劉仰：中國從不拒絕海洋

    有人批評中國的教科書，認(rèn)為教科書有些內(nèi)容要修改，反過來，指出教育對國民素質(zhì)和國家理念的重要性等等，就我的感受來說，至少在一件事情上可以證明上述觀點(diǎn)是有一定道理的。我小時候通過教科書知道中國有960萬平方公里，這個數(shù)字深深地印在腦海里。等到長大才知道，960萬平方公里只是中國的陸地面積，中國還有很大的海洋面積沒有計入其中。教科書上只說960萬平方公里的陸地面積，是否也是忽視海洋的一種體現(xiàn)呢？最近看了中央電視臺播出的8集紀(jì)錄片《走向海洋》，感覺在很多觀念上，中國開始走上正途。
    以往的教科書和主流觀念都說中國人保守、閉關(guān)鎖國，長城就是自我封閉的重要象征和具體證據(jù)等等。當(dāng)年還有人說文明按土地和海洋分成黃色文明、藍(lán)色文明，說中國人只注重黃色文明，不注重藍(lán)色文明，所以近代落后了。此類觀點(diǎn)在很長時間在中國思想輿論界喧囂塵上，似乎成為解釋中國近代之所以落后的關(guān)鍵鑰匙。紀(jì)錄片《走向海洋》以大量的史實(shí)說明，從古至今，中國人從來都不拒絕海洋，反而對海洋充滿了向往，中國也始終大力經(jīng)略海洋。這個觀點(diǎn)是正確的。今年是龍年，從“龍”這個形象上說，它與海洋就有密切的關(guān)聯(lián)。當(dāng)然，如果有人硬說龍是邪惡、恐怖的象征，似乎也可以詭辯說中國人懼怕海洋。但事實(shí)上，龍對于中國人是吉祥的，它是力量和能力的象征，中國人自稱“龍的傳人”，也體現(xiàn)了與海洋的關(guān)系。
    從歷史上說，秦始皇多次東巡大海，派徐福出海，雖被人污為迷信神話，但就史實(shí)而言，它確實(shí)顯示出2000多年前中國人對于海洋的渴望。與秦始皇相似，曹操也對大海充滿遐想。中國的造船技術(shù)、航海技術(shù)從漢唐就領(lǐng)先世界，指南針、羅盤等直到今天依然是航海的核心技術(shù)，也顯示出中國人很早就有與海洋共舞的能力。我們知道大運(yùn)河由隋煬帝修建，但多少人知道，元代南北航運(yùn)主要靠海運(yùn)？宋朝與金國還有“海上之盟”，南宋通往阿拉伯的海上絲綢之路使得泉州等港口成為當(dāng)時世界上最大的港口，馬可波羅對此驚嘆不已。明朝的鄭和下西洋更是史無前例，直到第一次世界大戰(zhàn)之前，全世界沒有一支船隊(duì)或艦隊(duì)超過鄭和。中國歷史上發(fā)生過無數(shù)次海上大規(guī)模戰(zhàn)爭，說中國不注重海洋，完全是錯誤的。中國從來就是一個海洋大國。紀(jì)錄片《走向海洋》在這個問題上給中國正名，我覺得這是改變錯誤觀念，正確認(rèn)識中國歷史的正途。
    但是，紀(jì)錄片《走向海洋》在某些問題上的闡述和解釋也未必正確，例如對鄭和之后，尤其是針對清朝“閉關(guān)鎖國”的解釋，由于臨近西方從海上侵略中國，這一部分的解釋，依然一定程度上延續(xù)了西方人的口徑。對此問題的闡述完全可以寫一本書，這里不展開，只說一點(diǎn)。如果乾隆拒絕馬嘎爾尼預(yù)示著中國的閉關(guān)鎖國，又如何解釋在此后東西方貿(mào)易間中國的大量順差，以至于英國不得不用鴉片來平衡，不得不用海洋武力征服中國？正確的解釋應(yīng)該是，按照海洋公平貿(mào)易原則，西方人從來都不是中國的對手，因此，西方人不得不用武力打破公平貿(mào)易原則，建立只有利于他們的、傾斜的貿(mào)易原則。