身修生恭，恭生敬，己恭行仁則人敬仁；敬生忠，己敬仁則忠仁者眾；忠生信，己忠于仁則同道助　　

312.子貢問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。”曰：“敢問其次?！痹唬骸白谧宸Q孝焉，鄉黨稱悌焉?！痹唬骸案覇柶浯巍！痹唬骸把员匦?，行必果，脛脛然小人哉，抑亦可以為次矣。”曰：“今之從政者何如？”子曰：“噫！斗屑之人，何足算也。”　　

313.子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進取，狷者有所不為也?！薄　?/p>

感悟：疲于政務，累于事務，困于家務，皆非行仁大志。抓住核心，由近及遠，志向必大，目標為天下　　

314.子曰：“南人有言曰：人而無恒，不可以作巫醫。善夫！”不恒其德，或承之羞。子曰：“不占而已矣。”　　

感悟：智知仁，身體仁，行修仁，道傳仁，是漸進困苦過程，夫子讓大家充分明白行仁艱辛，且有言在先：無恒不如早休　　

315.子曰：“君子和而不同，小人同而不和?！薄　?/p>

感悟：和，口嚼禾類使易入胃；同，域內一口無思想碰撞交匯。君子善化萬物并利于仁，絕不強壓萬民而口仁心非　　

316.子貢問曰：“鄉人皆好之，何如？”子曰：“未可也?！薄班l人皆惡之，何如？”子曰：“未可也。不如鄉人之善者好之，其不善者惡之?！薄　?/p>

感悟：夫子意有三：1.對人評價不可一概而論絕對化；2.行仁者不怕樹敵或負面評價；3.行仁之初不可能爭取全面也要立足一部　　

317.子曰：“君子易事而難說也。說之不以其道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不以道，說之；及其使人也，求備焉?！薄　?/p>

感悟：【08.12.22】仁者重行亦重言，其實，仁道恒久則成，多說無濟于事。民眾不會因吾之善言而向仁，行在深思之后，說易脫口錯亂，故君子先行其言而后從之。天生萬民，各具其能，行仁者不求全責備，不違天意用人　　

318.子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰?！薄　?/p>

感悟：驕：躁動，輕舉，易滿；泰：沉穩，有力，難測；君子似山行仁，切忌如沙丘隨風移　　

319.子曰：“剛毅木訥，近仁。”　　

感悟：剛：遇強更硬；毅：柔韌堅定；木：挺拔勁直；訥：行勝于言　　

320.子路問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“切切、緦緦、怡怡如也，可謂士矣。朋友切切緦緦，兄弟怡怡。”　　

321.子曰：“善人教民七年，亦可以戒戎矣。”　　

感悟：行仁者知體為生，征戰者知體為命。軍事非走正步、短訓可知，乃七年以上講練始成，以知皮毛之民戰專業之師則殺民、降國　　

322.子曰：“以不教民戰，是謂棄之?！薄　?/p>

行仁總則　　

愈不仁之世愈易行仁，先樹仁旗，民知仁所在如水必向海；　　

行仁與生計并不矛盾，夫子反對仁者脫離仁道講實用謀生活，一切從仁出發可也；　　

富與仁皆忌小利障目失去大目標，凡夫重小利而我輕則沖突少；　　

子為父隱，父為子隱直在其中，言必信行必果脛脛然小人哉！皆為夫子告誡后人不可死守要靈活。小利，信義，正直，善惡，和同等標準不是掛在嘴上說人，拿在手上套事，此皆有行仁之名而非實，是行仁之表而非里，不可因表誤里、困里　　

憲問第十四　　

323.憲問恥。子曰：“邦有道，谷。邦無道，谷，恥也。”“克伐怨欲，不行焉，可以為仁矣？”子曰：“可以為難矣。仁，則吾不知也。”　　

感悟：恥、仁有標準切忌生搬硬套，以標準定仁與非仁　　

324.子曰：“士而懷居，不足以為士矣?！薄　?/p>

感悟：仁從己、家、身邊并逐漸擴至天下，故戀于一隅則仁道退縮眾民不知。仁者以行為常態　　

325.子曰：“邦有道，危言危行，邦無道，危行言孫?！薄　?/p>

感悟：仁者宜保身活命而后行仁，世有亂象則行多言少　　

326.子曰：“有德者必有言，有言者不必有德；仁者必有勇，勇者不必有仁?！薄　?/p>

感悟：1.此與上篇同樣告知后來仁者：不可用硬標準套活仁；2.口才、妙語乃得仁之厚積薄發，非冥思苦想。勇氣膽量是有仁自然體現，非喝酒壯膽頭腦發熱　　

327.南宮適問于孔子曰：“羿善射，鏖蕩舟，俱不得其死然，禹稷耕稼，而有天下。”夫子不答。南宮適出，子曰：“君子哉若人，尚德哉若人。”　　

