中國自然村的現(xiàn)代化就是共產(chǎn)主義

中國自然村的現(xiàn)代化就是共產(chǎn)主義　　

——中國問題的點滴思考　　

   最近我給朋友寫信，主要探討中國的資本主義問題，探討資本主義給中國帶來的災難。這個問題對我來說已經(jīng)說了幾百遍，老生常談，我感到苦惱，網(wǎng)友也很厭煩。　　

   探討資本主義問題，人們（除了瞎了眼的人）幾乎一致認為：改革開放強制執(zhí)行的資本主義給社會帶來的是動亂，給社會生產(chǎn)帶來的是混亂，給中國的勞動人民帶來的是災難！面對這些社會問題、社會弊病，人們除了氣憤！謾罵！著急！沒有任何別的辦法對付它！ 　　

   為了和資本主義對抗，我們的老革命家魏巍、李爾重、馬賓等利用網(wǎng)絡高舉毛澤東思想的旗幟，喚醒中國人民，想把中國拉回到毛澤東時代，以此來挽救中國！為了和資本主義對抗，我們的老馬克思主義學者劉國光等，利用網(wǎng)絡高舉社會主義的旗幟，不斷地揭露批判改革開放中出現(xiàn)的問題，想把中國人民拉回到計劃經(jīng)濟的時代！為了和資本主義對抗，我們許多知名的網(wǎng)民開展了對資本主義的丑惡現(xiàn)象的揭露批判，想以此改變資本主義現(xiàn)狀！為了和資本主義對抗，老革命、老干部、老學者、知名的網(wǎng)民聯(lián)合起來不斷地給中央寫信，想以此來影響中央的政策走向——向社會主義傾斜！但是，所有這一切，都絲毫沒有改變中央“改革開放不動搖的”決心！　　

   為什么會是這樣呢？其中最重要的原因就是：人們認為，無論改革開放怎樣的不對，有怎樣的失誤，一個明顯的事實就是，中國的國民生產(chǎn)總值已經(jīng)名列世界前幾名！綜合國力增強了！人民生活總體上達到小康水平！具體地說，工人的工資比毛澤東時代至少增長了10倍以上！農(nóng)民的收入至少也增長了5倍以上！取消了幾千年來的農(nóng)業(yè)稅！人們認為，不管怎么說，改革開放以后，比起毛澤東時代的物質(zhì)產(chǎn)品是大大增加了！現(xiàn)在你想要什么就有什么，想吃什么就有什么？因此，比起毛澤東時代強多了！在這個事實面前，和資本主義對抗的人們默認了！因為，他們對改革開放的批判，在這個事實面前，沒有能夠說服中國的廣大勞動人民，自然也就說服不了中央領導人員！　　

  這就是在實踐上盡管和資本主義對抗的人們義憤填膺，但是結果總是軟弱無力的！甚至是失敗的！　　

  從理論上看，社會精英們，總是用物質(zhì)極大豐富的共產(chǎn)主義還遠未實現(xiàn)為借口，不管黑貓白貓只要能夠使物質(zhì)財富極大豐富就是好貓。因此，只有利用資本主義達到物質(zhì)極大豐富才是改革開放的唯一目的。在這個理論面前，和資本主義對抗的人們沉默了。因此，在這個理論面前，沒有能夠說服中國的廣大勞動人民，自然也就說服不了中央領導人員！　　

社會精英們給中國人民畫了一個共產(chǎn)主義理想的大圓餅，告訴中國人民：中國改革開放的目的就是為了達到社會財富極大豐富！就是為了實現(xiàn)共產(chǎn)主義！他們告訴我們，到了那個時候就可以實現(xiàn)各盡所能各取所需，到了那個時候人們就可以過上幸福美滿的生活！所以社會精英們和主流媒體就勸告人們在實現(xiàn)共產(chǎn)主義之前，人們要做出一定的犧牲!因此，要奮斗！要犧牲！不要想不通！不要破壞秩序！要忍耐！不能著急！　　

共產(chǎn)主義什么時候才能實現(xiàn)呢？據(jù)鄧小平說改革開放100年不能變，看來，共產(chǎn)主義我們的老革命是看不到了，現(xiàn)在這一代人恐怕也看不到了。　　

   人們?yōu)槭裁磳伯a(chǎn)主義有這種理解呢？主要是來自斯大林的進入共產(chǎn)主義的幾個條件。由于這些條件共產(chǎn)主義就只能是理論的理想目標，而不是實踐的現(xiàn)實目標。正是因為這個原因，所以就束縛了人們探討共產(chǎn)主義的思想。正是因為這個原因人們對共產(chǎn)主義就茫然無知！正是因為這個原因，對資本主義在中國的泛濫就束手無策！　　

   由以上的分析，我認為，要想和資本主義作斗爭，要想喚醒全國勞動人民，要想說服黨的領導人，我認為必須弄清共產(chǎn)主義到底是怎么回事！　　

這次給朋友寫信，我是從批判資本主義開始，當我寫到一半的時候（共20封信）突然意識到：共產(chǎn)主義絕不是遙遙無期的理想！而是就在我們身邊的現(xiàn)實：中國的自然村加上農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化就是共產(chǎn)主義！這是馬克思的判斷、理論。而不是我的捏造。　　

   這個共產(chǎn)主義就目前中國的生產(chǎn)力來說，用不了5——10年功夫就能夠在中國實現(xiàn)！這也就是說，現(xiàn)在還健在的老革命能夠看到他們和千千萬萬犧牲了的戰(zhàn)友們?yōu)橹畩^斗的目標——共產(chǎn)主義在中國將要實現(xiàn)了！這也就是說，現(xiàn)在的年輕的一代就成了共產(chǎn)主義的建設者和享受者！ 　　

   一旦共產(chǎn)主義在中國實現(xiàn)，資本主義那些騙人的鬼把戲，就徹底被揭穿了，并永遠地拋到歷史的垃圾堆里去了！中國人民從此就從資本主義的壓迫下解放出來了！　　

  我認為，中國人民一旦認識到中國共產(chǎn)主義這個現(xiàn)實的而不是理想的目標，就有了一個判斷是非的標準！就有了一個判斷是真的為人民服務還是假的為人民服務的標準！就有了一個我們現(xiàn)在應該做什么不應該做什么的標準！　　

   我尤其認為，自然村加現(xiàn)代化這個現(xiàn)實的共產(chǎn)主義就是一面旗幟！這面旗幟是馬克思恩格斯樹立起來的，馬克思的東方“農(nóng)村公社”恩格斯的“居民點”就是東方的自然村，因此，高舉現(xiàn)實共產(chǎn)主義的旗幟就是高舉馬克思主義的旗幟！這面旗幟也是孫中山樹立起來的，孫中山的“民生主義”就是改變中國農(nóng)民的生存條件的主義，因此，高舉現(xiàn)實共產(chǎn)主義的旗幟就是高舉孫中山的民生主義的旗幟！這面旗幟也是毛澤東樹立并并為之奮斗的旗幟，毛澤東的“農(nóng)業(yè)合作化運動”就是農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化運動，因此，高舉現(xiàn)實共產(chǎn)主義的旗幟就是高舉毛澤東思想的旗幟！　　

  由此就可以得出一個結論：高舉自然村加現(xiàn)代化的現(xiàn)實的共產(chǎn)主義旗幟，就是高舉馬克思主義、孫中山主義、毛澤東思想的旗幟！有了這個旗幟中國人民像人一樣生活的時刻就到來了！　　

我還認為，一旦中國人民的現(xiàn)實的共產(chǎn)主義實現(xiàn)了，全世界無產(chǎn)階級就會向中國人民學習，資本主義在全世界消滅的日子就指日可待了！馬克思恩格斯列寧毛澤東所向往的、夢寐以求的全世界共產(chǎn)主義就會實現(xiàn)了！　　

由于我的理論水平有限，寫作水平太差，思想混亂文句不通，讀起來有些晦澀。但是我的基本的見解在信中點滴地，不連貫地說出來了。我現(xiàn)在把信按時間順序發(fā)在網(wǎng)上，期望給網(wǎng)民們提供一些啟發(fā)！同時我期望網(wǎng)民能夠把我凌亂的基本見解和主要概念，集合起來，連貫起來，序列起來，把它們造成一個整體，一個體系，我想就一定能夠喚醒中國人民，也一定能夠說服黨的領導人員。我認為，和黨的領導人員老是對立下去，甚至一味地要推翻現(xiàn)領導人員，不是無產(chǎn)階級的做法！我愿做作網(wǎng)民們的墊腳石！期望網(wǎng)民能夠站在我的肩上，為探討中國的現(xiàn)實的共產(chǎn)主義寫出更有份量的文章，目的是喚醒中國的廣大的勞動人民，為實現(xiàn)現(xiàn)實的共產(chǎn)主義而團結起來！動員起來！　　

