從太極理性思想自然觀重建共產(chǎn)主義信仰
周喜峰
2011年7月26日
摘要：
本文創(chuàng)立了太極理性思想自然觀，提出了實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想的實施方案?；诠兄颇Ｊ胶头峙浞绞降膭?chuàng)新，實施方案不僅將徹底消除消極腐敗的危險，而且還將更有利于國民經(jīng)濟的全面調(diào)控、更有利于中國的統(tǒng)一；實施方案創(chuàng)造了包含東西方價值觀的人類最高價值觀。
關(guān)鍵詞：共產(chǎn)主義；信仰；自然觀；價值觀
目錄
1. 資本主義和共產(chǎn)主義
2. 太極理性思想自然觀和發(fā)展觀
3. 共產(chǎn)主義理想
4. 實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想的實施方案
5. 討論
6. 從太極理性思想自然觀探討國際共產(chǎn)主義運動的發(fā)展歷程
7. 從太極理性思想自然觀探討人類所面臨的困境和破解之道
8. 太極圖
一． 資本主義和共產(chǎn)主義
在共產(chǎn)主義運動興起以前，資本主義在世界主要發(fā)達國家通過暴力和非暴力的方式奪取了政權(quán)，建立了與歷史上封建專政政權(quán)相對立的民主政權(quán)，推進了人類社會的進步和發(fā)展。民主政權(quán)的主要表現(xiàn)形式是多黨制和權(quán)力分立。資本主義運動向全世界進軍并取得節(jié)節(jié)勝利。在經(jīng)濟領(lǐng)域，資本主義生產(chǎn)方式基本建立，生產(chǎn)力得到了飛速發(fā)展，資本的力量侵占了整個社會。在生活領(lǐng)域和文化領(lǐng)域，資本主義使人與人之間見利忘義，傳統(tǒng)道德被打得粉碎。在自然領(lǐng)域，資本主義對自然界的破壞達到了空前的程度。
市場經(jīng)濟以其特有的市場調(diào)節(jié)優(yōu)勢對于資本主義的發(fā)展起著關(guān)鍵的作用，消費經(jīng)濟和全球化進一步刺激了市場經(jīng)濟的發(fā)展，起源于理性的科學(xué)技術(shù)更對于消費經(jīng)濟推波助瀾。在資本主義政治制度下，民主、自由、科學(xué)技術(shù)、消費和全球化，這些人類社會美好的事物忽然間變成了洪水猛獸，無情吞噬著人類賴以生存的土壤。2010年英國著名物理學(xué)家霍金先生預(yù)言：“由于人類基因中攜帶‘自私、貪婪’的遺傳密碼，人類對于地球的掠奪日盛，地球?qū)⒃?百年內(nèi)毀滅”。西方社會所崇尚的科學(xué)、民主和自由在創(chuàng)造燦爛文明的同時，已顯示出將人類帶入災(zāi)難的預(yù)兆。
回顧近2百年轟轟烈烈的國際共產(chǎn)主義運動和中國共產(chǎn)黨90年的建黨歷程，千百萬共產(chǎn)黨員拋頭顱、灑熱血，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想獻出了生命，在人類歷史上譜寫了可歌可泣的動人篇章。國際共產(chǎn)主義運動未被資本主義所擊潰，卻暫緩發(fā)展于自身的理念中，中國特色社會主義仍在探索中前進。
人類社會發(fā)展走向何方？國際共產(chǎn)主義運動走向何方？中國特色社會主義道路走向何方？國際共產(chǎn)主義運動暫緩發(fā)展的重要原因之一在于哲學(xué)思想方面的問題，太極理性思想自然觀或許可以使人們堅定共產(chǎn)主義信念，為國際共產(chǎn)主義運動指明航向。
二． 太極理性思想自然觀和發(fā)展觀
1. 太極與理性（科學(xué)與易學(xué)）的關(guān)系
綜觀人類對于自然的探索，華夏文明起源于7千年前的伏羲太極思想，西方文明可追溯到古希臘的理性思想，科學(xué)的發(fā)展起源于理性思想，東西方文明在各自的領(lǐng)域中都創(chuàng)造了燦爛的成果。
太極思想是整個客觀世界及其本質(zhì)具有陰陽平衡及轉(zhuǎn)化的觀念，理性思想是思維方式建立在證據(jù)和邏輯推理基礎(chǔ)上的觀念。