感悟：有其人始有其問，問高、思苦、悟深。為師道：不擾其思悟，不答其歧議，助其行，觀其變　　

328.子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也?！薄　?/p>

感悟：觀仁與非仁應看大方向、全體，不拘于一時一事　　

329.子曰：“愛之能勿勞乎？忠焉能無誨乎？”　　

感悟：要給家人、國民習仁時間精力；轉變觀念需仁道推動非憑一己力三寸不爛之舌　　

330.子曰：“為命，裨諶草創之，世叔討論之，行人子羽修飾之，東里子產潤色之?！薄　?/p>

331.或問子產。子曰：“惠人也?！眴栕游?。曰：“彼哉彼哉?！眴柟苤?。曰：“人也奪伯氏駢邑三百，飯疏食，沒齒，無怨言?！薄　?/p>

332.子曰：“貧而無怨難，富而無驕易。”　　

感悟：人的生存欲望最難滿足，夫子雖然認為治國信為首，但面對凡夫俗民，講信不如先富之，富而后教則無驕　　

333.子曰：“孟公綽，為趙魏老則優，不可以為滕薛大夫?！薄　?/p>

334.子路問成人。子曰：“若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣?！痹唬骸敖裰扇苏吆伪厝?。見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣?！薄　?/p>

感悟：1.見利思義---不欲；見危授命---勇；久要不忘平生之言---智、藝、禮樂；知道終極目標而勇于行，有取舍；2.趨利，畏難，無恒為人三大弊，去此三禍人始完，無此三瘡人始安　　

335.子問公叔文子于公明賈曰：“信乎夫子不言不笑不取乎?！惫髻Z對曰：“以告者過也，夫子時然后言，人不厭其言。樂然后笑，人不厭其笑。義然后取，人不厭其取。”子曰：“其然。豈其然乎！”　　

感悟：用純真自然心知仁體仁，其言、取必合道　　

336.子曰：“臧武仲，以防求為后于魯，雖曰不要君，吾不信也?！薄　?/p>

337.子曰：“晉文公譎而不正，齊桓公正而不譎。”　　

338.子路曰：“桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死。曰：未仁乎？”子曰：“管仲九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁，如其仁！”　　

339.子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之?！弊釉唬骸肮苤傧嗷腹灾T侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其披發左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經于溝瀆，而莫之知也。”　　

感悟：行仁者立大眾之福，忌為一人存亡；仁者忠于萬民而絕不忠于一人；忠君而非忠民、忠國之死夫子唾棄。后來儒者為何兩次強調夫子同一論點？意在告知后來仁者：仁，為君王之主，君為仁之奴臣，搞清關系，不要輕身賤仁　　

340.公叔文子之臣大夫撰，與文子同升諸公，子聞之曰：“可以為文矣?！薄　?/p>

341.子言衛靈公之無道也，康子曰：“夫如是，奚而不喪？”孔子曰：“仲叔圉治賓客，祝砣治宗廟，王孫賈治軍旅，夫如是，奚其喪？”　　

342.子曰：“其言之不怍，則為之也難?！薄　?/p>

343.陳成子弒簡公，孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陳恒弒其君，請討之。”公曰：“告夫三子?！笨鬃釉唬骸耙晕釓拇蠓蛑?，不敢不告也。”君曰：“告夫三子者?！敝痈?，不可?？鬃釉唬骸耙晕釓拇蠓蛑?，不敢不告也。”　　

344.子路問事君，子曰：“勿欺也，而犯之?！薄　?/p>

感悟：從管仲之事到事君之術，夫子倡導君臣間平等交往，臣非君之附屬物，仁者應有獨立人格　　

345.子曰：“君子上達，小人下達。”　　

346.子曰：“古之學者為己，今之學者為人?！薄　?/p>

感悟：修仁正身而非教誨別人，獨立思考而不屈身他人　　

347.遽伯玉使人于孔子，孔子與之坐而問焉，曰：“夫子何為？”對曰：“夫子欲寡其過而未能也?！笔拐叱?，子曰：“使乎使乎！”　　

348.子曰：“不在其位，不謀其政?！薄　?/p>

349.曾子曰：“君子思不出其位。”　　

感悟：夫子強調仁者應專心傳仁不可因政害仁，曾子更強調仁者不要越位，不要超出仁而分心。夫子擔心仁者因無位干政而害仁傷身　　

350.子曰：“君子恥其言而過其行?！薄　?/p>

感悟：邦無道危行言遜，君子急行仁而慎參政　　

351.子曰：“君子道者三，我無能焉。仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”子貢曰：“夫子自道也?！薄　?/p>