這一現(xiàn)象至今都如此。尤其是，明清之際，并且在清朝建立后很長時間里，清朝宮廷里有大量傳教士，如果說這些傳教士是向中國傳播西方文明，他們?yōu)楹尾粋鞑ノ鞣降暮Ｑ笪幕?？我對此問題的解釋是，西方為了從海洋上打敗中國，進(jìn)行了長期的策劃。文化素質(zhì)相對較低的滿清統(tǒng)治者，在清朝建立初期得不到漢族優(yōu)秀知識分子大力支持的情況下，不得不借助西方傳教士。而西方傳教士在海洋問題上，有意地長期誤導(dǎo)了滿清貴族和皇帝，才造成滿清在海洋能力上大大倒退，最終不堪一擊。當(dāng)然，清朝后期挪用海軍款，還有其他的原因，李鴻章的悲哀既是體制問題，也不是體制問題，此處不再展開。
    紀(jì)錄片《走向海洋》雖然在上述問題上還有局限，但在很多當(dāng)今現(xiàn)實(shí)問題上，它表達(dá)的觀點(diǎn)還是值得肯定的。例如，涉及釣魚島、南海問題等，該紀(jì)錄片指出海上軍事力量的重要性，并且把軍事力量的壯大與經(jīng)濟(jì)利益聯(lián)系在一起，這一點(diǎn)非常正確。根據(jù)中國的歷史教訓(xùn)，這一點(diǎn)也應(yīng)有所補(bǔ)充。中國人熱愛和平是對的，但是，戰(zhàn)爭與和平、武力與講理，是一個辯證的關(guān)系。我們要有強(qiáng)大的海上軍事力量，并不是要侵略別人，而是要保證公平的貿(mào)易原則。對于清朝來說，它希望海洋貿(mào)易能夠公平，這一點(diǎn)沒錯。清朝的錯誤在于，當(dāng)公平失去的時候，它未能用講理來保證公平；當(dāng)別人用武力破壞公平的時候，清朝在西方傳教士的誤導(dǎo)下沒有相應(yīng)的海上武力制服公平原則的挑戰(zhàn)者。這對于今天具有同樣的意義?！爸垢隇槲洹保推胶凸?，有時候不得不用武力才能保護(hù)，不能寄希望于他人，這是近代以來中國人最該吸取的教訓(xùn)之一。
    此外，在強(qiáng)調(diào)“走向海洋”的同時，也決不能輕視陸地。任何一個國家，如果沒有強(qiáng)大的陸地做后盾，走向海洋即便成功，也不會持久。歷史上的葡萄牙、西班牙、荷蘭、日本都如此。英國是因?yàn)檎紦?jù)了印度，才使它的海洋能力得到支撐，但由于未能將印度融為一體，這種能力也必將失去。就此而言，當(dāng)今美國擁有強(qiáng)大而持久的海洋能力，與它有強(qiáng)大的陸地做后盾是分不開的。如果南北戰(zhàn)爭美國未能統(tǒng)一，或者日后美國出現(xiàn)分裂，美國的海洋能力也將大大減弱。由此我們也能得出一個結(jié)論，中國要成為海洋大國，并且要成為海洋公平公正的保障力量，必須維護(hù)中國的統(tǒng)一，只有統(tǒng)一，中國才會無往不勝。
    《走向海洋》冠以“中國第一部大型海洋文化紀(jì)錄片”的定義，也挺有意思。這一帶有官方色彩的紀(jì)錄片，用“海洋文化”一修飾，軟化了不少，這也算是一種宣傳技巧。但是，這種技巧對于關(guān)注這一問題的外國人來說，其實(shí)意義不大，不如直話直說。該紀(jì)錄片的文字版已由海洋出版社出版，有興趣的讀者可以一讀，我認(rèn)為，它將影響中國今后的海洋發(fā)展戰(zhàn)略。

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