如果要對45億年后的人類命運作出判斷，我們就必須回顧人類在45億年前的歷史，那時地球雖然還未產(chǎn)生，自然仍按其規(guī)律而運行。
那么，自然按什么規(guī)律而運行呢？科學(xué)家和易學(xué)專家對此問題作出了部分回答。易學(xué)專家一直在研究太極與演繹、歸納的關(guān)系，并已得出了初步的結(jié)論。在過去的100多年中，科學(xué)家應(yīng)用科學(xué)的方法來研究不確定的事件，例如混沌、布朗運動和隨機微分方程等概念和方法已被應(yīng)用于自然科學(xué)和社會科學(xué)領(lǐng)域，并取得了巨大的成就?？茖W(xué)家和易學(xué)專家正不斷地接近對方的研究領(lǐng)域，但在理念上并不完全接受對方的觀點。我認為科學(xué)與易學(xué)之間不僅是對立的，而且是統(tǒng)一的?？茖W(xué)和易學(xué)都是自然規(guī)律的反映，它們所反映的對象是同一個自然，科學(xué)與易學(xué)之間的統(tǒng)一和融合可以被接受。所以，科學(xué)與易學(xué)是對立統(tǒng)一的關(guān)系。
同理，太極與理性也是對立統(tǒng)一的關(guān)系。太極思想中包含著理性思想，理性思想中蘊含著太極思想。太極思想與理性思想相融合，以融合后整體的觀念認識自然的思想為太極理性思想。
太極理性思想在深層意義上的內(nèi)涵是東西方文明的統(tǒng)一和融合。我認為人類社會產(chǎn)生于自然，自然的規(guī)律也適用于人類社會。
2. 物質(zhì)與精神的關(guān)系
自然界中物質(zhì)與精神的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題。
中國現(xiàn)代最具原創(chuàng)性的哲學(xué)家、新儒學(xué)創(chuàng)始人熊十力先生，經(jīng)過幾十年研究儒釋道等傳統(tǒng)哲學(xué)，于1956年出版了《原儒》，提出了物質(zhì)與精神“不二”關(guān)系的“神質(zhì)不二”思想，即認為物質(zhì)與精神是對立統(tǒng)一的關(guān)系。
中國當(dāng)代哲學(xué)家熊宇丹先生繼承和發(fā)揚了“神質(zhì)不二”思想，于1997年出版了《宇丹質(zhì)論》，開創(chuàng)了科學(xué)哲學(xué)新時代。熊宇丹先生在《宇丹質(zhì)論》中論述：精神可分為顯性精神和隱性精神，顯性精神是物體整體運動的精神，隱性精神是物體內(nèi)部運動（而整體靜止）的精神，自然界中所有物質(zhì)都具有隱性精神，有序協(xié)調(diào)而和諧是精神產(chǎn)生的條件，高度有序協(xié)調(diào)而和諧是生命的起源。
政治理論研究員秋石客，經(jīng)過研究國際共產(chǎn)主義運動的興衰、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、哲學(xué)的發(fā)展等課題，于2008年發(fā)表了《哲學(xué)的顛覆》，同樣認為物質(zhì)與精神是對立統(tǒng)一的關(guān)系。
物質(zhì)與精神的關(guān)系實際上是宇宙與生命的關(guān)系，是環(huán)境與人類的關(guān)系，這是人類目前最緊迫需要處理的關(guān)系。
太極理性思想自然觀可被總結(jié)為：太極與理性，科學(xué)與易學(xué)，物質(zhì)與精神，它們都是對立統(tǒng)一的關(guān)系。
3. 太極理性思想發(fā)展觀
自然觀涉及哲學(xué)的基本問題，即物質(zhì)與精神的關(guān)系問題。任何其他的觀念（道德觀、審美觀和發(fā)展觀等）都必須建立在自然觀的基礎(chǔ)上，否則都是沒有意義的。在太極理性思想自然觀的基礎(chǔ)上，太極理性思想發(fā)展觀認為：人類社會的良性發(fā)展依賴于人與自然、人與人之間的和諧。太極理性思想發(fā)展觀本質(zhì)上是和諧發(fā)展觀。
三． 共產(chǎn)主義理想
綜合馬克思和恩格斯對于共產(chǎn)主義社會的論述，共產(chǎn)主義社會有以下基本特征：
