竊聞古有《兩小兒辯日》，以譏諷孔子對天道倫常的無知。所謂“知之為知之不知為不知”，只是不知孔子禮教的“道之理”與“道之德”及“道之義”又從何談起？由此，便引出了《兩青蛙辯天》的故事。井底里住著一蛙，井口上住著一蛙，上下兩蛙沖著對方呱呱叫，原來是在辯天之道。兩蛙眼中的天不同，道自相異。就這樣，從春爭到夏，從秋爭到冬。直到老死，井底蛙與井上蛙誰也未能說服誰。這件事，后來傳到了井邊小山崗上的青蛙耳里，山上蛙們嘲笑說：“山底蛙們的見識太短淺了！”此所謂，井上有山蛙上有蛙，“不識廬山真面目，只緣身在此山中”。那么，若是“不識宇宙真面目，只緣身在此宇中”呢？
卻說很久很久以前，在經歷了一次宇宙“核聚變”大爆炸之后，浩淼璀璨的星空瞬間陷入黑暗沉寂，茫茫河漢即刻渾圓歸一。不久，便又發生了一次宇宙“核裂變”大爆炸，宇宙能量中心體隨即飛崩成無數分散的能量核心體。于是，在宇宙系統質能應力的相互作用下，就形成了大大小小無數的恒星運動系統，但大致都保持了渾圓一體的運行輪廓。而大爆炸所形成的宇宙塵埃，在這些恒星運動系統應力的相互作用下，便逐漸形成了大大小小的行星及衛星體系。在有些行星及衛星體系里，就慢慢演生出了生物及高級智能生物。但由于天體運行環境的自然原因與高級智能生物的自身行為因素，這些行星及衛星的生態環境也在發生著變化，從而又形成了幾世幾紀的生物生滅周期遺存記錄。小到生物個體，大到一個種群、一個聚落、一個城市、一個國家、一個星體或一個星系，乃至整個宇宙，都是有著生滅輪回盈縮周期的生命系統。其中，最近一次宇宙大爆炸所演生出的一種高級智能生物，就是我們地球人類。我們所看到的古地質生物化石遺跡，以及人類物質與非物質文化遺產，便是我們地球家園生態環境幾世幾劫的演化記錄。
這里所講述的，并不是科幻小說，而是接近真實的宇宙故事。空間的無邊無際為宇，時間的無始無終為宙。現代天文學家、生物學家、地理學家及地質學家們的專業研究，只不過是在試圖把這個宇宙故事從定性描述進一步定量化與精確化。而中國古人對這個宇宙故事的梗概描述，就是“有無相生，陰陽相成，天人合一，否極泰來，周而復始”。若需要展開這個故事情節，開頭部分的確帶有幾分神話玄幻色彩。譬如，“盤古氏開天辟地”，就是在講述宇宙大爆炸和地球人類的形成的過程。而“女媧煉石補天”與“女媧摶黃土造人”，也是在講述地球生態環境幾世幾劫的演變故事。至于為何會“有無相生”和“周而復始”？中國人又是怎么知道這個宇宙奧秘的？我們只能去問道于老子，而老子肯定是問道于黃帝。所謂“黃老之說”及“陰陽五行說”，大道脈源便在于此。但黃帝又是問道于誰呢？追根溯源肯定是問道于伏羲。因為司馬遷的《史記》明確記載：“余聞先人曰，伏羲至純厚，作《易》八卦”?？梢?，中華文化的大道源脈還是要追溯到伏羲氏。
又據《易·系辭》載：“古者包犧(即伏羲）氏之王天下，仰則觀象于天，俯則觀法于地。觀鳥獸之文與地之宜；近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”這幾句話，是對中國人“天人合一”思想的集中概括。所謂“觀天文而化人文”，這也正是“文化”的本意與“文明”的源頭。中國人能夠破解“有無相生”的宇宙奧秘，便是“觀天文而化人文”的探索與實踐的積淀結果?！爸挥忻褡宓牟攀鞘澜绲模挥袀鹘y的才是現代的，只有大眾的才是先進的”，這些看似矛盾對立的觀點，反而必將會成為普世統一的文化價值觀?！瓣庩栂喑桑烊撕弦弧?，中國文化的大道智慧尚需我們從頭細細品味。