   我相信十幾億中國農(nóng)民，只要認識到，他們所在的自然村實現(xiàn)了農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化（南街村、西華村等就是樣板！）就真的進入到共產(chǎn)主義了！全國所有的自然村都進入共產(chǎn)主義，那么中國的共產(chǎn)主義就實現(xiàn)了！　　

    謝謝網(wǎng)友們！　　

                         勞動者2012年1月3日　　

目錄　　

1，即將出現(xiàn)的經(jīng)濟崩潰我感到著急　　

2，把國民生產(chǎn)總值作為發(fā)展經(jīng)濟目標是一種失策　　

3，取消資本主義的理由　　

4，資本是中國社會經(jīng)濟、政治、思想、文化的統(tǒng)治者。　　

5，中國人民貧困的原因是雇傭勞動制度！　　

 6，中國經(jīng)濟必然崩潰的原因是無政府狀態(tài)的生產(chǎn)！　　

7，國內(nèi)資本過剩和商品滯銷是和國際接軌的原因。　　

 8，馬克思主義理論就是對資本的產(chǎn)生、發(fā)展、死亡的闡述　　

 9，中國強大的標志是全部農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和全部農(nóng)民的城市化。　　

10，中國資本的人格化就是官僚階層。　　

 11，中國幾千年的所有制就是古代類型的共產(chǎn)主義所有制　　

12，把古代類型的共產(chǎn)主義變成現(xiàn)代型的共產(chǎn)主義　　

 13，全國農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化是當代類型的共產(chǎn)主義的標志。　　

 14，改革開放是向現(xiàn)代型的共產(chǎn)主義發(fā)展的最大的阻力。　　

15，中國的鄉(xiāng)村就是人類永恒的棲息地！　　

16，中國的自然村加上農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化就是共產(chǎn)主義！　　

17，農(nóng)業(yè)合作化運動是向中國共產(chǎn)主義發(fā)展的唯一道路！　　

18，官僚政治制度是推行資本主義反對共產(chǎn)主義的罪魁禍首！　　

 19，世界資本（國際資本）是中國資本和中國社會的統(tǒng)治者　　

20，中國資本、世界資本、官僚政治是新的三座大山。　　

 第一封信　　

   看到中國發(fā)展到今天這個樣子我感到痛心！想到中國不久將要發(fā)生的經(jīng)濟崩潰我感到著急！　　

   這樣的現(xiàn)狀不僅給中國的社會生產(chǎn)造成混亂，而且給中國人民的生存造成災難。產(chǎn)生這種現(xiàn)狀的原因是：外來的資本主義統(tǒng)治了中國的生產(chǎn)和生活！它的經(jīng)濟規(guī)律在中國發(fā)生作用的必然結果只能是這個樣子！只能是經(jīng)濟崩潰！沒有別的出路！　　

因此，我建議立即取消資本主義的生產(chǎn)方式！　　

理由如下：　　

第一，馬克思指示我們，幾千年的中國是亞細亞所有制形式，這種所有制的穩(wěn)定性表現(xiàn)在“正因為它和資本主義生產(chǎn)是同時存在的東西，所以它能夠不經(jīng)受資本主義生產(chǎn)的可怕的波折而占有它的一切積極的成果。”因此，中國革命成功以后，可以不經(jīng)過資本主義的卡夫丁峽谷，可以利用資本主義的成果建設社會主義。孫中山的實業(yè)計劃指明的是物質(zhì)建設而不是價值建設，毛澤東進行的是農(nóng)業(yè)集體化建設和工業(yè)的全民所有制建設，而不是資本主義。這些都證明馬克思對中國問題的指示是符合中國實際的，因而是正確的。　　

第二，　李約瑟　先生指出：“今天西方人必須認識，對中國人來說，資本主義在本質(zhì)上說完全是外來的東西。”“資本主義這種社會制度，是中國人民從來不習慣的，不需要的，而且愈來愈不愿意接受的。”既然中國人民不習慣、不需要、不接受，那么把資本主義強加在中國人民頭上就是違背中國人民的意愿的！既然資本主義是外來的東西，那么把外來的東西作為國策，就是一種喪權辱國的表現(xiàn)。　　

第三，在西歐，資本主義是在“生產(chǎn)者和生產(chǎn)資料的徹底分離”的基礎上建立的。改革開放的資本主義不是建立在生產(chǎn)者和生產(chǎn)資料的分離的基礎上，而是建立在農(nóng)業(yè)集體所有制和工業(yè)的全民所有制的基礎上，這兩種所有制，生產(chǎn)者和生產(chǎn)資料是徹底結合的而不是分離的。所以中國的資本主義是人為的，而不是自然形成的，是強加的，而不是自愿的。　　

第四，因為“資本是一宗貨幣，這宗貨幣變成為商品以便再變成比原先數(shù)量更多的貨幣。”（恩格斯語）可見資本主義就是在商品經(jīng)濟環(huán)境中用錢賺錢的活動、運動、過程。所以取消資本主義，就是取消用錢賺錢的活動！這種取消和當時強加是一樣的容易：這就是通過黨代會和人大會就像當年形成強加的決議一樣形成一個取消的決議。　　

第五，中國共產(chǎn)黨有一個優(yōu)良的傳統(tǒng)：堅持真理修正錯誤。知錯就改一定會受到全國人民歡迎的！知錯不改，就一定會被人民拋棄的！拋棄個人是無足輕重的，但是拋棄共產(chǎn)黨那將要犯歷史性的錯誤的！因為那將引起國家大亂人民遭殃！　　

此致敬禮！　　

                         網(wǎng)民勞動者敬上　　

2011年12月11日　　

              第二封信　　

   把國民生產(chǎn)總值的發(fā)展作為我們的經(jīng)經(jīng)目標，是決策上的失誤。理由如下：　　

   第一，國民生產(chǎn)總值（GNP）本來是社會總產(chǎn)值在價值上的表現(xiàn)，分為，1，生產(chǎn)過程中消耗掉的生產(chǎn)資料的轉移價值。2，勞動者新創(chuàng)造的價值。但是現(xiàn)在，“指一個國家（或地區(qū)）所有常住單位在一定時期內(nèi)收入初次分配的最終結果。”這里所說的收入，如果指的是物質(zhì)生產(chǎn)企業(yè)的收入，勉強還可以認為是生產(chǎn)過程消耗掉的生產(chǎn)資料的轉移價值。但是現(xiàn)在是包括第一、二、三產(chǎn)業(yè)的收入，那么消耗掉的生產(chǎn)資料的轉移價值就是一個虛假的數(shù)字。　　

   第二，國內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）“指一個國家（或地區(qū)）所有常住單位在一定時期內(nèi)生產(chǎn)活動的最終成果。”“從價值形態(tài)看，它是所有常住單位在一定時期內(nèi)生產(chǎn)的全部貨物和服務價值超過同期中間投入的全部非固定資產(chǎn)貨物和服務價值的差額，即所有常住單位的增加值之和；”這里生產(chǎn)活動的最終成果簡單說，就是第一、二、三產(chǎn)業(yè)的全部產(chǎn)品價值減去全部成本價值之和。　　

   第三，無論是(GNP)還是（GDP）的計算方法都是總產(chǎn)品價值減去總成本價值之和。問題是，價值這個概念已經(jīng)不是產(chǎn)品中包含的勞動時間的概念，而是成本費用，總產(chǎn)品的費用。說白了，就是成本價格，總產(chǎn)品價格。由此可見，這兩種生產(chǎn)總值的變化就是以成本價格和產(chǎn)品價格為根據(jù)計算出來的，是隨著這些價格的變動而變動的。　　

   第四，總產(chǎn)品的價格是隨著成本價格的變動而變動。成本價格包括一切生產(chǎn)資料和勞動力的價格，因此，要使這兩種生產(chǎn)總值不斷增加，就必須靠成本價格的不斷增加。成本價格的不斷增加就是一切生產(chǎn)資料和生活資料的價格不斷上漲。實際的情況就是：改革開放以來一切生產(chǎn)資料和生活資料的價格不斷地上漲，從而帶動了兩種生產(chǎn)總值以每年兩位數(shù)字的速度發(fā)展。　　

    第五，一切生產(chǎn)資料和生活資料的價格為什么會上漲呢？是因為，中國的人民幣作為紙幣的規(guī)律發(fā)生作用的結果。馬克思告訴我們，作為國家控制的紙幣的規(guī)律是：1，紙幣的價值（交換價值）簡單地決定于它們的量，紙幣的數(shù)量越多，它的交換價值就越低就越貶值。2，商品價格是隨著紙幣的數(shù)量的增減而漲跌，紙幣數(shù)量越多，它的交換價值就越少，和產(chǎn)品交換時使用的紙幣的數(shù)量就越多，產(chǎn)品的價格就越高。可見，人民幣作為紙幣發(fā)行數(shù)量不斷增加就是產(chǎn)品價格不斷上漲的原因。　　