1. 社會生產(chǎn)力高度發(fā)展，物質(zhì)財富極大豐富。在共產(chǎn)主義社會里，由于生產(chǎn)力的極大發(fā)展和勞動生產(chǎn)率的提高，物質(zhì)財富不斷增加，社會產(chǎn)品極大豐富，達到可以滿足整個社會及其成員需要的程度。
2. 社會成員共同占有全部生產(chǎn)資料。在共產(chǎn)主義社會里，生產(chǎn)資料和勞動產(chǎn)品歸全社會共同所有，勞動者本身既是勞動者，又是生產(chǎn)資料的共同占有者。
3. 實行各盡所能、按需分配的原則。社會成員將盡自己的能力，最大限度地參與社會勞動和工作，社會將根據(jù)每個成員的實際需要，分配個人消費品。消除了社會主義時期實行“按勞分配”存在著的某些事實上的不平等現(xiàn)象。
4. 徹底消滅了階級差別和重大社會差別。在共產(chǎn)主義社會里，由于生產(chǎn)力的高度發(fā)展，產(chǎn)生剝削階級的社會條件不復(fù)存在，階級和階級差別都將消滅，城鄉(xiāng)之間、工農(nóng)之間、腦力勞動與體力勞動之間的差別也將消失。
5. 全體社會成員具有高度的共產(chǎn)主義覺悟和道德品質(zhì)。在共產(chǎn)主義社會里，勞動已經(jīng)不是謀生的手段，而是人們生活的第一需要。勞動者都具有高度的科學(xué)知識、廣泛的專業(yè)知識和高尚的道德品質(zhì)，在體力智力等方面得到自由而全面的發(fā)展，成為共產(chǎn)主義新人。
6. 國家消亡。隨著階級和階級差別的徹底消滅，作為階級統(tǒng)治工具的國家將完全消亡。那時，管理公共事務(wù)的機構(gòu)雖然存在，但它的社會職能已經(jīng)失去其階級性質(zhì)。
四． 實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想的實施方案
根據(jù)太極理性思想發(fā)展觀，實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想要求全面創(chuàng)造人與環(huán)境、人與人之間的和諧，充分吸收和采用傳統(tǒng)社會主義、資本主義等社會形態(tài)中一切有利于社會良性發(fā)展的事物和觀念，堅決糾正一切追求極端化的傾向，如絕對的自由、絕對的民主、絕對的公平、GDP崇拜和資本的猖狂等。現(xiàn)提出實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想的如下實施方案：
1. 根據(jù)環(huán)境所能承受消費的實際情況和其他因素，對于個人的消費進行限制，并規(guī)定個人的消費金額。為體現(xiàn)公平原則，不管個人擁有多少財富，每個人的消費金額是相同的，超過規(guī)定金額的消費將被審批。
2. 根據(jù)環(huán)境所能承受消費的實際情況和其他因素，對于個人的住房面積進行限制，并規(guī)定個人的住房面積。為體現(xiàn)公平原則，不管個人擁有多少財富，每個人的住房面積是相同的。
3. 根據(jù)環(huán)境所能承受消費的實際情況和其他因素，對于個人的水電煤消費進行限制，并規(guī)定個人的水電煤消費量。為體現(xiàn)公平原則，不管個人擁有多少財富，每個人的水電煤消費量是相同的。
4. 籌建非盈利性監(jiān)管銀行，承擔(dān)全社會（包括個人和企業(yè)）資金流動的監(jiān)管任務(wù)，對于信息化飛速發(fā)展的當(dāng)代社會，這可以經(jīng)過努力而實現(xiàn)。
5. 政府的財政將公開，官員的財產(chǎn)將公開，企業(yè)的財務(wù)將公開，個人的財產(chǎn)也將公開。
6. 個人和企業(yè)的投資行為將被鼓勵，個人和企業(yè)的投機行為將被限制。
7. 對于任何企業(yè)在如下3個方面進行監(jiān)管：
（1） 企業(yè)與環(huán)境的關(guān)系
企業(yè)消耗的能源、資源和企業(yè)的環(huán)境保護措施將被審核和監(jiān)管。由于環(huán)境成本因素，企業(yè)的全球化運作將被控制。
（2） 企業(yè)的社會效益
