《老子天道論》何為觀復
肖起國
《老子天道論》，取全新視角，揭天道之秘，識老子天機。
看真實的老子，實際的天道，道德之真諦，道生的一二三。
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《道德經》第十六章“致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀復。夫物蕓蕓，各復歸其根。歸根曰靜，是曰復命。”
這就是生命規律，萬物蕓蕓，物壯則老，老而虛極，最后復命而歸根，這是萬物生命之常。
“致虛極，守靜篤”，靜篤就是陽氣潛伏于根，為無生發、待生發之時態。無極為靜，靜要完靜。陽氣歸于根，陰陽潛伏，則其中孕育的生發之能力更強。
“萬物并作，吾以觀復”。
觀復就是“常無，欲以觀其妙”所發現的事實，所發現的規律。
世間萬物均有自己的神機，神機決定著物種的生命過程，決定著生命個體的獨特性、個體性、個別性。萬事萬物皆生生不已，循環往復；升已而降，降已而升。我們知道事物生命的某一個時段，就可以知道事物的整個生命的過程；知道生命的整個過程，就可以知道其中的每一個時段。
復就是循環，就是生命周期每一階段的順序相延，周行不殆。我們應該看到的是事物的整個生命過程，看到發芽可以知道它會長大，看到它壯大可以知道它會衰老、干枯，看到它留下的種子就可以知道今后又會是一顆小苗。此即觀復也，由一點而知其余，由局部而知整體。
復中有神機，復中有氣立，觀復即可以發現其神機、氣立之所在也。
老子是用與常人不同的角度觀察事物，當物壯之時，老子看到的是物壯則老，老則虛，虛則靜，靜篤則待生發，就是“致虛極，守靜篤”的過程。而當萬物并作之時，老子從中發現的是妙而又妙的無限循環的過程，就是吾以觀復。
“夫物蕓蕓，各復歸其根”。
整個循環的是陽氣和生命，變化的是物質和形體。
物之蕓蕓正是生發旺盛之時，其歸根之意，就是旺盛中蘊含著死亡之因由。歸根者處靜態，即是前一輪生命的歸宿，又是新一輪生命發生的起點。盡管世間萬物，蕓蕓眾生，各不相同，但是最終都要循環往復，歸于起點重新生發。
本段四字一句，但“各復歸其根”卻用了五個字，說明這個“其”字非常重要，非用不可。使用這個其字是強調萬物歸根必須歸于自己的根，如果歸了別人的根，或是別人歸了自己的根，或者是什么合二而一形式的歸根，豈不是成了轉基因、毒玉米，老子是反對亂歸根的。
“歸根曰靜，是曰復命”。
秋收冬藏，秋收為歸根，收藏為靜。復而歸根乃是舊生命的結束，新一輪生命周期的開始。
復命中藏精，神機內存。復命為靜時態就是宇宙的混沌狀態，混沌狀態中有道之根潛伏；萬物歸根時的陰陽未分，內中藏精如道之根潛伏也，亦屬陰陽未和未生發也。
任何生命的這種周而復始的生命周期，這就叫做常。復中有道有德存焉，復中有神機，復中有氣立。觀復而知其神機所在，觀復而知其氣立作用就是明，明理而可知常。
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