感悟：仁無惡行故心中無礙；智明天理故通達知變；勇分正誤故義無反顧　　

352.子貢方人，子曰：“賜也賢乎哉，夫我則不暇。”　　

353.子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”　　

感悟：人生大患為克己復禮，若不能矯正自身，莫奢望報效天下　　

354.子曰：“不逆詐，不億不信，抑亦先覺者，是賢乎！”　　

355.微生畝謂孔子曰：“丘何為是棲棲者與？無乃為佞乎？”孔子曰：“非敢為佞也，疾固也?！薄　?/p>

356.子曰：“驥不稱其力，稱其德也?！薄　?/p>

357.或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德?！薄　?/p>

感悟：分清好壞，是非明白，絕不退讓發傻。算啦！不吭聲、‘大度’甚至以仁愛之心對怨仇，夫子不取；直言開化周圍對己之不解，絕不隱忍　　

358.子曰：“莫我知也夫！”子貢曰：“何為其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下學而上達，知我者其天乎！”　　

感悟：紛紛紜紜眾生，雜亂混沌俗世，實在難見仁道光芒，夫子發此感嘆，是對后人鞭策警醒　　

359.公伯寮訴子路于季孫，子服景伯以告曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力猶能肆諸市朝?！弊釉唬骸暗乐畬⑿幸才c，命也；道之將廢也與，命也。公伯寮其如命何！”　　

360.子曰：“賢者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”　　

感悟：仁者忌拘于一處坐死，應擇世界中宜行處光大仁道；在一國中，亦應擇宜行之區而不可畫地為牢；若處處碰壁，則思過于一處，行仁于一方；仍不通，退居一室，善家而不宣，靜觀而待變---總之，動中求活而不滯　　

361.子曰：“作者七人矣?！薄　?/p>

362.子路宿于石門，晨門曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏?！痹唬骸笆侵洳豢啥鵀橹吲c？”　　

感悟：四方奔走之態易給人‘神經’狀，守死仁道之心難以言表，不如不言　　

363.子擊磬于衛，有荷蕢而過孔氏之門者，曰：“有心哉，擊磬乎？”既而曰：“鄙哉，鏗鏗乎。莫己知也，斯已而已矣。深則厲，淺則揭?！弊釉唬骸肮?，末之難矣?！薄　?/p>

364.子張曰：“書云：高宗諒陰，三年不言。何謂也？”子曰：“何必高宗，古之人皆然。君薨，百官總己以聽于冢宰，三年?！薄　?/p>

365.子曰：“上好禮，則民易使也?！薄　?/p>

366.子路問君子。子曰：“修己以敬?！痹唬骸叭缢苟押酰俊痹唬骸靶藜阂园踩??！痹唬骸叭缢苟押?？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸？”　　

感悟：一日克己復禮則天下歸仁。修己，知仁體仁為首。己正并敬則身邊人自安，天下始靜。己、人、天下、步步遞進　　

367.原壤夷俟，子曰：“幼而不孫悌，長而無述焉，老而不死，是為賊。”以杖叩其脛?！　?/p>

368.闕黨童子將命，或問之曰：“益者與？”子曰：“吾見其居于位也，見其與先生并行也，非求益者也，欲速成者也?！薄　?/p>

行仁總則　　

夫子此篇中心在活、動兩字，活乃生生不息，動乃千變萬化。行仁之行字，夫子已用身教表率為：外延擴大，才有天下；　　

言、文、做，為要擇世、擇民、擇地、擇時，不可仁未行而身先困；　　

仁者死于仁不死于君亦不死于民。仁為君民之主。仁未成，吾不亡；　　

活動行仁之時最忌：不知所處輕言傷身；四處碰壁卸卻仁義；忘輕仁主傾身他人；傷絕失意拋棄信仰；存如未存是為賊　　

衛靈公第十五　　

369.衛靈公問陳于孔子?？鬃訉υ唬骸百薅怪?，則嘗聞之矣。軍旅之事，未之學也。”　　

感悟：仁者忌戰爭傷民失仁立之本，且內戰最為仁者恨　　

370.在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣?！薄　?/p>

感悟：仁者困苦非自尋，是躲不開；非愿受，實不得已；受罪不一定能成仁但仁未成則所向披靡；非不知惜身愛友，命懸于仁顧不得其它　　

371.子曰：“賜也，如以予為多學而識之者與？”對曰：“然。非與？”曰：“非也。予一以貫之?！薄　?/p>

感悟：仁為中心，合于仁則學、離于仁止，仁愈重己愈貴　　

372.子曰：“由，知德者鮮矣?！薄　?/p>

感悟：知仁體仁淺則誤人于不仁；行仁者動愚則離仁；一以貫之則仁深德自成　　

373.子曰：“無為而治者，其舜也與？夫何為哉。恭己正南面而已矣?！薄　?/p>

感悟：修己深輻射遠，仁力微仁無限　　

374.子張問行。子曰：“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉？立，則見其參于前也；在輿，則見其倚于衡也。夫然后行。”子張書諸紳。　　