由此可見，改革開放以來，采用不斷增加紙幣的數(shù)量，提高產(chǎn)品的價格，實現(xiàn)兩種生產(chǎn)總值的不斷增長，是一種錯誤的決策。這種決策造成的惡果：首先造成了通貨膨脹，其次，造成了虛假的繁榮，最后，浪費了寶貴的資源。　　

因此，我建議，取消以價值為目標的經(jīng)濟建設，回到毛澤東時代的物質(zhì)建設。唯如此才能把中國夠建設成一個強大的不被帝國主義蔑視、欺辱的中華民族！　　

      此致敬禮！　　

                      勞動者2011年12月13日　　

                    第三封信　　

   中國改革開放以來，社會弊病越來越厲害，我認為，這是中國人為把資本主義生產(chǎn)方式引進到中國的建設中的必然結果。　　

我為什么要提出中國要取消資本主義，而不是消滅資本主義？資本主義在當前世界上有兩種形態(tài)：一種是西歐的有三百多年歷史的資本主義。另一種是中國的只有三十多年的資本主義。對于西歐的資本主義毫無疑問就是消滅的問題，或者說連根拔掉的問題，或者說消滅貨幣和商品的問題。三十多年前中國是社會主義，所以中國是在社會主義的經(jīng)濟基礎上強加的資本主義，這種資本主義首先就是取消的問題，所謂取消，就是取消商品經(jīng)濟的環(huán)境，就是取消用錢賺錢的活動。只有在這個基礎上，才能討論消滅資本主義，也就是在中國消滅貨幣和商品的問題。 　　

   第一，從理論上說，馬克思的跨越論，李約瑟的外來資本主義論，孫中山的實業(yè)計劃物質(zhì)建設論都說明中國在革命成功以后，不需要資本主義。　　

第二，從實踐上說，毛澤東三十年的社會主義建設證明中國不需要資本主義，也能夠達到資本主義國家的經(jīng)濟水平。　　

第三，從西歐的資本主義看，資本主義是從封建社會的生產(chǎn)者和生產(chǎn)資料的徹底分離的基礎上產(chǎn)生出來的。這也就是說，西歐的勞動階級從三百多年前就完全喪失了土地，變成了一無所有的無產(chǎn)階級。三百多年他們?nèi)諒鸵蝗铡⒛陱鸵荒甑貫橘Y產(chǎn)階級生產(chǎn)著剩余價值。資產(chǎn)階級把這些無償?shù)玫降氖Ｓ鄡r值變成資本，才有了資本主義的今天。那么，西歐的無產(chǎn)階級想要擁有自己的生產(chǎn)資料，除了消滅資本主義，那是沒有別的出路的。　　

第四，從改革開放以后的中國資本主義看，它不是在生產(chǎn)者和生產(chǎn)資料徹底分離的基礎上產(chǎn)生的。在毛澤東時代中國勞動階級主要是農(nóng)民不僅沒有和生產(chǎn)資料分離，而且和生產(chǎn)資料是徹底的結合在一起的。就是改革開放以后，中國農(nóng)民仍然有自己的一小塊土地，這也說明中國農(nóng)民并沒有和生產(chǎn)資料徹底分離。既然中國解放以來60多年沒有出現(xiàn)生產(chǎn)者和生產(chǎn)資料徹底分離的基礎，那么，中國農(nóng)民也就沒有變成一無所有的無產(chǎn)階級，西歐的資本主義也就無從產(chǎn)生。　　

第五，中國改革開放的資本主義是如何產(chǎn)生的呢？是少數(shù)人在中國制定的一系列政策中產(chǎn)生的。首先，把生產(chǎn)資料變成商品，進行價格改革，利潤改革。其次，制定社會主義市場經(jīng)濟，把企業(yè)推向市場。再其次，允許一部分人利用農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和工業(yè)生產(chǎn)富起來。最后，和國際接軌把中國的生產(chǎn)推到世界資本主義的漩渦中去。這就證明，中國的資本主義是少數(shù)人利用政策這個杠桿人為地、主觀地造成的。　　

   第六，由此可見，既然中國沒有出現(xiàn)生產(chǎn)者和生產(chǎn)資料的徹底的分離的基礎，而中國的資本主義又是少數(shù)人人為地把資本主義強加在中國人民的頭上。既然，無論從理論上看，還是從實踐上看，中國不許要資本主義。那么，中國人民就有充足的理由，同樣可以利用政策的杠桿取消資本主義。　　

   我以為，這就是中國問題的癥結所在！　　

言不由衷詞不達意望批評指正！　　

此致敬禮！　　

              勞動者敬上　　

              2011年12月14日　　

                第四封信　　

   資本是中國社會經(jīng)濟、政治、思想、文化的統(tǒng)治者。　　

恩格斯從《資本論》中總結出來的資本的定義是：“資本是一宗貨幣，這宗貨幣變成為商品以便再變成比原先數(shù)量更多的貨幣。”這宗貨幣要變成比原先數(shù)量更多的貨幣，就必須有以下條件：一切產(chǎn)品都是商品；貨幣也是商品即貨幣商品；要具有商品變貨幣，貨幣變商品的交換市場。有了以上的條件，貨幣不能自己到市場上去交換，因此，還必須有貨幣的所有者亦即資本的人格化——資本家。資本家要把一宗貨幣作為資本實現(xiàn)比原先數(shù)量更多的貨幣，要經(jīng)歷三個過程：購買過程、生產(chǎn)過程、售賣過程。資本家之所以叫資本家，就是因為他的天職是完成資本的用錢賺錢的活動，而他能在這個過程中發(fā)財致富只是一種意外的收獲。生產(chǎn)資料、生活資料、商品、貨幣，勞動力等這些物質(zhì)的東西，之所以叫做資本，就是因為它們是資本的用錢賺錢的活動的必不可少的要素，它們在這個過程中之所以仍然以物質(zhì)的東西出現(xiàn)在人們面前，只是因為它們本質(zhì)上就是物質(zhì)的東西。　　

由此可見，當我們認識資本主義的時候，首要的就是弄清資本這個怪東西，是和常人的認識是相反的。在常人的眼中，機器就是機器，貨幣就是貨幣，企業(yè)家就是企業(yè)家，工人就是工人等，而在資本的概念中這些都是資本的要素，因而都是用錢賺錢的活動的組成部分。　　

   改革開放以后，中國把一切生產(chǎn)資料和一切生活資料都變成商品，把企業(yè)的生產(chǎn)活動變成賺錢的活動，把企業(yè)家變成資本家，把工人變成雇傭勞動者，建立了市場經(jīng)濟，資本的用錢賺錢的活動的一切條件都具備了。中國的人民幣作為資本的活動就在這個條件下形成了，并開始不停頓地發(fā)展起來了！　　

   從經(jīng)濟上看，中國的農(nóng)業(yè)、工業(yè)、交通運輸業(yè)、通訊業(yè)等等所有的實業(yè)都成了中國資本實現(xiàn)賺錢的手段，中國的第二產(chǎn)業(yè)、第三產(chǎn)業(yè)，也是這樣。這個事實是任何人都否認不了的！由此可見，資本在中國的經(jīng)濟領域里成了統(tǒng)治的力量！　　

   從政治上看，政府把用錢賺錢的結果用國民（內(nèi)）生產(chǎn)總值進行統(tǒng)計，并作為經(jīng)濟發(fā)展的目標，借以推動資本活動的發(fā)展。政府為資本制定了一些列的方針政策，借以解決資本活動中出現(xiàn)的問題和矛盾。并以幾千年來的官僚政治發(fā)展資本活動，調(diào)控資本的發(fā)展，解決勞資矛盾。由此可見，在中國的政治領域里以資本為核心，就是資本在政治領域里成了統(tǒng)治的力量。　　

   從思想上看，由于資本不僅在經(jīng)濟上而且在政治上都處于統(tǒng)治的地位，那么，發(fā)財致富就成了中國每個人都向往的目標，一切向錢看就成了每個人的行動指南。誰有錢誰英雄，誰沒錢誰狗熊，成了中國人判斷優(yōu)劣的標準。每個家庭為了孩子能夠?qū)戆l(fā)大財，強迫孩子整天學習，泯滅了孩子的天性，制造了父母子女之間的矛盾。由此可見，在中國人民的思想上，資本成了統(tǒng)治的力量。　　

   從文化上看，由于資本在經(jīng)濟上、政治上、思想上已經(jīng)占了統(tǒng)治的地位，那么作為文化人，自然就要記錄、反映、描寫、批判這種占統(tǒng)治地位的各種社會現(xiàn)象，各種社會人物。各種報刊雜志是這樣，各地電視也是這樣，各種電影戲劇也是這樣。由此可見，在中國的文化領域里資本成了統(tǒng)治者。　　

