捍衛漢字的科學性、民族性和尊嚴

捍衛漢字的科學性、民族性和尊嚴

陳德述

漢字是我們的祖先發明的獨特的、最優美的文字，是世界上使用人數最多的文字；由于它的獨特性而形成的律詩和書法，是人類文明最有韻味的藝術；它有幾千年形成、發展、革新、傳承不斷的歷史，它有很大的信息包容量，最利于當代的信息處理；它是記載浩如煙海的歷史信息的工具，保存了中華幾千年的文明；它擔負起民族認同、國家統一的重大作用；它為中華民族得以繁衍、延續、發展至今，建立了不朽的功勛。

近代，西方文明占了優勢，漢字文明遭受到了質疑，其中，包括漢字本身。極端錯誤地認為，象形的表意漢字是落后的文字，只有西方的拼音文字，才是先進的文字。加上漢字字形本身復雜、筆畫多，不利學習和書寫，也不利于文化的普及，于是進行了文字改革。文字改革本身沒有錯，漢字的簡化也是對的。但是，漢字改革和簡化的根本指導思想是錯誤的。漢字的形成與發展有它自己的特有的規律，許慎把它歸納為“六書”，這是漢字形成和發展的科學性，簡化漢字置“六書”于不顧，用拼音來統轄一切，完全破壞了漢字的科學性。漢語拼音方案公布一批、二批、三批，越來越不像話，讓有識之士，痛心疾首。時下，“簡化字”的濫用，破壞了漢字的民族性和尊嚴，已經到了不能容忍的一地步。民族文字的尊嚴代表著民族本身的尊嚴。現在，是認真對漢字的改革和簡化進行反思的時候了。有人呼吁恢復使用繁體字，這是歷史的倒退，也是行不通的。但是不對漢字改革和簡化字，進行反思、改正，也是不合潮流的，是不得人心的。

中央十七屆六中全會《決定》在講到“建設優秀傳統文化傳承體系”時，提出：要“規范使用國家通用語言文字”，如何規范語言文字呢？首先要規范簡化字本身，因為簡化字本身就不規范，最規范的漢字是繁體字，從這個意義上說。恢復使用繁體字是有道理的。由于錯誤地要把象形的、表音的漢字拼音化這種不正確的思想指導下，在簡化漢字的過程中出現了許多偏頗、弊端、濫化，背離了漢字的科學性。為了“規范使用國家通用語言文字”反思、反省，糾正出現的偏頗和濫化現象。

一、漢字簡化的主要手段是把同音字合併，其中帶來許多弊端。如：把“註釋”簡化為“注釋”、“麵條”簡化為“面條”、“頭髪”簡化為“頭發”、“裏面”簡化為“里面”、“發展”簡化為“發展”等等，等等，其繁體字與簡化字只是讀音相同。其意義是完全不一樣的。“註”，是用通俗的語言來解釋不明白的文字，而“注”，是指水的流入、灌入或注入。用“注”來取代“註”，使“注釋”不是“註釋”而是大量“注水”。“麵”，是指用麥子磨成的粉末，引申為一切糧食磨成的粉末。“麵條”，是指用麥麵做成的條狀食品中。“面”，指表面、上面、外面。由于把“麵”和“面”混為一體，于是有人把“面條”翻譯成臉上的條紋，從字面上說中沒有錯的。“髪”字的本義，是指長在人的頭上的毛髪。“發“，是指發生、發動、發展、出發，與“髪”是完全不相類的、內涵完全不兩個字。如果把“髪”簡化為“發”，就不應該把“發”，簡化為“發”。由于不適當的簡化，“髪”“發”不分，于是有的理髪店，改成某某“理發”店，這是由于簡化字不當而出現的笑話。“游”，本來是指水生動物的運動狀態，或人在水的游泳。“遊”，是指人在陸地上行走或遊行、旅遊。把“遊”簡化為“游”，游行、旅游，全都到水中游了，人豈不是成了水中的動物了。把“亁旱”的“亁”、“幹部”的“幹”、“樹榦”的“榦”，都簡化合併為“干”。“干”除為“天干”之“干”外，還“盾”、“涯岸”、“冒犯”、“求取”的意思。本來乾卦的“乾”與“亁”、“幹”、“榦”完全無關，但竟然有人把“干”當作“乾”的簡化字，把“乾卦”說成是“干卦”，《周易》有“干卦”嗎？簡化字造成的混亂，可見一斑。類似上述的例子不勝枚舉，只要你用心去研究就不難發現。