感悟：四方行仁如何護體？言出誠心且不虛，行出真情必嚴慎　　

375.子曰：“直哉史魚。邦有道如矢，邦無道如矢。君子哉遽伯玉。邦有道則仕，邦無道則可卷而懷之。”　　

感悟：有道，無道，史直始合仁；無道離政亦合仁　　

376.子曰：“可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。”　　

感悟：行仁為立道，仁失民則行無效；民受仁須順，傳仁民逆則無果，無果不如休　　

377.子曰“志士仁人無求生以害仁，有殺身以成仁?！薄　?/p>

感悟：不孝父母，不愛姊妹，不教后人，存不如無　　

生活生存勿違仁，仁長而命短；生為仁而存，仁若失，身空何益？　　

378.子貢問為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者?！薄　?/p>

感悟：智非獨修可成，仁須用眾始立　　

379.顏淵問為邦。子曰：“行夏之時，乘殷之輅，服周之冕，樂則韶舞。放鄭聲，遠佞人。鄭聲淫，佞人殆?！薄　?/p>

380.子曰：“人無遠慮，必有近憂?！薄　?/p>

感悟：思遠、行廣、仁長、謀深、智多，仁厚無憂　　

381.子曰：“已矣乎！吾未見好德如好色者也?！薄　?/p>

感悟：仁深色自淺，身硬色更艷　　

382.子曰：“臧文仲，其竊位者與？知柳下惠之賢，而不與立也。”　　

383.子曰：“躬自厚而薄責于人，則遠怨矣?！薄　?/p>

感悟：修己克己被夫子反復強調，立仁在己不在人，言多行少則民畏仁，《論語》非經注述、演說乃心知肚明身體力行，講多則亂起仁消　　

384.子曰“不曰如之何如之何者，吾末如之何也已矣?！　?/p>

385.子曰：群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！　　

感悟：仁源既有天地、君親、師三途，則天下有仁之士不乏；以義為標準衡量朋之言行，勿因一言一行取舍一人　　

386.子曰：“君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！”　　

感悟：心知仁，身如仁，謙虛傳仁，聚眾立仁　　

387.子曰：“君子病無能焉，不病人之不己知也?！薄　?/p>

感悟：仁者大患為知仁少，仁深名自遠　　

388.子曰：“君子疾沒世而名不稱焉?！薄　?/p>

感悟：仁者生非為名，為行仁道也，仁道行，名自立、譽自成，沒亡之時仁未行甚于名未成　　

389.子曰：“君子求諸己，小人求諸人。”　　

感悟：仁者以自立自主為干線，先發揮自身潛能才智，再向外力求援，先我后人，為行仁立仁之本　　

390.子曰：“君子矜而不爭，群而不黨?！薄　?/p>

感悟：內斗無益于仁反而散同道心。聚，以行仁為本，切莫用組織固化同仁失去鮮活仁性　　

391.子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言。”　　

感悟：1.仁者于身于同道皆重行不重言，更不會因言失民，輕信言而害仁；2.察其事實總其行為，乃否、定之途。他人對事、行之見可佐而不為主，用人棄人，以我之仁心為上，后求諸人　　

392.子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”　　

感悟：1.設身處地為他人著想至難，故值得一生思考；2.動物本能與仁道有同有異，行仁之法首要容眾，容眾之要在于平等　　

393.子曰：“吾之于人也，誰毀誰譽。如有所譽者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也?！薄　?/p>

394.子曰：“吾猶及史之闕文也，有馬者，借人乘之，今亡矣夫！”　　

395.子曰：“巧言亂德，小不忍則亂大謀?！薄　?/p>

感悟：紋飾詞句與費心求得之語皆非本心自然故不恒，恒久之德行不因外界干擾而慌神昏頭亂語，一定之事業不因屑小而變　　

396.子曰：“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉?！薄　?/p>

感悟：評價取舍須用平衡之術測量，絕非主觀臆斷一邊倒，眾人一詞中必有未察之一面　　

397.子曰：“人能弘道，非道弘人?！薄　?/p>

感悟：仁義道德乃心中之體，須行于事著于功方有益于仁道立。樹德須人，無人仁不生，道生人滅，仁義最無情　　

398.子曰：“過而不改，是謂過矣。”　　