   總而言之，只要中國繼續(xù)堅持把人民作為資本來使用，中國社會的經(jīng)濟、政治、思想、文化領域里的資本統(tǒng)治的現(xiàn)象是不可能改變的。這就意味著中國人民將要在資本的統(tǒng)治下過著像現(xiàn)在資本主義國家的人們那樣的水深火熱的生活！　　

此致敬禮！　　

                  勞動者敬上　　

                   2011年12月16日　　

                  第五封信　　

    中國人民貧困的原因是雇傭勞動制度！　　

資本是在商品經(jīng)濟環(huán)境中用錢賺錢的活動。這個活動的人格化就是資本家。一個企業(yè)家如果他是為了賺錢，那么他首先是資本家，然后才是企業(yè)家。他對企業(yè)的投資成本就是貨幣資本，他用投資購買的生產(chǎn)資料和勞動力就是資本的要素。他用購買來的資本的要素組織生產(chǎn)，這種生產(chǎn)就是生產(chǎn)資本。這種生產(chǎn)既不是生產(chǎn)產(chǎn)品，也不是生產(chǎn)一般的商品，而是生產(chǎn)帶有剩余價值的商品，這種商品就是商品資本。資本家把商品資本拿到市場上售賣以后，就得到了投資成本和利潤。這個過程就是用錢賺錢的全過程。而且是不斷地反復循環(huán)的過程。這就是馬克思的資本的概念、法則、理論。把馬克思的資本的的理論和改革開放的企業(yè)家們進行生產(chǎn)的全過程結合在一起，就會得出結論：企業(yè)家就是資本家。　　

 改革開放后的企業(yè)家作為資本家，在市場上購買勞動力花的錢是他的投資的一部分，這部分叫做工資。可見，工資是市場的行為，不是生產(chǎn)的行為，因此，工資并不是工人所生產(chǎn)的產(chǎn)品的組成部分，而是從資本家腰包里掏出來的，所以，按勞分配是欺騙工人的迷魂湯，說工人和資本家共同富裕是無稽之談。因為工人是雇傭來的，所以工人的勞動就是雇傭勞動。這種勞動的目的，不是為自己勞動，而是為別人勞動，勞動的產(chǎn)品沒有一絲一毫歸工人所有，這種勞動是監(jiān)督下的不自由的勞動，所以這種勞動就是異化勞動。工人在勞動中（例如8小時）生產(chǎn)的產(chǎn)品價值，減去工資價值，就是剩余價值。毫無疑問，剩余價值就是資本家無償?shù)玫降睦麧櫋Ｕf資本家剝削了工人那是千真萬確的！　　

   資本家把剩余價值積累起來，經(jīng)過一定的時間就一定會和他的所有資產(chǎn)的價值相等，從這時起，剩余價值就變成為資本！所以，資本就是工人階級的剩余價值的轉化物！由此可見，一切資本都應該歸工人階級所有、享受和支配！正是因為這個原因，所以全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來把本來屬于自己的資本從資產(chǎn)階級手中奪回來，是天經(jīng)地義的！　　

資本家為了賺錢，為了競爭，就要想辦法降低成本價格，也就是要想辦法減少工人的工資。工資是工人必需的生活資料的價值的總和，減少工人的工資的辦法，就是降低生活資料的價值。要降低生活資料的價值，就要提高生產(chǎn)生活資料部門的生產(chǎn)力，同時也要提高生產(chǎn)生產(chǎn)資料部門的生產(chǎn)力。只要這些生產(chǎn)部門的生產(chǎn)力提高了，生活資料的價值就降低了，工人的工資就減少了。因此，資本主義發(fā)展生產(chǎn)力的目的就是為了減少工人的工資！正是因為這個原因，所以資本主義越發(fā)展，工人就越貧窮！　　

以上就是馬克思在《資本論》中闡述資本的用錢賺錢的過程幾個基本的觀點、理論。把這些理論和改革開放的實踐結合起來，就可以有力的證明：改革開放實實在在就是資本主義生產(chǎn)方式！也就可以準確地說明：改革開放以后中國的勞動人民的生活越來越貧困的原因就是資本主義發(fā)展的必然結果！　　

此致敬禮！　　

                     勞動者敬上　　

2011年12月18日　　

                   第六封信　　

   中國經(jīng)濟必然崩潰的原因是無政府狀態(tài)的生產(chǎn)！　　

   改革開放以后，為了實現(xiàn)國民生產(chǎn)總值翻番，所有的企業(yè)都是由國家、集體和個人一齊上，一起推入市場，無論各種所有制占的比例如何，它們都要在市場上求得生存。這種各自為戰(zhàn)的企業(yè)就喪失了他們自己的社會關系的支配權，不可能從自己的上游企業(yè)或者下游企業(yè)獲得自己想要的東西。每個企業(yè)都為市場各自進行生產(chǎn)，誰也不知道，它的那種商品在市場上會有多少，究竟需要多少；誰也不知道它的商品能否賣出去。在這種情況下，社會生產(chǎn)的無政府狀態(tài)就占統(tǒng)治地位。這樣在企業(yè)與企業(yè)之間，生存問題都決定于天然的或人為的生產(chǎn)條件的優(yōu)劣。失敗者被無情地清除掉。　　

  從政府方面看，在制定企業(yè)自主權以后，各種企業(yè)自主經(jīng)營自負盈虧，這樣就從政策上決定了社會生產(chǎn)的無政府狀態(tài)的必然性。　　

   社會的生產(chǎn)無政府狀態(tài)的嚴酷的現(xiàn)實，推動了每個企業(yè)都要改進自己的生產(chǎn)條件，不斷地改進自己的機器，這種改進是以減員增效的面目出現(xiàn)的，工人因此下崗失業(yè)。這種改進變成了強制性的法令。對企業(yè)來說，擴大自己的生產(chǎn)規(guī)模的單純的實際可能性也變成了同樣的強制性的法令。　　

   在這種情況下，各種企業(yè)的先進的生產(chǎn)工藝、生產(chǎn)條件、先進的機器，必然造成強大的生產(chǎn)能力。大工業(yè)的這種巨大的擴張力，必然變成不受任何阻力的、在質(zhì)量上和數(shù)量上進行擴張的需要。企業(yè)生產(chǎn)的東西總是要賣出去的，所以在所有企業(yè)面前就出現(xiàn)了一種無形的阻力：由大工業(yè)產(chǎn)品的消費、銷路和市場形成的阻力。　　

   但是企業(yè)家沒有想到，市場這個無形的手，它要向遠處伸展，向深處擴張的能力是有限度的，它受完全不同的的、力量弱得多的規(guī)律支配的。所以，企業(yè)家驚呆了，市場怎么那么狹窄哪？我生產(chǎn)的東西怎么賣不出呢？怎么沒有市場呢？企業(yè)家不知道：市場的擴張遠遠跟不上他們共同生產(chǎn)的擴張。生產(chǎn)和消費的沖突成為不可避免的了！大工業(yè)是這樣，中小工業(yè)也是這樣，農(nóng)業(yè)是這樣，原料產(chǎn)業(yè)也是這樣。就是在這個時候，首先在商業(yè)中出現(xiàn)了金融危機：商業(yè)停頓，市場盈溢，產(chǎn)品滯銷，銀根奇缺，信用停止。接著在生產(chǎn)中也就出現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)危機：減少產(chǎn)量，停工待產(chǎn)，工廠關門，工人失業(yè)。　　

   這種商業(yè)危機金融危機經(jīng)濟危機每隔十年發(fā)生一次，到了這個時候，“在商業(yè)危機期間，總是不僅有很大一部分制成的產(chǎn)品被毀滅掉，而且有很大一部分已經(jīng)造成的生產(chǎn)力被毀滅掉。在危機期間，發(fā)生一種在過去一切時代看來都好像是荒唐現(xiàn)象的社會瘟疫，即生產(chǎn)過剩的瘟疫。社會突然發(fā)現(xiàn)自己回到了一時的野蠻狀態(tài)；仿佛是一次饑荒、一場普遍的毀滅性戰(zhàn)爭，使社會失去了全部生活資料；仿佛是工業(yè)和商業(yè)全被毀滅了，——這是什么緣故呢？因為社會上文明過度，生活資料太多，工業(yè)和商業(yè)太發(fā)達。”這也就是經(jīng)濟崩潰的具體體現(xiàn)！　　

   事實上中國1984年的搶購風，1989年減價風，1992年的企業(yè)破產(chǎn)風，以及東南亞的經(jīng)濟危機對中國的影響，美國的金融危機對中國的影響。這些都是中國經(jīng)濟危機的表現(xiàn)，一方面由于中國地廣人多，這些危機對一些企業(yè)來說是致命的，但是對大多數(shù)人來說感覺不那么明顯，另一方面政府利用加大投資的辦法（如2009年投入4萬億緩解了危機）。不明顯也罷，投資緩解危機也罷，這掩蓋不了中國改革開放以來不斷產(chǎn)生危機的事實。小危機積累起來就是大危機，大危機到一定的時候就是經(jīng)濟崩潰！　　