企業(yè)的社會效益將被評估。具有優(yōu)秀社會效益的企業(yè)，如對于就業(yè)作出巨大貢獻的勞動密集型企業(yè)等，在資金和稅收等方面將被支持。
（3） 企業(yè)的廣告和宣傳費用
為遏制資本的猖狂和貪婪并考慮環(huán)境承受能力的實際情況，任何企業(yè)（不管規(guī)模大?。┑膹V告和宣傳費用將被限制。為體現(xiàn)市場競爭的公平原則，任何企業(yè)的廣告和宣傳費用將被規(guī)定為相同的。
根據(jù)上述實施方案，逐條分析共產(chǎn)主義理想的6點具體內(nèi)容：
1. 實施方案采用非投機性的資本主義市場經(jīng)濟方式，以期達到大力發(fā)展社會生產(chǎn)力和極大豐富社會財富的目的。
2. 實施方案倡導(dǎo)名義上的私有制，實際上的公有制。個人可以擁有財富但不能完全自由地消費，這可被認為徹底擺脫了私有制的束縛，在此基礎(chǔ)上，個人財產(chǎn)的公開將成為可能。
3. 實行各盡所能、按需分配的原則是實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想的最終目標，這個目標的實現(xiàn)是基于如下2個條件：
（1） 科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生了突飛猛進，人們的消費將不再受制于環(huán)境的制約。
（2） 共產(chǎn)主義理想已被全世界人民所接受；在全世界范圍內(nèi)，公共利益已成為社會發(fā)展驅(qū)動力。
在上述2個條件未能被滿足的情況下，將實行各盡所能、按平均分配消費金額的原則。
4. 由于徹底擺脫了私有制的束縛，實施方案被認為徹底消滅了階級差別。
5. 實施方案將培養(yǎng)全體社會成員具有高度的共產(chǎn)主義覺悟和道德品質(zhì)。由于個人擁有財富但不能完全自由地消費，貪污腐敗將沒有實際意義。
6. 國家消亡是實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想的最終目標，這個目標的實現(xiàn)是基于共產(chǎn)主義理想已被全世界人民所接受；在全世界范圍內(nèi)，公共利益已成為社會發(fā)展驅(qū)動力。
從上述分析可以得出結(jié)論：為實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想，實施方案理論上可行。
五． 討論
1. 胡錦濤總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年大會的報告中指出：“精神懈怠的危險，能力不足的危險，脫離群眾的危險，消極腐敗的危險，更加尖銳地擺在全黨面前”。上述實施方案從理論上徹底消除了精神懈怠的危險和消極腐敗的危險。
2. 實施方案中最重要的內(nèi)容是個人可以擁有財富但不能完全自由地消費，這與傳統(tǒng)社會主義的“大鍋飯”觀念是完全不同的。個人擁有了財富，除不能完全自由地消費外，可以自由地開展各種有利于社會發(fā)展的活動，如創(chuàng)辦企業(yè)、科學(xué)研究、技術(shù)創(chuàng)新、社會服務(wù)和投資等。個人擁有的財富可被認為是奉獻社會和為人民服務(wù)的量化指標，是個人贏得社會尊重的崇高精神享受，這勢必引導(dǎo)全社會從“私利”社會向“共利”社會轉(zhuǎn)型，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想創(chuàng)造條件。
3. 從表面上看，實施方案將抑制消費，實際上可能并非如此。實施方案將限制不合理、過度、盲目和攀比的消費，而正常合理的消費將不受影響。設(shè)想消費金額不可轉(zhuǎn)讓，實施方案還將鼓勵消費。目前國民經(jīng)濟宏觀調(diào)控的主要方法為：投資量的調(diào)控、銀行利率的調(diào)控和銀行準備金的調(diào)控等，對于消費活動只能引導(dǎo)而無法調(diào)控，消費活動可被認為處于失控狀態(tài)，這對于整個國民經(jīng)濟的運行是極為不利的。實施方案將為整個國民經(jīng)濟平穩(wěn)運行增加“個人消費金額量”的重要調(diào)控方法，這將更有利于國民經(jīng)濟的全面調(diào)控。