感悟：改過必先知過，故?；叵耄桓倪^必有方術，故常靜思；改過與己身同生滅，故?？偨Y分類，明確任務目標　　

399.子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”　　

感悟：思久，難免入空、幻、夢，耗神無功，故學行思三結合---學為血，行是骨，思如膚發，乃學行之表固　　

400.子曰：“君子謀道不謀食。耕者，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧?！薄　?/p>

感悟：立仁道與謀生計俱難，士之生命有限而使命急迫故弱食行仁。仁道未成之前，耕、餒在所難免，故士君子忍小謀大　　

401.子曰：“知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以蒞之，動之不以禮，未善也?！薄　?/p>

402.子曰：“君子不可小知，而可大受也。小人不可大受，而可小知也。”　　

403.子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾見蹈而死者矣，未見蹈仁而死者也?！薄　?/p>

404.子曰：“當仁不讓于師。”　　

感悟：為仁不懼眼前，只求身后道成　　

405.子曰：“君子貞而不諒。”　　

406.子曰：“事君，敬其事而后其食祿?！薄　?/p>

感悟：仁者莫失去自主獨立。然而，若入仕借勢位立仁，則莫計功名利益　　

407.子曰：“道不同，不相為謀?！薄　?/p>

感悟：仁者明白世俗未統一于仁，然我既立足行仁，則不謀于非仁之道，既離叛，亦媚猥　　

408.子曰：“有教無類。”　　

感悟：行仁最忌分，要合和　　

409. 子曰：辭達而已矣　　

感悟：勿繁文豐色過于實　　

410. 師冕見，及階，子曰：“階也。”及席，子曰：“席也?！苯宰?，子告之曰：“某在斯，某在斯?！睅熋岢?，子張問曰：“與師言之，道與？”子曰：“然。固相師之道也。”　　

行仁總則　　

本篇開首即反對因自相殘殺而毀仁，結尾更不主張仁者舍身伺虎；　　

承上篇行、活、動之意，本文更有篤信、忠敬、事友、薄責、勿施、不覺等法術　　

季氏第十六　　

411. 季氏將伐顓臾，冉有季路見于孔子曰：“季氏將有事于顓臾?！笨鬃釉唬骸扒?，無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐為？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者，皆不欲也?！笨鬃釉唬骸扒?，周任有言曰：陳力就列，不能者止。危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣。且爾言過矣。虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？”冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費，今不取，后世必為子孫憂?！笨鬃釉唬骸扒?，君子疾夫舍曰欲之，而必為之辭。丘也，聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安，蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也，而謀動干戈于邦內，吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內也。”　　

感悟：均貧富，和多寡，是政府企業家庭安穩之基本。感情，交往，經濟，飲食---一切都應以均和為準。平等是補救手段，不平等是客觀存在，不必抹殺不平等，這是自然和必要，但一定要有均和在實際、心理上調整　　

412.孔子曰：“天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。子諸侯出，蓋十世希不失矣。自大夫出，五世希不失矣。陪臣執國命，三世希不失矣。天下有道，則政不在大夫。天下有道，則庶人不議?！薄　?/p>

413.孔子曰：“祿之去公室，五世矣。政逮于大夫，四世矣。故夫三桓之子孫，微矣?！薄　?/p>

414.孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”　　

感悟：直、寬、博宜行仁道；偏、曲、扭多誤正途　　

415.孔子曰：“益者三樂，損者三樂。樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣。樂驕樂，樂佚游，樂宴樂，損矣?！薄　?/p>

感悟：仁者至簡，故節虛務善，己仁、眾仁、天下仁，乃士之三層追求，故須同仁協助；仁途遠仁業重，故狂歡、散蕩、宴會皆非吾事　　

416.孔子曰：“伺于君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽?！薄　?/p>

感悟：及與不及，見和未見，全憑仁義在胸經驗感知　　

417.孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得?！薄　?/p>

感悟：吾少時未戒色故血亂氣弱，壯未和悅顏色故常惹人煩，志未酬、時已短難免老而欲多，補氣理血定心樹志快行，自然老而樂　　

418.孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”　　

感悟：延續不易，傳承至難，有責任方生畏懼心，懼怕才會勤奮戒慎。天命---天，大人---大，圣師---圣，天大圣三位一體，‘天’定終極目標并時刻提醒，‘大’造身體脾性并時常教導，‘圣’立仁樹道且護佑一生　　