   由此可見中國不改變無政府狀態(tài)的生產(chǎn)，不久的將來一定會發(fā)生經(jīng)濟崩潰！　　

   此致敬禮！　　

                          勞動者敬上　　

                           2011年12月19日　　

            第七封信　　

國內(nèi)資本過剩和商品滯銷是和國際接軌的原因。　　

無政府狀態(tài)的生產(chǎn)中最顯著的特征就是競爭。由于競爭不僅造成了造成了生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，而且也造成了利潤率的不斷下降。　　

利潤率為什么要下降呢？因為利潤率是資本主義生產(chǎn)的刺激。當利潤率高的時候，人們爭先恐后地進入生產(chǎn)，當利潤率低的時候，人們又不得不離開生產(chǎn)。當利潤率還能得到很大的收入時，競爭表現(xiàn)為資本家階級的兄弟情誼，互相關心，互相幫助。并按各自的投入比例，共同分配贓物。但是一到分配損失時，每個人總是盡量縮小自己的損失，而把損失推給別人，到這時，競爭就變成了敵對的兄弟之間的斗爭了。在競爭斗爭中，損失將按照特殊的優(yōu)勢和既得的地位進行分配。結果，一個資本閑置，另一個資本被毀滅，第三個資本暫時貶值。　　

在資本主義發(fā)生危機的時候，有不少的企業(yè)停滯、破產(chǎn)，這就產(chǎn)生了資本的過剩，有大量的工人失業(yè)這就形成了過剩人口。可見一方面是失業(yè)的資本，另一方面是失業(yè)的工人人口。所謂資本過剩，實質(zhì)上總是指那種利潤率的下降不會由利潤量的增加得到補償?shù)馁Y本的過剩，或者是指那種自己不能獨立行動而以信用的形式交給大產(chǎn)業(yè)部門的指揮人去支配的資本的過剩。　　

資本的過剩就是現(xiàn)有資本的周期貶值，這個為資本主義生產(chǎn)方式所固有的、阻礙利潤率下降并通過新資本的形成來加速資本價值的積累的手段，會擾亂資本流通過程和再生產(chǎn)過程借以進行的現(xiàn)有關系，從而引起生產(chǎn)過程的突然停滯和危機。在這種情況下，過剩資本自然就要尋找出路。資本輸出國外，并不是因為它在國內(nèi)已經(jīng)絕對不能使用，而是因為它在國外能夠按照更高的利潤率來使用。　　

由于過剩人口的出現(xiàn)，失業(yè)工人的購買力就出現(xiàn)了問題。　　

資本主義的生產(chǎn)規(guī)律是：社會的消費力既不是取決于絕對的生產(chǎn)力，也不是取決于絕對的消費力，而是取決于對抗性的分配關系為基礎的消費力。這種分配關系，是社會上大多數(shù)人的消費縮小到只能在相當狹小的界線以內(nèi)變動的最低限度。這個消費力還受到追求積累的欲望的限制，受到擴大資本和擴大剩余價值生產(chǎn)規(guī)模的欲望的限制。正是因為失業(yè)工人的購買力出了問題，所以，商品就賣不出去，自然就要到國外尋找市場，　　

因此，市場必須不斷擴大。生產(chǎn)和市場的內(nèi)部矛盾，力圖用擴大生產(chǎn)的外部范圍的辦法求得解決。這就是中國要加入世貿(mào)組織的原因。　　

由此可見，中國和國際接軌，第一是因為中國的資本過剩了，要到國外尋找能獲得更高的利潤率的機會。第二，是因為人們的購買力不能消費那么多的商品，要到國外尋找消費市場。人們把和國際接軌說成是積極參與經(jīng)濟全球化，加強國際經(jīng)濟技術合作，在開放中不斷發(fā)展壯大自己，這是一種遁詞。因為，現(xiàn)在的世界經(jīng)濟就是以帝國主義國家為主導的世界資本主義經(jīng)濟，我們在開放中不但不能發(fā)展壯大自己，反而要消弱自己。因為，到資本主義國家尋找獲得更高的利潤率的機會，只能在世界的競爭中受到損失而得不到利益。加入世貿(mào)組織，期望推銷中國的過剩商品，在各國貿(mào)易保護主義的條件下根本占不了便宜，而只有吃虧。　　

所以，解決資本過剩的辦法不應該和國際接軌，而應該從孫中山的實業(yè)計劃中尋找出路，從毛澤東的四個現(xiàn)代化中尋找出路！解決商品滯銷的辦法不應該到世貿(mào)組織中尋找出路，而應該從十三億中國人每個人都能夠像富人那樣生活中尋找出路。因為，從農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化看中國資本不是過剩了，而是遠遠不夠。從占全國占人口80%以上的中國農(nóng)民的生存條件看，商品不是過剩了，而是遠遠不夠。　　

此致敬禮！　　

                                勞動者敬上　　

2011年12月20日　　

       第八封信　　

馬克思主義理論就是對資本的產(chǎn)生、發(fā)展、死亡的闡述。　　

   恩格斯說過：“我們的理論不是教條，而是對包含著一連串互相銜接的階段的那種發(fā)展過程的闡明。”馬克思終生研究的是資本主義生產(chǎn)方式，這種生產(chǎn)方式是一個發(fā)展過程，這種發(fā)展過程包含著一連串互相銜接的階段。所以，馬克思主義理論就是對資本主義生產(chǎn)發(fā)展過程的闡明。這個闡明就是《資本論》的內(nèi)容。　　

資本主義生產(chǎn)方式作為人類歷史上的一種特殊的生產(chǎn)方式，有它的起源階段、形成階段、成長階段、死亡階段，這些階段是互相銜接的，不可分離的。　　

資本主義生產(chǎn)方式是在西歐的軍事官僚封建社會中產(chǎn)生的。西歐封建社會有800多年的歷史，這個歷史是生產(chǎn)者和生產(chǎn)資料分離的歷史。到了十三世紀生產(chǎn)者和生產(chǎn)資料達到了徹底分離的程度，這就是資本主義生產(chǎn)的起源。由此可見，正是在資本主義生產(chǎn)的起源階段，產(chǎn)生了資本主義生產(chǎn)方式的原始積累。　　

到了十三世紀，西歐的商品交換隨著新大陸的發(fā)現(xiàn)而迅速發(fā)展起來。商品交換的關系就是競爭的關系，在競爭中有實力、有能力的人就變成了生產(chǎn)資料的占有者——這就是資本家。與此同時，由于生產(chǎn)者和生產(chǎn)資料的徹底分離，自然就產(chǎn)生了一無所有的人——這就是無產(chǎn)者。資本家要發(fā)財致富，當時的財富已經(jīng)表現(xiàn)為貨幣財富，因此，追求貨幣財富的活動就變成了資本。無產(chǎn)者要生存，沒有別的出路，只有為資本家打工才能獲得生存資料，因此，無產(chǎn)者打工勞動就變成了雇傭勞動。資本和雇傭勞動的結合就形成了了資本主義的生產(chǎn)方式。由此可見，正是在資本主義生產(chǎn)的形成階段，奠定了資本主義的生產(chǎn)關系：資本和雇傭勞動的關系或者說資本家和工人的關系。　　

資本家聯(lián)合起來就變成資本家階級或者資產(chǎn)階級，工人聯(lián)合起來就變成工人階級或者無產(chǎn)階級。從十三世紀開始，資產(chǎn)階級把無償?shù)玫降氖Ｓ鄡r值變成資本，日復一日年復一年地進行發(fā)財致富的活動，到了十六世紀就揭開了資本的近代生活史。到了英國工業(yè)革命，資本主義生產(chǎn)方式就表現(xiàn)出 “資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。”由此可見，正是在資本主義的成長階段，形成了它可以征服世界的最有力的生產(chǎn)方式。　　

自從英國的工業(yè)革命以后，機器的生產(chǎn)代替了手工的生產(chǎn)，自然力的征服，機器的采用，化學在工業(yè)和農(nóng)業(yè)中的應用，輪船的行駛，鐵路的通行，電報的使用，整個整個大陸的開墾，河川的通航，所有這些突然冒出來的強大的生產(chǎn)力，就使得資本主義生產(chǎn)方式進入死亡的階段。在這個階段中，首先出現(xiàn)了商業(yè)危機，在商業(yè)危機期間，總是不僅有很大一部分制成的產(chǎn)品被毀滅掉，而且有很大一部分已經(jīng)造成的生產(chǎn)力被毀滅掉。生產(chǎn)過剩的瘟疫發(fā)生了。社會突然發(fā)現(xiàn)自己回到了一時的野蠻狀態(tài)；仿佛是一次饑荒、一場普遍的毀滅性戰(zhàn)爭，使社會失去了全部生活資料；仿佛是工業(yè)和商業(yè)全被毀滅了。資產(chǎn)階級用什么辦法來克服這種危機呢？一方面不得不消滅大量生產(chǎn)力，另一方面奪取新的市場，更加徹底地利用舊的市場。這究竟是怎樣的一種辦法呢？這不過是資產(chǎn)階級準備更全面更猛烈的危機的辦法，不過是使防止危機的手段越來越少的辦法。由此可見，正是在資本主義生產(chǎn)的死亡階段形成的危機，使得資本主義生產(chǎn)必然要在全世界范圍內(nèi)，展開競爭，這個競爭就是戰(zhàn)爭！就是世界戰(zhàn)爭！　　