二、簡化的任意性，似乎沒有什么規則和標準。如果凡同音字都合併，為何不用同一原則進行簡化呢？如“園”與“圓”，為何不合併成“園”或“圓”呢？如“藍”與“蘭”為何不合併成“蘭”或“藍”呢？等等，等等。我猜想，簡化后沒有合併成一個字，是想區別“園”與“圓”、“藍”與“蘭”的不同意義，既然如此，為何又不尊重“註”與“注”、“麵”與“面”、“發”與“髪”的意義區別呢？為何要把“拚搏”繁化為“拼搏”呢？“拚”，有捨去、奮力、不顧惜的意思。“拼”，拼湊、連合。難道“拚搏”，只是拼湊拼湊而不用奮力就行了嗎？“言”字作為偏旁，既然已經簡化為“讠”，“註”字為何不簡化為“讠加主”，這個字還要比“注”少一畫，可見，字的簡化是隨意性很強的，沒有章法的。

三、有個別的字簡化得十分荒唐，如“臟”和“髒”都簡化成為“臟”，是十分可笑的。“臟”，是“臟腑”之“臟”，是人的身體的重要組成部份。“髒”，是指骯髒，指不衛生的污物，怎么能把“臟”和“髒”簡化合併成一個字呢？這樣說來，“五臟”就是一堆髒物，更可笑者，臟物、臟款、臟水、臟話等等之“臟”，也贊同于臟腑之“臟”。有人戲謔說，現在不少人心很壞，是因為心臟“骯髒”了。再如國字，中間的“口”，表示一定數量的人口，即人，或可以說是“人民”。“一”，表示土地。“戈”，表示武軍隊。有土地、有人口、有軍隊，有一定的國界范圍就是“國”、簡化后和“國”。一個“王”字加一小點“、”，這個小點“、”代表什么？是代表“人”嗎？這個“國”字，只能是一個君王獨尊之“國”。

以上只是舉例說明，不能概括簡化字的種種弊端、偏頗和荒唐。對于簡化字的種種弊端，民間流傳一些順口溜：“親不相見愛無心。廠內空空產不生。麵條無麥兒無首，運無車難行走。買成鉤刀下有頭，輪成人下有匕首。五臟骯髒良心壞，義字無羊心不善。有雲無雨湧無力，鄉里無郎天下奇。開頭無門無奈何，惡魔仍然是惡魔。這些順口溜道出了簡化字的弊端。

四、“簡化字”使用十分濫化。到底是“交待”，還是“交代”？到底是“部份”，還是“部分”？到底是“漏子”，還是“婁子”？到底是“紕漏”，還“屁窶”、？到底是“趟水”，還是“蹚水”。這些濫用的字詞，大量出現在時下的出版物、電視劇的文字對白和宣傳標語中，使民族語言文字的尊嚴性受到嚴重的挑戰。“簡化字”的濫化，使大量的古代文化典籍，喪失了它的文獻學價值。如“于”和“於”之間，是簡和繁的關系嗎？考《漢字簡化總表》、《辭海》、《漢語大字典》、《新編字典》、《簡化字繁體字對照字典》，“于”均不是“於”的簡化字。現行出版的古典文獻中，全把“於”字改為“于”字，非常讓人費解。所謂“規范”漢字，以什么為標準。《漢字簡化總表》，沒有把“於”簡化為“于”是明智之舉，是對祖先對文字使用的尊重。古典文獻中用字的不同，或由于時代的不同，或由于地域的不同，這種不同是有其文獻學價值的。《詩經》、《尚書》只用“于”，不用“於”；而《論語》只用“於”，除引文外，不用“于”，現在出版的《論語》全都改用“于”了，難道不是隨心所欲嗎？

妄圖把漢字拼音化，把同音的字合併成一個字，削弱漢字的表意功能，否定了漢字的科學性；把漢字簡化，消弱了漢字表意的豐富性和多彩性，否定了漢字獨具特色的民族性；“簡化字”和用詞的濫化，喪失了漢字尊嚴，因而也喪失了中華民族自身的尊嚴。現在是到了全民必須認真反思和糾正簡化字弊端的時候了。國之大事，人人有責，希望有識之士，都來關心這個問題。

                  2012年2月22日，兎年除夕，除舊迎新之時撰。

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