縱觀中華文明的起源與興衰發展歷程，從“盤古氏開天辟地”到“燧人氏鉆木取火”，從“華胥古國幽夢”到“女媧煉石補天”，從“伏羲始作八卦”到“神農育嘗百草”，從“炎黃部落聯盟”到“五帝禪讓變遷”，從“虞夏公私之變”到“武王伐紂代殷”，從“周召共和行政”到“春秋百家爭鳴”，從“秦皇統一中國”到“漢武罷黜百家”，從“五胡亂華分合”到“隋文再統中華”，從“隋唐盛世巔峰”到“唐宋之變轉衰”，從“大宋委屈求全”到“大明亡于滿清”，從“大清辱于列強”到“中華百年憂患”，直到今天的“民族復興之旅”，這一路興衰沉浮幾度人間滄桑！所謂中華文明上下五千年，蓋“上五千年”與“下五千年”之謂也。所謂思維慣性，就是我們的視線往往難以穿越“獨尊儒術”兩千多年的文化迷障。而一旦能夠實現自我精神超越，驚鴻一瞥間我們自然就會發出歷史拷問：中華文明“西興東衰”這一歷史地理規律玄機何在？“道興則中國盛，儒昌則中國衰”這一最近兩千年的中華文化歷史規律又說明了什么？
老子曰：“致虛極，守靜篤，萬物并作，吾以觀復。夫物蕓蕓，各復歸其根，歸根曰靜，靜曰復命。復命曰常，知常曰明”。人類現代知識體系的形成和發展，同樣是如此。即大道派生出哲學（即“道生一”），哲學派生出自然科學與人文科學（即“一生二”）；自然科學派生出天文學、地理學、生物學、數學、物理、化學及各類自然工程技術應用學科，人文科學派生出政治學、經濟學、歷史學、人類學、語言文學、社會學、倫理學、軍事學、傳播學、戰略學及外交學等各類人文應用學科（即“二生三、三生萬物”）；而在生產生活實踐中，人們往往需要運用各種文理知識工具進行系統化的橫向融會縱向貫通思維，以實現精神世界與物質世界的魂體歸一（即“萬物負陰而抱陽沖氣以為和”）。“執古之道以御今之有。能知古始，是謂道紀”。這樣，從一到萬，再由萬歸一，思維發散而能歸根，心若宇宙而收放自如，無私忘我則超然物外，也便是“復命曰常知常曰明”。此所謂時代創新萬千，難脫大道一元之本，術萬變而道不變。執本御末，則人人皆可為圣達。
然而，“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨”。從漁獵畜牧業時代到農業時代，再到工業時代和信息時代，社會生活節奏不斷加快。人們來不及停歇細想，便會迅急被潮流裹挾而去。越是發展競爭越是不堪重負，卻原來都是因為自私物欲導致的心浮氣躁。而一旦生態氣候環境失調，實體經濟虛脫失衡，貧富兩極分化社會分配失公，人們便會愈發感到失落和迷惘。這時，我們才不得不痛定思痛，在中國走向世界與“國際慣例”接軌的奔跑過程中，我們究竟得到了什么？而又遺失了什么？莫非，我們所丟棄和遺忘了很久的，恰正是挽救今日世界文明危局的“金手杖”？
正是基于這樣的思考，最近兩年多來，本人一步步尋根探源上下求索，回溯歷史，關照現實，放眼世界，展望未來，日積月累便形成了總計約三百萬字的《日出西邊/風動中國》人文探秘系列作品。其中不少篇章，在紙媒體和網絡媒體陸續公開發表后已經產生了廣泛的影響。當然，若就國學研究前沿探索和文化學術觀點爭鳴而言，本人只是希望對社會有拋磚引玉之用，以便能夠打開一個突破僵化慣性思維看世界的新視窗?！度A夏文明探源啟示錄》為《日出西邊/風動中國》人文探秘系列叢書之一，在該書即將正式付梓出版之際，特作此文以為序。作者2012年元月8日手記。
（本書作者夏商，資深文化傳媒人，大道國學說倡導者。歷任都市生活報社新聞記者、編輯、主任、社長助理，文化專業報社副總編輯等職。在紙媒體和網絡媒體公開發表有約300萬字《日出西邊/風動中國》人文探秘系列作品，被譽“網絡天下時訊，擷取博海浪花，記錄歷史風云，珍藏歲月的記憶經典”。
現受聘為西安交通大學大遺址保護與古建筑（國際）研究中心特約研究員、國學研究所所長。）
《華夏文明探源啟示錄》電子版閱讀地址：
http://vip.book.sina.com.cn/book/index_191269.html
《日出西邊/風動中國》人文探秘系列（完整版）電子閱讀地址：
http://zonghe.17xie.com/book/10851533/
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