——讀老子《道德經(jīng)》第三十三章的感悟
理平
老子《道德經(jīng)》第三十三章（原文）：知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志。不失其所者久，死而不亡者壽。
【譯文】
能夠正確地認識別人是智慧，能正確地認識自己是高明。能戰(zhàn)勝別人是有力，能戰(zhàn)勝自己是強者。知道滿足就是富有，能夠遵循道而不懈努力才算是真正的有志向。能夠不離失根基（道）就能夠長久，身雖死而精神長存的才是真正的長壽。
【感悟】
“知人者智，自知者明。”
智者，知人不知己，知外不知內(nèi)；明者，知己知人，內(nèi)外皆明。“知人者”，知于外；“自知者”，明于道。智，屬意識范疇，形成于后天，來源于外部世界，是對事物表面現(xiàn)象的理解和認識，具有局限性、主觀性和片面性；明，日月合明，是對世界本質(zhì)的認識，具有無限性、客觀性和全面性。欲求真知灼見，必返求于道。一陰一陽謂之道，真正做到既“陰陽平衡，陰陽去耳，日月合明，心中光明”，又“光明世界，日月添耳，全方位聽，多聽則明”的辯證合一，天地（陰陽）相合，日月合明，心中光明不僅能照亮自己也能照亮別人，心中光明就會有道，心中有道就會自然而然，順其自然的為人處事，就能“自知者明”。在這里，筆者感悟到做人應(yīng)當(dāng)遵循的規(guī)律（道）：
把己當(dāng)異，將心比心，通心樂心；
把異當(dāng)異，尊重理解，人人平等；
把異當(dāng)己，換位思考，無私奉獻；
把己當(dāng)己，做回自己，異己合一！
歸納起來就是“從己到異，從異歸己’（新的自己)”，循環(huán)往復(fù)，以致無窮，在這循環(huán)之中，通過全方位的公平、公正、公開和公信的物質(zhì)形態(tài)領(lǐng)域的競爭和意識形態(tài)領(lǐng)域的爭鳴，不斷求同存異，化異為己，不斷實現(xiàn)異己共生、共存、共享和共樂于和諧世界之中！這里的“己”與“異”可以是人，可以是物，可以是社會形態(tài)，可以是自然、地球、宇宙！化異為己，這是人與人，人與社會，人與自然，人與地球，人與宇宙不斷取得共生、共存、共享和共樂的最高境界！其實人類只要認識自己、挑戰(zhàn)自己、戰(zhàn)勝自己，就能跳出人類自己的圈子，就能達到超越人類自己——這就是“自知者明”！從這意義上說，馬克思對生產(chǎn)力的表述“人用先進的工具（科技）改造征服自然的能力”也是有其局限性的，因為人類改造征服自然的力，自然必然會有反作用力，其能量相等且守恒，與人斗、與自然斗，斗啊斗，爭啊爭，一直斗到人成為物質(zhì)的奴隸（車奴、房奴等），成為金錢的奴隸，自己生產(chǎn)成果的奴隸（毒米、毒奶、毒油等），一直斗到資源枯竭，生態(tài)惡化，最終人類就會干著搬起石頭砸自己的腳的蠢事。在這種生產(chǎn)力的作用下必然會形成“人人征服自然，自然懲罰人人”，“人人害我，我害人人”的惡性循環(huán)（癌癥）的生產(chǎn)關(guān)系。必然會出現(xiàn)“天下無道，法雖立而人人犯”的危機。正因如此，筆者認為正確的生產(chǎn)力的表述應(yīng)當(dāng)是：人類用先進的工具（科技）不斷取得人與人，人與自然共生、共存、共享和共樂的能力！這種能力必然會形成新型的“生產(chǎn)關(guān)系”，即“人人為我，我為人人”，“人人呵護自然，自然哺育人人”良性循環(huán)（規(guī)律——道），只有這樣，世界才能實現(xiàn)真正的和諧！只有這樣才會形成“天下有道，法雖立而無人犯”的境界！
“勝人者有力，自勝者強。”
“勝人者”，憑借的是自我個體的蠻力而勝人的人；“自勝者”，憑借的是遵循道的意志，能夠戰(zhàn)勝自我的人，這種人是具有天地之志的人，具有天地（陰陽合一）之志，就能自然而然順其自然地成為“自勝者”，才能成為真正的強者。征服世界，并不偉大，一個人能征服自己，才是世界上最偉大的人。生是上天賦予的權(quán)利，活則要靠人類的智慧與勇氣，面對生活中的艱難險阻，用坦然的心去面對，用超然的心勇闖難關(guān)，用悟然的心回歸于自然而然，不斷取得無為而無不為的境界，這樣的生命才更有意義！一個沒有信仰和靈魂的社會是瞎子的社會，也是危險的社會，更是黑暗的社會！人一定要有信仰，只有有了崇高的信仰才會指導(dǎo)人的言行，至于信教、信佛、信共產(chǎn)主義這是人的自由，各種信仰應(yīng)是平等的、自由的，相互理解，相互信任，只有這樣我們才會善待他人，善待自然、善待地球、善待宇宙，我們才能求得與人、與自然、與地球、與宇宙共生、共存、共享和共樂，才能化異為己，化危為機，化盾為矛，不斷取得兩者的雙贏、多贏，才能真正做到遵守宇宙道德，把眼光放得更高、更遠、更深，才能對得起人、自然、地球、宇宙！