以上就是馬克思主義的理論的基本內(nèi)容！　　

把馬克思主義的理論和中國的實際結合起來，就是把馬克思關于資本主義生產(chǎn)方式的起源、形成、成長、死亡各個階段的發(fā)展過程的闡明即理論，同中國的實際的發(fā)展過程的事實結合起來，采用比較的方法，判斷、說明、確認中國是不是資本主義的生產(chǎn)方式。只要我們能夠得出符合事實的正確的判斷，我們就能夠找到適合于中國實際的的具體的解決問題的辦法。　　

由此我也認為，在保留資本即在市場經(jīng)濟中賺錢的活動的大前提下，用馬克思在闡述中得出的抽象的結論，例如，辯證唯物主義、歷史唯物主義、階級斗爭、無產(chǎn)階級專政等等，來談論中國的問題，解決中國的問題，只會把人引進五里云霧之中，使人辨別不清我們斗爭的方向（這個方向就是取消資本主義進而消滅資本主義）！更有甚者，把發(fā)展馬克思主義作為保留資本的辯護理由，就是對馬克思主義的侮辱！這就是中國現(xiàn)在的馬克思主義者們的所作所為！　　

此致敬禮！　　

                   勞動者敬上　　

                 　2011年12月20日　　　

              第九封信　　

   中國強大的標志是全部農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和全部農(nóng)民的城市化。　　

   中國是農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)民人口占80%以上。農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化必然為中國農(nóng)民提供很好的生存條件，農(nóng)民的生存條件好了，就可以和城里人一樣生活。可見，中國農(nóng)業(yè)強大了，中國的力量就強大了。農(nóng)民強大了，中國人民就強大了。　　

國家強大人民富裕有兩個標準。一個就是資本主義世界通用的價值標準，一個就是物質(zhì)標準。先看價值標準：價值標準對于企業(yè)就是利潤的增加，利潤的增加就表示企業(yè)的富裕。價值標準對于國家來說，就是國民生產(chǎn)總值的增加，國民生產(chǎn)總值的增加就表示國家的富裕，從而表現(xiàn)國家的強大。價值標準對于個人來說，就是工資（或者所謂的收入）的增加，工資增加就表示個人的富裕。價值標準對于全體國民來說，就是人均國民生產(chǎn)總值的增加，人均國民生產(chǎn)總值的增加就表示國民的富裕。這個價值標準就是資本主義創(chuàng)造出來的，是資本主義國家一直到今天使用的經(jīng)濟發(fā)展的標準。　　

價值是什么，就是產(chǎn)品的價值的表現(xiàn)形式，也就是價格。眾所周知，產(chǎn)品的價格是一個不斷變動的因素，所以，用價值標準判斷富裕，那是靠不住的。例如，一噸鋼材在幾年前可能是1000元，過了三年也可能是5000元。以此來計算企業(yè)的利潤，同一噸鋼材在數(shù)量沒有增加的情況下，利潤三年就增加了5倍，我們能說企業(yè)富起來了嗎？顯然不能，因為鋼材的數(shù)量沒有變化。同樣道理，國家把各個鋼鐵企業(yè)的產(chǎn)品價值加起來（這里撇開虛假的價值不說，其實虛假的價值太多了，例如重復計算、不創(chuàng)造價值的商業(yè)價值等）就產(chǎn)生了國民生產(chǎn)總值也增加了5倍甚至更多。我們能說，國家富裕起來了嗎？顯然不能，因為鋼材的數(shù)量并沒有增加。又例如，工人的工資在幾年前是每月100元，十年后工資增加到每月1000元。工資從表面上看增加了十倍，是不是富裕起來了哪？要知道工資是工人需要的生活資料的價格的總和。工資增長十倍只能表示生活資料增長了十倍。在這種情況下，工人用過去100元的工資購買的生活資料和十年后用1000元的工資購買的生活資料的數(shù)量沒有變化（多數(shù)情況是買的生活資料更少了）由此可見工資增加十倍所需要的生活資料并沒有增加甚至有所減少，就不能夠得出工人比以前富裕起來了。　　

由此可見，用價值標準來判斷企業(yè)、個人、國家富裕起來是不可靠的標準。這種富裕也就是假富裕不是真富裕。中國人民需要什么樣的富裕呢？就是真富裕，什么是真富裕，就是物質(zhì)財富的真實的增加！　　

所謂物質(zhì)財富的增加就是生產(chǎn)資料和生活資料，用數(shù)量來表示，而不是用價值來表示的增加。所謂人民的生活水平是否富裕了，要用生活料的數(shù)量來表示，而不是用價值來表示，也就是不用貨幣來表示。這個道理是顯而易見的。　　

中國的強大就是孫中山的實業(yè)計劃在中國的實現(xiàn)，就是毛澤東時代的四個現(xiàn)代化在中國的實現(xiàn)。這個實現(xiàn)要用物質(zhì)的數(shù)量來表示，而不是用價值來表示。　　

從國民生產(chǎn)總值來看中國已經(jīng)排在世界的第二位，是不是國家已經(jīng)富裕起來了呢？看看中國四個現(xiàn)代化排在第一位的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，解放六十多年過去，改革開放三十多年過去，至今仍然和解放前沒有多大區(qū)別。由此證明，從價值的標準看中國富裕起來了，但是從物質(zhì)的標準看，中國農(nóng)業(yè)不僅沒有現(xiàn)代化反而倒退了！　　

中國是一個農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)民占人口的大多數(shù)。因此，從物質(zhì)的標準來衡量，那么只有全部農(nóng)業(yè)都實現(xiàn)了機械化，才能夠說中國農(nóng)業(yè)富裕起來了，才能夠說中國真正富裕起來了。當全部農(nóng)業(yè)實現(xiàn)了機械化以后，中國農(nóng)民就可以很輕松地使用機器生產(chǎn)，農(nóng)副產(chǎn)品的數(shù)量自然就會增加，不僅為工業(yè)提供的動物性和植物性原料增加了，而且，全國農(nóng)民也就會像城里人一樣地生活，與此同時，全國人民需要吃喝穿的生活資料也就增加了，到這時才能說中國人民真正的富裕起來了。　　

由此可見，全國農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化，全國農(nóng)民的城市化就是中國強大的具體體現(xiàn)！　　

要實現(xiàn)全國農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和全國農(nóng)民的城市化，最根本的問題就是：拋棄價值標準，恢復物質(zhì)標準！　　

此致敬禮！　　

                       勞動者敬上　　

                       　2011年12月21日　　　

             第十封信　　

中國資本的人格化就是官僚階層。　　

按照恩格斯的資本概念，資本就是在商品經(jīng)濟環(huán)境中用來賺錢的貨幣。那么，中國資本就是在中國的市場經(jīng)濟環(huán)境中用來賺錢的人民幣。資本的人格化或者說用貨幣賺錢的人就是資本家。那么，中國資本的人格化或者說用人民幣賺錢的人就是中國資本家。　　

中國資本的特征是，1，資本在西歐是在生產(chǎn)者和生產(chǎn)資料的徹底分離的基礎上產(chǎn)生的。而中國改革開放以前，并不存在生產(chǎn)者和生產(chǎn)資料徹底分離的條件，所以，中國資本不是在生產(chǎn)者和生產(chǎn)資料的徹底分離的基礎上產(chǎn)生的。2，資本在西歐是在商業(yè)或者商品交換發(fā)展中產(chǎn)生的。而中國改革開放以前商業(yè)或者商品交換是受到嚴格限制的，所以，中國資本不是在商業(yè)或者商品交換中產(chǎn)生的。3，在西歐資本的人格化或者說資本家階級，是在三百多年的競爭中，資本不斷地聚集、集中、積累中形成的。而中國資本的人格化或者說中國資本家階級，是在幾年內(nèi)，利用各種政策在國家資本的基礎上形成的，或者說中國資本家的第一桶金不是自己的而是國家的。　　

我們已經(jīng)知道，直到改革開放以前的幾千年的中國歷史證明中國不需要資本。中國資本是外來的，不是自身產(chǎn)生的。因此，要強行發(fā)展中國資本，就必須要為中國資本的發(fā)展創(chuàng)造條件。　　