4. 實施方案將擺脫私有制的束縛，也將擺脫金錢利益驅(qū)動下的民主，在此基礎(chǔ)上建立的民主才是真正的民主。實施方案已將民主自由的西方價值觀、人與自然和諧相處的東方價值觀融入實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想的和諧發(fā)展觀，創(chuàng)造了人類最高價值觀。
5. 中國資產(chǎn)階級民主革命先行者孫中山先生提出的“民族、民權(quán)、民生”三民主義理念已被包含在實施方案中。中國的統(tǒng)一是基于共產(chǎn)主義，而非三民主義。
6. 實施方案將引導(dǎo)社會成員從追求金錢和享受，轉(zhuǎn)變?yōu)榉瞰I社會、實現(xiàn)個人創(chuàng)造力和人生價值。
六． 從太極理性思想自然觀探討國際共產(chǎn)主義運動的發(fā)展歷程
在國際共產(chǎn)主義運動初期，階級矛盾極端尖銳，馬克思研究了資本主義的運動規(guī)律，發(fā)表了“共產(chǎn)黨宣言”，開創(chuàng)了人類歷史的新紀元。俄國十月革命前夕，資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級、壓迫民族與被壓迫民族的矛盾空前尖銳，列寧成功地發(fā)動了十月革命，締造了世界上第一個社會主義國家。在中國近代100多年的風(fēng)云變幻中，毛澤東主席領(lǐng)導(dǎo)中國共產(chǎn)黨，經(jīng)過艱苦斗爭成功地創(chuàng)建了社會主義新中國。從馬克思、列寧和毛澤東主席的革命實踐活動中，我們可以得出如下結(jié)論：在階級矛盾和社會矛盾極端尖銳的歷史時期，惟有通過階級斗爭和革命手段，才能推進社會的進步和發(fā)展，這個時期的階級斗爭和革命行動遵從自然的規(guī)律。馬克思、列寧和毛澤東主席的豐功偉績將永載史冊，與天地同輝。
如果將上述含意表達在體現(xiàn)自然規(guī)律的太極圖上，我們得出的結(jié)論將會更加清晰明了。設(shè)想太極圖中右邊白色部分對應(yīng)于公有制的社會主義，太極圖中左邊黑色部分對應(yīng)于私有制的資本主義，太極圖上中間黑白交替的部分（簡稱“中間區(qū)域”）對應(yīng)于階級矛盾和社會矛盾極端尖銳的歷史轉(zhuǎn)變時期。共產(chǎn)主義是最和諧的社會，她在太極圖中的位置應(yīng)在最右端區(qū)域；民主社會主義也是相對和諧的社會，它在太極圖中的位置應(yīng)在最左端區(qū)域。馬克思、列寧和毛澤東主席的革命實踐活動都處于太極圖中的“中間區(qū)域”，他們使用革命的方法使得動蕩的社會迅速擺脫危險的“中間區(qū)域”，他們無疑都遵從了自然的規(guī)律。在馬克思和恩格斯的后期，資本主義采用了一些社會主義理念，階級矛盾已相對緩和，在這個時期，通過階級斗爭推翻資本主義已經(jīng)是不現(xiàn)實的，第二國際及時調(diào)整策略，放棄共產(chǎn)主義道路，引導(dǎo)社會開創(chuàng)了相對成功的民主社會主義道路，這不失為明智之舉，也遵從了自然的規(guī)律。在太極圖上，最左端的民主社會主義與最右端的共產(chǎn)主義遙相對應(yīng)；最左端的民主社會主義遠離太極圖中的“中間區(qū)域”，是相對和諧的社會形態(tài)。由于私有制的本性，如果將民主社會主義比喻為數(shù)學(xué)方程中的“亞穩(wěn)態(tài)解”，那么共產(chǎn)主義應(yīng)被認為是“穩(wěn)態(tài)解”。如果民主社會主義能跨過太極圖中的“中間區(qū)域”而直接進入共產(chǎn)主義，那將是人類的福音，但我對此并不抱有期望。
在新中國進入了社會主義建設(shè)時期后，毛澤東主席仍然堅持以階級斗爭為綱，開展無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命的實踐，使得剛剛擺脫太極圖中“中間區(qū)域”的中國幾乎又回到了“中間區(qū)域”的邊緣，這違背了自然的規(guī)律，必然會犯錯誤。