419.孔子曰：“生而知之者上也，學而知之者次也，困而學之，又其次也。困而不學，民斯為下矣?！薄　?/p>

感悟：有奉天、大、圣之命而生，故其智最貴；后經主動求學明天大圣之意，亦珍；至窮途末路稍會上意，心有行而力不逮，吾難矣！眾民不悟，經仁者傳教，甚為下　　

420.孔子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”　　

421.孔子曰：“見善如不及，見不善如探湯。吾見其人矣，吾聞其語矣。隱居以求其志，行義以達其道，吾聞其語矣，吾未見其人也。齊景公有馬千駟，死之日，民無得而稱焉。伯夷叔齊，餓于首陽之下，民到于今稱之，其斯之謂與？”　　

感悟：善、非易辨，然不屈其志，不輟其道難矣！天命經常于寂靜中回憶，確定后更須在寂寞中急行，寂為明，急為命　　

422.陳亢問于伯魚曰：“子亦有異聞乎？”對曰：“未也。嘗獨立，鯉趨而過庭，曰：’學詩乎？’對曰：’未也?！粚W詩，無以言。’鯉退而學詩。他日又獨立，鯉趨而過庭，曰：’學禮乎？’對曰：’未也?！粚W禮，無以立?！幫硕鴮W禮。聞斯二者。”陳亢退而喜曰：“問一得三：聞詩，聞禮，又聞君子之遠其子也?！薄　?/p>

423.邦君之妻，君稱之曰“夫人”，夫人自稱曰“小童”，邦人稱之曰“君夫人”，稱諸異邦曰“寡小君”，異邦人稱之亦曰“君夫人”?！　?/p>

行仁總則　　

三友三畏三愆三戒三樂九思皆夫子授予仁者律己行仁之寶；　　

夫子治國思想屢現，此篇不均、不安、不和并非抹殺不平，求天下大同；　　

隱居并非要求仁者避世，為靜思之意　　

陽貨第十七　　

424.陽貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚，孔子時其亡也而往拜之，遇諸途，謂孔子曰：“來，予與爾言。曰：懷其寶，而迷其邦?？芍^仁乎？”曰：“不可?！薄昂脧氖露绞r，可謂知乎？”曰：“不可。”“日月逝矣，歲不我與?！笨鬃釉唬骸爸Z。吾將仕矣?！薄　?/p>

425.子曰：“性相近也，習相遠也。”　　

426.子曰：“唯上智與下愚不移。”　　

感悟：生而知之上智，困而不學下愚，對后天習慣抵觸力最強　　

427.子之武城，聞弦歌之聲，夫子莞爾而笑曰：“割雞焉用宰牛刀?！弊佑螌υ唬骸拔粽哔纫猜勚T夫子曰：’君子學道則愛人，小人學道則易使也?！弊釉唬骸岸?，偃之言是也。前言戲之耳?！薄　?/p>

428.公山弗擾以費畔，召，子欲往，子路不說，曰：“末之也已，何必公山氏之之也！”子曰：“夫召我者豈徒哉！如有用我者，吾其為東周乎！”　　

429.子張問仁于孔子，孔子曰：“能行五者于天下，為仁矣?！闭垎栔?。曰：“恭寬信敏惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人?！薄　?/p>

感悟：傲被人欺，如路石車碎之或為人踢開；苛則人心涼，如寒冬苗無力杯水難養魚；屢騙人去如石面不生大樹；愚懶滯后，如籠中雞豬，不似雪里松雨下燕風上鷹；私聚人散，如麥固己則不凝，碎身成面團，不破不立，己分人和　　

430.佛刖召，子欲往。子路曰：“昔者由也聞諸夫子曰：親于其身為不善者，君子不入也。佛刖以中牟畔，子之往也如之何？”子曰：“然。有是言也：不曰堅乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不緇。吾其孢瓜也哉？焉能系而不食?！薄　?/p>

431.子曰：“由也，汝聞六言六蔽矣乎？”對曰：“未也。”“居，吾語汝。好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂?！薄　?/p>

感悟：似仁而不學，如在霧中行路；似智而不學，如霧輕薄易散；似信而不學，如偶拾遺而難久；似直而不學，如面善心惡；似勇不學，如一神難敵群魔；似剛不學，如以刃擊石以火焚河 　　

432.子曰：“小子，何莫學夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君。多識于鳥獸草木之名。”　　

433.子謂伯魚曰：“汝為周南召南矣乎？人而不為周南召南，其猶正墻面而立也與？”　　

434.子曰：“禮云禮云，玉帛云乎哉？樂云樂云，鐘鼓云乎哉？”　　

435.子曰：“色厲而內荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與？”　　