第一，因為中國沒有生產(chǎn)者和生產(chǎn)資料徹底分離的條件，那么，中國資本需要的雇傭勞動者從何而來呢？這就是把全民所有制工業(yè)中的工人的鐵飯碗用政策規(guī)定為泥飯碗，或者說把終身為國家也就是為自己勞動（因為國家是自己的國家）用政策規(guī)定為合同制勞動，這種勞動就是雇傭勞動。對于廣大的農(nóng)民來說，就是解散集體勞動，用政策實行土地承包制也就是解放前的農(nóng)民獨立生產(chǎn)制度，農(nóng)民雖然還和自己的小塊土地聯(lián)系在一起，并沒有徹底的分離，但是隨著中國資本在工業(yè)中的發(fā)展，在城市中的擴大，中國的“農(nóng)民工”現(xiàn)象就產(chǎn)生了。這樣就從政策上為中國資本的發(fā)展制造了雇傭勞動者——和中國資本家對立的雇傭工人。　　

   第二，因為改革開放前對商業(yè)和商品交換進行了嚴格的限制，那么，中國資本需要的賺錢的環(huán)境是怎么來的呢？這就是首先把本來是產(chǎn)品的生產(chǎn)資料用政策變成商品，放開一切生產(chǎn)資料和生活資料的價格。其次，把人民幣本來只是國家人民銀行一統(tǒng)天下的交換的手段，利用政策把人民幣變成國家和一切企業(yè)發(fā)財致富的手段，也就是變成資本。同時取消人民銀行的人民幣經(jīng)營權，把經(jīng)營權分散在幾家大的銀行中。最后，把農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和工業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品生產(chǎn)，利用政策變成獨立自主自負盈虧的商品生產(chǎn)。正是因為以上三個基本條件的變化，那么，利用政策建立市場經(jīng)濟就是無奈的選擇。由此可見，中國資本需要的賺錢的環(huán)境——市場經(jīng)濟就是政策制定出來的，而不是自然形成的。　　

   第三，因為改革開放以前中國嚴格禁止私人利用人民幣進行發(fā)財致富的活動，因此，私人資本家就很難產(chǎn)生。那么中國資本的人格化或者說中國資本家是怎樣產(chǎn)生的呢？首先，讓一部分人先富起來就是產(chǎn)生私人資本家的動員令。因為中國資本的存在、發(fā)展的條件已經(jīng)準備好了，私人資本家就可以大膽地發(fā)財致富。所以當人們指責中國資本家的第一桶金的時候，他們就用“這是政策規(guī)定的”來進行辯護。其次，中國改革開放以前中國已經(jīng)建立了一系列的工業(yè)生產(chǎn)的基礎，農(nóng)業(yè)、原料工業(yè)、機器工業(yè)、輕工業(yè)等等都是中國資本發(fā)展的物質(zhì)的條件，所以，一旦把人民幣作為資本來使用，那么中國資本就會像脫韁的野馬一樣迅速騰飛起來。最后，中國的私人資本家之所以在幾十年內(nèi)能夠迅速地發(fā)展成為百萬富翁、億萬富翁。并不是他們有那么多的投資資本，而是靠貸款得到的。而能夠得到大量貸款的人，只能是和掌握貸款權力有關系的人。與貸款權力的人關系密切的政府機關人員自然首當其沖，或者說就是官僚階層中的人。由此可見，中國資本家主要是從官僚階層中產(chǎn)生的。中國政府的貪污腐化之所以愈禁不止，之所以越來越擴大的原因就在這里！　　

   此致敬禮！　　

                         勞動者敬上　　

                         2011年12月22日　　

  第十一封信　　

中國幾千年的所有制就是古代類型的共產(chǎn)主義所有制。　　

馬克思在中學畢業(yè)的時候，就立志為解放人類而奮斗。由此，他就把研究人類的歷史作為工作的重點。第一，通過研究西歐社會的歷史，他發(fā)現(xiàn)西歐的歷史是：公元前753年到公元476年是古代的所有制形式和日耳曼的所有制形式。公元476——1290年是軍事貴族封建社會。十三世紀以后西歐就進入資本主義社會。這就是資本主義所有制。第二，與此同時，他也研究了包括中國在內(nèi)的東方社會的歷史，他發(fā)現(xiàn)中國的歷史從公元前247年秦朝開始到公元十九世紀滿清政府，中國是亞細亞所有制形式。這種所有制形式馬克思稱為古代類型的共產(chǎn)主義所有制。　　

馬克思關于古代類型的共產(chǎn)主義的內(nèi)容是什么呢？　　

第一，中國的土地所有制是土地公有制　　

 不存在土地私有制，是了解整個東方的一把鑰匙。全部土地的絕對所有者是君主。國家就是最高的地主。　　

第二，中國的生產(chǎn)組織是農(nóng)村村社為單位的自治　　

自然形成的村社的共同體（血緣、語言、習慣等等的共同性），或者也可以說群體，是我們的祖先占有他們生活的客觀條件和占有再生產(chǎn)這種生活自身并進行勞動的客觀條件的第一個前提。　　

土地是一個大實驗場，是一個武庫，既提供勞動資料，又提供勞動材料，還提供共同體居住的地方，即共同體的基礎。我們的祖先素樸天真地把土地看作共同體的財產(chǎn)，而且是在勞動中生產(chǎn)并再生產(chǎn)自身的共同體的財產(chǎn)。每一個單個的人，只有作為這個共同體的一個肢體，作為這個共同體的成員，才能把自己看成所有者或占有者。　　

整個國家（幾個較大的城市不算在內(nèi)）分為許多村社，它們有完全獨立的組織，自己成為一個小天地。村社象一個地方自治體或市鎮(zhèn)自治區(qū)。每一個村社都是，而且實際上看來過去一直是一個單獨的村社或共和國。　　

第三，中國村社的生產(chǎn)目的是為了保證生存　　

通過勞動過程而實現(xiàn)的實際占有是在這樣一些前提下進行 的，這些前提本身并不是勞動的產(chǎn)物，而是表現(xiàn)為勞動的自然的或神授的前提。　　

在每個農(nóng)村村社中，勞動者把自己勞動的客觀條件看作自己的財產(chǎn)；這就是勞動同勞動的物質(zhì)前提的天然統(tǒng)一。因此，勞動者不依賴勞動就擁有客觀的存在。個人把自己看作所有者，看作自己現(xiàn)實條件的主人。個人看待別人也是一樣。　　

這種村社的財產(chǎn)事實上是作為基礎而存在的，這種財產(chǎn)大部分是在一個小村社范圍內(nèi)通過手工業(yè)和農(nóng)業(yè)相結合而創(chuàng)造出來的，因此，這種村社完全能夠獨立存在，而且在自身中包含著再生產(chǎn)和擴大生產(chǎn)的一切條件。　　

這種勞動的目的不是為了創(chuàng)造價值，相反他們勞動的目的是為了保證各個所有者及其家庭以及整個農(nóng)村村社的生存。　　

村社生產(chǎn)的是產(chǎn)品，而不是商品。人與人之間的交換是產(chǎn)品作為商品交換。貨幣是價值的尺度，是轉瞬即逝的交換的手段，而不是物質(zhì)財富的代表，交換的目的是為了獲得商品，而不是為了獲得貨幣。交換是在幾個村社的集市上進行的，可見幾千年的商品交換就是馬克思說的簡單商品交換，而不是資本交換。　　

第四，中國社會的專制主義政治　　

黑格爾認為，在中國這個國度里，除了皇帝的尊嚴和至高無上的地位以外，所有的臣民都一律是平等的，“沒有特殊階級，沒有貴族”，不可能形成與王權抗衡的社會力量，因而，“政府的形式必然是專制主義”。　　

亞當·斯密認為，從東方農(nóng)業(yè)生產(chǎn)這一特征出發(fā)，東方社會與歐洲不同，普遍重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，并將自己的產(chǎn)品以地租形式上交給君主，君主也非常關注農(nóng)耕的技術與生產(chǎn)情況，這也助長了家國一體的專制主義方式的形成。　　

馬克思認為，首先，血緣關系以及由之而形成的宗法制度是東方專制主義的社會基礎。家長在家庭中的至上地位直接導致了君主在國家中的至上地位。其次，亞細亞形態(tài)社會之所以在政治上表現(xiàn)為“東方專制制度” 是它的土地公有制決定了它的政治形式只能是以王權為中心的專制主義。最后，亞細亞社會的村社制度是東方專制主義賴以存在的另一個基礎。“各個小公社彼此獨立地勉強度日，而在公社內(nèi)部，單個的人則同自己的家庭一起，獨立地在分配給他的份地上從事勞動 ”。　　

第五，中國社會是皇帝官僚專制的社會組織　　

在古代中國，社會只有三個政府部門：財政部門，或?qū)?nèi)進行掠奪的部門；軍事部門，或?qū)ν膺M行掠奪的部門；最后是公共工程部門。由于文明程度太低，幅員太大，不能產(chǎn)生自愿的聯(lián)合，所以就迫切需要中央集權的政府來干預。這就是專制主義的根源。實現(xiàn)這種專制主義的條件是：郡縣制、科舉制、賦稅制。皇帝為了實行專制主義的統(tǒng)治，自然就要選拔出從中央到地方的各種官員，這些官員連同他的僚屬，就形成了幾千年不變的官僚政治。　　