在共產(chǎn)黨奪取政權(quán)并建立社會主義社會后，如何實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想，這是一個世界難題。在國際共產(chǎn)主義運動暫緩發(fā)展的歷史時期，一些朋友們認為，共產(chǎn)主義根本不能實現(xiàn)，我們唯一能走的道路是返回太極圖中危險的“中間區(qū)域”，追尋那遙遠而“亞穩(wěn)態(tài)”的民主社會主義道路，在太極圖上，這顯然是與自然規(guī)律背道而馳的危險道路，必定會犯大錯誤，蘇聯(lián)就是前車之鑒?？傇O(shè)計師鄧小平主席力挽狂瀾，堅持四項基本原則，堅持改革開放，鄧小平主席的豐功偉績也將永載史冊，與天地同輝。
在共產(chǎn)黨奪取政權(quán)并建立社會主義社會后，只要我們改變觀念，共產(chǎn)主義的康莊大道并不遙遠，她就在我們眼前。中國共產(chǎn)黨的最高理想和最終目標是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，這是人類的希望所在。目前，薄熙來書記在重慶開展了共同富裕的實踐，吹響了邁向共產(chǎn)主義道路的進軍號。讓我們攜起手來，在為民主自由價值觀奮斗的同時，也為共產(chǎn)主義公有制而奮斗，那么我們的生命將更有價值，社會也將更加美好。
七． 從太極理性思想自然觀探討人類所面臨的困境和破解之道
根據(jù)太極思想，整個客觀世界具有陰陽平衡及轉(zhuǎn)化的本質(zhì)。將太極的觀念應(yīng)用于人類社會，便會發(fā)現(xiàn)：對于每一件事物，它帶給人類便利的同時，也帶來困擾；帶給人類進步的同時，也帶來危險；帶給人類的便利越大，帶來的困擾也越大；帶給人類的進步越大，帶來的危險也越大。如果要尋找人類社會中某一件事物，它帶給人類最大的便利，同時也帶來最大的困擾，這件事物將被發(fā)現(xiàn)是貨幣。貨幣已完全超出了商品交換中所承擔(dān)的工具職能，它不僅極大地推動了社會的進步和發(fā)展，而且還精心培育了人類的自私和貪婪。人們對于貨幣的喜愛和追求已成為生活中無可指責(zé)的一部分，對于貨幣帶來的困惑麻木不仁，對于貨幣帶來的危險熟視無睹或束手無策。如果將太極圖中右邊部分對應(yīng)于事物帶給人類的便利和進步，太極圖中左邊部分對應(yīng)于同一事物帶給人類的困擾和危險，便會發(fā)現(xiàn)：貨幣將同時處于太極圖中最右端和最左端的區(qū)域。我認為這是人類所面臨的最大困境。
面對貨幣同時激勵人類積極創(chuàng)造和自私貪婪的困境，可從二方面尋求破解之道。第一，取消貨幣；第二，抑制自私和貪婪。我認為即使在共產(chǎn)主義社會，貨幣也不能被取消，唯一可選的方法是抑制自私和貪婪，而抑制自私和貪婪就應(yīng)該限制不合理的消費。為此，我提出了實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想的實施方案，實施方案中最重要的內(nèi)容是個人可以擁有財富，但不能完全自由地消費，且每個人的消費金額是相同的。由于自然資源是有限的，根據(jù)平等自由價值觀，擁有更多財富的人并沒有權(quán)利比財富不多的人消耗更多的自然資源，人們在消耗自然資源方面的權(quán)利應(yīng)該是相同的，但擁有更多財富的人更有權(quán)利自由地開展有利于人類社會發(fā)展的各種活動，如創(chuàng)辦企業(yè)、投資等。在實施方案中，我提出了限制不合理消費的具體措施，完全破解了人類所面臨的最大困境，在此基礎(chǔ)上，我的二大創(chuàng)新（公有制模式和分配方式的創(chuàng)新），將共產(chǎn)主義公有制、民主自由價值觀、人與自然融為一體的傳統(tǒng)價值觀三者相結(jié)合，創(chuàng)造了人類最高價值觀。
從自然的觀點認識自然和改造自然，按自然的規(guī)律指導(dǎo)實踐活動，我們的事業(yè)和人類的未來就會像自然一樣地久天長，與世長存！
全世界人民聯(lián)合起來，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想而奮斗！
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