感悟：無學無仁之貌如花開必敗，僥幸一時，終非己物　　

436.子曰：“鄉愿，德之賊也?！薄　?/p>

感悟：不分本外鄉，家內外，有包容天下之志方為有德　　

437.子曰：“道聽而途說，德之棄也?！薄　?/p>

感悟：未察事物本原而輕信流言人云亦云，易使君子迷而行誤；內無定性必受世俗紛擾，風吹草動亦使人心惶惶　　

438.子曰：“鄙夫，可與事君也與哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣。”　　

439.子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也蕩；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也詐而已矣。”　　

440.子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”　　

441.子曰：“惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也，惡利口之覆家邦者。”　　

442.子曰：“予欲無言?！弊迂曉唬骸白尤绮谎?，則小子何述焉？”子曰：“天何言哉。四時行焉，百物生焉。天何言哉！”　　

感悟：為何夫子在‘惡利口覆邦家’之后接道：予欲無言？其實，以上三段通過：1.古民……愚直---干凈純潔；狂肆---寬廣有度；矜廉---真誠直率；2.聲色口......雅樂---少欲心清；朱色---純正無邪；行勝---言華失原；3.天象......大道默行不知所在------表達出夫子：正身、清心、天行健、仁道自來無言勿表白本意　　

返璞歸真，仁道同天　　

443.孺悲欲見孔子，孔子辭以疾，將命者出戶，取瑟而歌，使之聞之?！　?/p>

444.宰我問：“三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊谷既沒，新谷既升，鉆燧改火，期可已矣?！弊釉唬骸笆撤虻?，衣夫錦，于汝安乎？”曰：“安。”“汝安則為之。夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今汝安，則為之?！痹孜页?，子曰：“予之不　　

仁也。子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。予也有三年之愛于其父母乎？”　　

感悟：父母如天地是仁道三源之一。親亡如天塌地陷，師圣歸天豈不悲乎？三年之期，乃追思、補氣、知仁刻骨銘心之最?？谑场⒙暽?、衣寢等日常行為最沉重檢點。三年之喪多乎哉？不多也！　　

445.子曰：“飽食終日，無所用心，焉矣哉！不有博弈者乎，為之猶賢乎已?！薄　?/p>

感悟：飽食思滯故君子食不過飽；思食仁行輟壽命短故君子簡寢縮食。行仁需在斗爭中磨練成長。行動活，停止亡?！　?/p>

446.子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子義以為上，君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。”　　

感悟：令民不安之竊財，令世不靜之偷國，皆無意義爭斗，夫子不以為勇　　

447.子貢曰：“君子亦有惡乎？”子曰：“有惡。惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者?！痹唬骸百n也亦有惡乎。惡敫以為知者，惡不孫以為勇者，惡訐以為直者?！薄　?/p>

448.子曰：“唯女子與小人為難養也。近之則不孫，遠之則怨?！薄　?/p>

感悟：君子思仁行仁，無暇潛心于感情家庭，人際關系，由此生怨難免　　

449.子曰：“年四十而見惡焉，其終也已?！薄　?/p>

感悟：四十不惑，于人事應熟，于仁行應中，此時猶被內外上下厭煩，因己而生人之苦惱，則吾學仁太淺。命中途之時，行仁之人無仁于身，則無法承仁傳仁，仁道恐終　　

【共251感】　　

微子第十八　　

微子去之，箕子為之奴，比干諫而死?？鬃釉唬骸耙笥腥恃??！薄　?/p>

柳下惠為士師，三黜，人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜；枉道而事人，何必去父母之邦?！薄　?/p>

齊景公待孔子，曰：“若季氏則吾不能，以季孟之間待之?！痹唬骸拔崂弦?，不能用也?！笨鬃有?。　　

齊人歸女樂，季桓子受之，三日不朝，孔子行?！　?/p>

楚狂接輿歌而過孔子曰：“鳳兮鳳兮，何德之衰。往者不可諫，來者猶可追。已而已而，今之從政者殆而?！笨鬃酉?，欲與之言，趨而避之，不得與之言?！　?/p>

長沮桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。長沮曰：“夫執輿者為誰？”子路曰：“為孔丘。”曰：“是魯孔丘與？”曰：“是也?！痹唬骸笆侵蛞??！眴栍阼钅?，桀溺曰：“子為誰？”曰：“為仲由。”曰：“是魯孔丘之徒與？”對曰：“然?！痹唬骸疤咸险咛煜陆允且?，而誰以易之。且而與其從避人之士也，豈若從避世之士哉？”猶而不輟。子路行以告，夫子憮然曰：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也?！薄　?/p>

子路從而后，遇丈人，以杖和苕，子路問曰：“子見夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”植其杖而耘。子路拱而立，止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。明日，子路行以告，子曰：“隱者也?！笔棺勇贩匆娭?，至則行矣。子路曰：“不仕無義。長幼之節，不可廢也。君臣之義，如之何其廢之。欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也，道之不行，已知之矣。”　　