“知足者富，強行者有志。”
“知足者富”是指既有著思想豐富又有著物質(zhì)豐厚的人才是真正的富。既有著思想、靈性、理性和悟性，又有著本能、欲望的人是與道為伍的人，既有美妙的精神世界，又有充實愉快的物質(zhì)生活，自然感到滿足。相反，那些失卻了思想、理性、靈性和悟性的人，其內(nèi)心是空蕩、迷茫的，只能把無限的欲望寄托于外在的個人功名利祿上，只能把力量化在對物質(zhì)的占有上，其實人一旦失去了思想、靈性、理性和悟性，就只能被貶為低等動物“白貓黑貓”，就只會有無限的欲望，就不會“知足”，就會弱肉強食，勝者為王，敗者為寇，這與禽獸就別無兩樣，更有甚者比禽獸都不如者也大有人在，如生產(chǎn)毒米、毒奶、毒油等！這就是“人生”痛苦與失敗的根源。從這意義上說，“以人（己）為本”也是有很大局限性和劣根性的，因為它自始自終未能超越人類自己，只能是從“己”到“己”搬起石頭砸自己的腳！當(dāng)今世界最大的危機，就是從“己”到“己”，惡異滅異！其實異與己就如矛盾的雙方，兩者在公平、公正、公開和公信的前提下，可求同存異，化異為己，異己可共生、共存、共享和共樂于和諧世界之中。要知道，人類最大的敵人是人類自己，惡異滅異的最終結(jié)果只能是惡己滅己；與人方便就是與己方便；與人為善就是與己為善；孝敬老人就是孝敬今后的自己。從這意義上說，我們一定要從“以人為本”升華為“以規(guī)律（道）為本”，這樣天下有道，人人遵循道為人處事，才能有遵循道的人，這種人，并不是為了自我名利而拼搏的人，而是心存大道、甘守真樸、無執(zhí)無失、豪情滿懷的人。這樣的人，人生必然是歡快、幸福和富足的。正如基督所說：“有圣靈和你相伴，你還有什么不滿足的呢”？知足者富，這里的“足”包含物質(zhì)與精神兩個方面，只有物質(zhì)文明與精神文明兩者互動，才能實現(xiàn)真正的富！從這意義上說，統(tǒng)一思想（私有化）于某某1人，某某1人的思想自由必然會剝奪13億人的思想自由，某某1人必然壟斷13億人的無限思想和無限的精神財富，這就迫使人們被代表、被幸福、被貶為“白貓黑貓”。要知道：
人的生命是有限的，人的思想是無限的；
人的思想是有限的，眾人思想是無限的；
眾人思想是有限的，民族思想是無限的；
民族思想是有限的，人類思想是無限的；
解放思想人人有責(zé)，從我做起現(xiàn)在做起；
把有限的生命投入到無限的人類思想解放中去，把無限的思想化為無限的精神財富，把無限的精神財富化為有限的物質(zhì)財富，不斷實現(xiàn)物質(zhì)的“和”與意識的“諧”兩者良性循環(huán)，不斷實現(xiàn)和諧世界！只有這樣我們才能從“體育大國”（四肢發(fā)達，頭腦簡單）升華為“文化思想強國”，只有這樣我們才能從“中國制造”（動物的機械式勞動）升華為“中國創(chuàng)造”（人類的智能勞動）；只有這樣我們才能從“摸著石頭過河”升華為“沿著人類光明大道前進”；只有這樣我們才能擁有杰出思想家、哲學(xué)家、經(jīng)濟家、政治家和諾貝爾獎獲得者等，只有這樣我們才能實現(xiàn)中華民族偉大的復(fù)興并引領(lǐng)世界走上和諧之路，光明之路！
不失其所者久，死而不亡者壽。
“其”，是指道，“所”，是心靈之所，心中不失道者才能長久。人生的目的，不僅僅是為了幸福、健康、長壽，如果為了追求幸福、健康、長壽，卻忽視了心靈的思想自由，忽視了人應(yīng)該具備的靈性、理性和悟性，這樣的人從嚴(yán)格意義上說只能等同于低等動物（白貓黑貓）而已，這樣的人雖生尤死，輕于鴻毛。只有那些靈欲合一，日月合明者才能算得上是頂天立地的人，這種人一生為了人類的物質(zhì)和精神的解放，鞠躬盡瘁，死而后已，英靈永存，這樣的人才是“死而不亡者壽”，這樣的人雖死尤生，重于泰山。
總之，本章是老子對有道者的高度贊揚。在老子看來，“知人”、“勝人”十分重要，但是“自知”、“自勝”更加重要。指出人生當(dāng)自知、自勝。唯有如此，才能遵循天地之道，并與世長存，雖肉身亡但其精神永遠活在世世代代的人們心中，中國古代的老子、孔子、孟子等；現(xiàn)代的孫中山、毛澤東、鄧小平等就是典范。人類只有認識自己，挑戰(zhàn)自己，戰(zhàn)勝自己，才能擺脫地球?qū)θ祟惖氖`，才能化異為己，日月合明，靈欲合人，真正地超越人類自己，并在無限的宇宙之中自由自在地翱翔！
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