——讀老子《道德經》第三十二章的感悟
理平
老子《道德經》第三十二章（原文）：道常無名，樸。雖小，天下莫能臣。候王若能守之，萬物將自賓。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。譬道之在天下，猶川谷之于江海。
【譯文】
道永遠是不可名狀而質樸的。它雖小不可見，天下沒有任何事物能違背它。執政者如果能遵循道的規律治理天下，萬物將會自然而然歸從于它。天地間（陰陽）氣息相合，降下甘露（雨），它無需人為的干涉就會自然均勻地滋潤大地萬物。世間萬物從誕生的那一刻起就依據道的規律產生了各自的角色和價值，角色已經制定，就要根據各自的角色順其自然地做到適可而止，知道適可而止就可以避免危險。“道”為天下所歸，猶如江海為一切小河流所歸一樣。
【感悟】
“道常無名，樸。雖小，天下莫能臣”。
這里的“無名”指“不自見、不自是、不自伐、不自持、不自矜”，所以稱之為“樸”。用現代人的觀點闡述，“道”就是規律，規律是客觀的，事物內在的，本質的必然的聯系，在規律面前人人平等，個個自由，在規律面前只能遵循，不能改造規律，這里充分表達了老子的“無為而治”（遵循規律辦事）的政治思想，認為侯王（執政者）若能依照“道”的規律治天下，順應自然（規律），那樣，天下將會自動地服從于他。老子用“樸”來形容“道”的“無名”狀態，遵循這種原始質樸的“道”，就能使萬物自然而然地興作，于是各種“有名”就產生了，立制度、定名分、設官職等，但老子強調，對“有名”不可過分，要適可而止，要把握一個度，過度就會物極必反。老子主張無個人崇拜（不上賢，使民不爭）；無物質或金錢崇拜（不貴難得之貨，使民不為盜）；無色欲亂淫（不見可欲，使民不亂）。人人平等，個個自由，導使百姓不爭奪權位，不個人崇拜，不爭奪功名利祿，這就能順應自然（規律）而治理天下，這樣天下就不會出現種種危機，就會達到天下有道，人人依道行事，法雖立而無人犯！
“候王若能守之，萬物將自賓”。
“樸”是自然的、純真的，原始的，神圣的，客觀的，由“樸”引申出的社會法律也必須是公平、正義且是神圣的。她應是公民意志和利益的集中體現。規律（法律——近似規律）面前人人平等，任何人任何組織都不能居于規律（法律）之上。執政者如果能夠真正遵循規律，以規律（法律）為本為核心，全方位，良循環，可持續地發展，天下就會有道，人人就會自覺地遵守道德，這樣法雖立就無人犯，萬物將自然而然地共生、共存、共享和共樂。
“天地相合，以降甘露，民莫之令而自均”。
“天地相和，以降甘露”，對應的是“和諧互動，政通人和，思想自由，物阜民豐”。一陰一陽，一天一地，一和一諧，良性互動，循環往復，物質文明與精神文明自然水到渠成。“民莫之令而自均”，反映的是遵循道（規律）無需人為的干涉就會自然均勻地滋潤大地萬物，更體現了人類只有取得與自然和諧相處，才會產生良性循環，不斷實現“人人呵護自然，自然孕育人人”的良性循環，不斷實現物質的“和”與意識的“諧”兩者和諧互動，不斷實現和諧世界！不斷達到天下有道，法雖立而無人犯的境界。
“始制有名，名亦既有。夫亦將知止，知止可以不殆”。
世間萬物從誕生的那一刻起就依據道的規律產生了各自的角色（有名），角色也就是“有名”。“有名”就要做到適可而止，知道適可而止就可以避免危險。在這里老子告誡人們，要把握一個度，任何事物都遵循產生、發展、滅亡（新的產生）的規律，關鍵要把握事物變化的度，把握平衡，這樣才能健康。要淡泊以明志，寧靜以致遠，只有這樣才能實現“不殆”
“譬道之在天下，猶川谷之于江海”。
如果天下有道，道不求人，人自然遵道而行，如同川谷與江海，江海不求川谷之水而川谷之水自然流歸江海一樣。這是強調個人因素與社會因素、小氣侯與大氣候的相互關系。若天下有道，法雖立而人無犯；若天下無道，則“法令滋彰，盜賊多有”。這如同治水，立法是堵，修德是疏。堵與疏必須相結合，只堵不疏，堤壩必垮。
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