逸民，伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齊與？”謂柳下惠、少連：“降志辱身矣。言中倫，行中慮，其斯而已矣?！敝^虞仲、夷逸：“隱居放言，身中清，廢中權?！薄拔覄t異于是，無可無不可?！薄　?/p>

太師摯適齊，亞飯干適楚，三飯繚適蔡，四飯缺適秦，鼓方叔入于河，播鼓武入于漢，少師陽、擊磬襄入于海?！　?/p>

周公謂魯公曰：“君子不施其親，不使大臣怨乎不以。故舊無大故，則不棄也。無求備于一人?！薄　?/p>

周有八士：伯達、伯適、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季隨、季媧。　　

子張第十九　　

子張曰：“士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣?！薄　?/p>

子張曰：“執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡？”　　

子夏之門人，問交于子張。子張曰：“子夏云何？”對曰：“子夏曰：可者與之，其不可者拒之。”子張曰：“異乎吾所聞。君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。我之大賢與，于人何所不容；我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也？”　　

子夏曰：“雖小道，必有可觀者焉。致遠恐泥，是以君子不為也?！薄　?/p>

子夏曰：“日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。”　　

子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”　　

子夏曰：“百工居肆以成其事，君子學以致其道?！薄　?/p>

子夏曰：“小人之過也必文?！薄　?/p>

子夏曰：“君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲?！薄　?/p>

子夏曰：“君子信而后勞其民，未信則以為厲己也。信而后諫，未信則以為謗己也。”　　

子夏曰：“大德不逾閑，小德出入，可也。”　　

子游曰：“子夏之門人小子，當灑掃應對進退，則可矣。抑末也，本之則無，如之何？”子夏聞之曰：“噫，言游過矣！君子之道，孰先傳焉，孰后倦焉。譬諸草木，區以別矣。君子之道，焉可誣也。有始有卒者，其惟圣人乎？”　　

子夏曰：“仕而優則學，學而優則仕?！薄　?/p>

子游曰：“喪致乎哀而止。”　　

子游曰：“吾友張也，為難能也，然而未仁?！薄　?/p>

曾子曰：“堂堂乎張也，難與并為仁矣?！薄　?/p>

曾子曰：“吾聞諸夫子：人未有自致者也，必也親喪乎？”　　

曾子曰：“吾聞諸夫子：孟莊子之孝也，其他可能也，其不改父之臣，與父之政，是難能也。”　　

孟氏使陽膚為士師，問與曾子，曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，則哀矜而勿喜?！薄　?/p>

子貢曰：“紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。”　　

子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。”　　

衛公孫朝問于子貢曰：“仲尼焉學？”子貢曰：“文武之道，未墮于地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道焉，夫子焉不學，而亦何常師之有！”　　

叔孫武叔語大夫于朝曰：“子貢賢于仲尼?！弊臃安愿孀迂?，子貢曰：“譬之宮墻。賜之墻也及肩，窺見室家之好。夫子之墻數仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。得其門者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎？”　　

叔孫武叔毀仲尼，子貢曰：“無以為也。仲尼，不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也。仲尼，日月　　

也，無得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷于日月乎？多見其不知量也。”　　

陳子禽謂子貢曰：“子為恭也，仲尼豈賢與子乎？”子貢曰：“君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道之斯行，綏之斯來，勤之斯和。其生也榮，其死也哀。如之何其可及也？”　　

堯曰第二十　　

堯曰：“咨，爾舜，天之歷數在爾躬，允執其中。四海困窮，天祿永終?！彼匆嘁悦?，曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝，有罪不敢赦，帝臣不蔽，簡在帝心。朕躬有罪，無以萬方，萬方有罪，罪在朕躬。周有大賚，善人是富。雖有周親，不如仁人。百姓有過，在予一人。謹權量，審法度，修廢官，四方之政行焉。興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。所重民，食喪祭。寬則得眾，信則民任焉，敏則有功，公則說?！薄　?/p>

子張問于孔子曰：“何如，斯可以從政矣？”子曰：“尊五美，屏四惡，斯可以從政矣。”子張曰：“何謂五美？”曰：“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛?！弊訌堅唬骸昂沃^惠而不費？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁得仁，又焉貪？君子無眾寡、無小大、無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子張曰：“何謂四惡？”子曰：“不教而殺謂之虐，不戒視成謂之暴，慢令致期謂之賊，猶之與人也，出納之吝，謂之有司?！薄　?/p>

子曰：“不知命，無以為君子；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也?！薄　?/p>

【2009.7.13---2010.5.5】