     第六，中國村社的消極面　　

中國田園風味的農(nóng)村村社不管初看起來怎樣無害于人，卻始終是東方專制制度的牢固基礎；它們使人的頭腦局限在極小的范圍內(nèi)，成為迷信的馴服工具，成為傳統(tǒng)規(guī)則的奴隸，表現(xiàn)不出任何偉大和任何歷史首創(chuàng)精神。小得可憐的土地上，靜靜地看著整個帝國的崩潰、各種難以形容的殘暴行為就像觀看自然現(xiàn)象那樣無動于衷；至于他們自己，只要某個侵略者肯來照顧他們一下，他們就成為這個侵略者的無可奈何的俘虜。這種失掉尊嚴的、停滯的、茍安的生活，這種消極的生活方式，在另一方面反而產(chǎn)生了野性的、盲目的、放縱的破壞力量。正是因為這個原因，所以孫中山說，中國人是自由的，是一盤散沙。也正是因為這個原因，所以中國人民要革命！　　

第七，中國農(nóng)村村社的生命力比資本主義社會的生命力要強大得多　　

各種原始公社正像在地質(zhì)的層系構造中一樣，在歷史的形態(tài)中，也有原生類型、次生類型、再次生類型等一系列的類型。原始公社的生命力比閃族社會、希臘社會、羅馬社會以及其他社會，尤其是現(xiàn)代資本主義社會的生命力要強大得多。中國的村社是各種原始公社中的一種，它經(jīng)歷了西周的封建社會的壓迫以后，就變成了古代類型的共產(chǎn)主義所有制。中國的村社能夠存在幾千年一直到今天，始終未變，證明中國的村社，比資本主義社會的生命力要強大得多。資本主義正經(jīng)歷著危機，這種危機只能隨著資本主義的消滅，隨著現(xiàn)代社會回復到“古代”類型的公有制而告終。　　

第八，中國農(nóng)村村社的共產(chǎn)主義形態(tài)　　

共產(chǎn)主義的概念就是，財產(chǎn)共有共同勞動。中國古代村社之所以是共產(chǎn)主義就是因為它的生產(chǎn)方式就是以村社為自治單位的財產(chǎn)共有共同勞動。這種共產(chǎn)主義就是“古代”類型的公有制。　　

此致敬禮！　　

                      勞動者敬上　　

                        　2011年12月24日　　　

                  第十二封信　　

中國革命勝利后的首要任務就是把古代類型的共產(chǎn)主義變成現(xiàn)代型的共產(chǎn)主義　　

中華人民共和國的成立，標志著中國人民的革命取得了勝利。革命成功以后，接著就是建設。建設就要有目標，孫中山的目標是實業(yè)計劃，毛澤東的目標是四個現(xiàn)代化。這兩個目標是完全一致的，都是孫中山說的物質(zhì)建設。目標確定了，就是選擇生產(chǎn)方法的問題。兩種對立的生產(chǎn)方式擺在中國人民面前：一個是把產(chǎn)品作為產(chǎn)品來生產(chǎn)，這就是產(chǎn)品生產(chǎn)方式，也就是社會主義生產(chǎn)方式。另一個是把產(chǎn)品作為商品來生產(chǎn)，這就是商品生產(chǎn)方式，也就是資本主義生產(chǎn)方式。　　

關于這個事關中國人民命運的生產(chǎn)方式選擇的問題，馬克思在1881年3月8日給維·伊·查蘇利奇的復信中作了答復。　　

 查蘇利奇給馬克思寫信，談到俄國的所謂的馬克思主義者：“認為農(nóng)村公社是一種古老的形式，歷史、科學社會主義，——總之，一切不容爭辯的東西，——使它注定要滅亡。”查蘇利奇請求馬克思“假如你能說明，你對我國農(nóng)村公社可能有的命運以及世界各國由于歷史的必然性都應經(jīng)過資本主義生產(chǎn)各階段的理論的看法，給予我們的幫助會是多么大。”　　

這里馬克思要回答的問題是：第一，俄國的農(nóng)村公社是否注定要滅亡？第二，世界各國由于歷史的必然性是否都要經(jīng)過資本主義生產(chǎn)的各個階段？　　

馬克思雖然說的是俄國，中國和俄國都屬于亞細亞所有制，所以，馬克思的回答也適用于中國。俄國的農(nóng)村公社和中國的農(nóng)村村社是一樣的，所以對中國來說，首先，就是農(nóng)村村社是否注定要滅亡？其次，中國由于歷史的必然性是否也要經(jīng)過資本主義生產(chǎn)的各個階段？　　

馬克思明確指出，“我明確地把這一運動的‘歷史必然性’限于西歐各國。”因為，西歐的歷史條件是：在800多年的軍事貴族封建社會中自然形成的生產(chǎn)者和生產(chǎn)資料的徹底分離，以及西歐的商業(yè)的高度發(fā)展。正是這些歷史的條件產(chǎn)生了“多數(shù)人的小財產(chǎn)轉化為少數(shù)人的大財產(chǎn)，——這種對勞動人民的痛苦的、殘酷的剝奪，就是資本的起源。”“以自己的勞動為基礎的私有制，被以剝削他人勞動即以雇傭勞動為基礎的資本主義私有制所排擠。”　　

“回顧一下遙遠的過去，我們發(fā)現(xiàn)西歐到處都有不同程度上是古代類型的公有制；隨著社會的進步，它在各地都不見了。為什么古代類型的公有制在俄國免于這種遭遇呢？”　　

馬克思的答復是: “在俄國，由于各種情況的獨特結合，至今還在全國范圍內(nèi)存在著的農(nóng)村公社能夠逐漸擺脫其原始特征，并直接作為集體生產(chǎn)的因素在全國范圍內(nèi)發(fā)展起來。正因為它和資本主義生產(chǎn)是同時存在的東西，所以它能夠不經(jīng)受資本主義生產(chǎn)的可怕的波折而占有它的一切積極的成果。”中國的農(nóng)村村社這種古代類型的公有制也是這樣。所以馬克思斷定在俄國、中國并不遵守歷史的必然性要經(jīng)過資本主義的各個生產(chǎn)階段。而是，能夠利用資本主義的成果，把古代類型的公有制發(fā)展成為現(xiàn)代類型的公有制。馬克思這個論斷對東方世界的人民來說，不僅有偉大的歷史意義，而且具有指明道路的現(xiàn)實意義！　　

改革開放之所以要選擇資本主義的生產(chǎn)方式，其中一個最重要的原因就是，堅持歷史的必然性！認為中國也要和資本主義國家一樣經(jīng)歷資本主義生產(chǎn)的各個階段。　　

問題是，既然中國不需要堅持歷史的必然性，那么，中國農(nóng)村村社的命運將會怎樣？中國能不能不經(jīng)過資本主義實現(xiàn)四個現(xiàn)代化？　　

對于農(nóng)村村社的命運馬克思列舉了三條理由：1，最早的農(nóng)村村社是建立在村民的血緣親屬關系上的。而后來的村社割斷了這種牢固然而狹窄的聯(lián)系，就更能夠擴大范圍并保持同其他公社成員的接觸。2，遠在引入農(nóng)業(yè)以前，共有的房屋曾是早先各種村社的物質(zhì)基礎之一。而后來在村社內(nèi)，房屋及其附屬物——園地，已經(jīng)是農(nóng)民的私有財產(chǎn)。3，在較古的村社中，生產(chǎn)是共同進行的，只有產(chǎn)品才拿來分配。這種原始類型的合作生產(chǎn)或集體生產(chǎn)顯然是單個人的力量太小的結果，而不是生產(chǎn)資料社會化的結果。而后來雖然耕地仍然是公有財產(chǎn)，但定期在農(nóng)業(yè)村社各個社員之間進行分配，因此，每個農(nóng)民自力耕種分配給他的田地，并且把產(chǎn)品留為己有。　　

    不難了解，農(nóng)村村社所固有的二重性能夠賦予它強大的生命力，因為，一方面，公有制以及公有制所造成的各種社會聯(lián)系，使公社基礎穩(wěn)固，同時，房屋的私有、耕地的小塊耕種和產(chǎn)品的私人占有又使那種與較原始的村社條件不相容的個性獲得發(fā)展。但是，同樣明顯，這種二重性也可能逐漸成為村社解體的根源。動產(chǎn)因素在農(nóng)業(yè)本身中所起的日益重要的作用以及與這種積累密切相關的許多其他情況都起著破壞經(jīng)濟平等和社會平等的作用，并且在公社內(nèi)部產(chǎn)生利益沖突，這種沖突先是使耕地變?yōu)樗接胸敭a(chǎn)，然后使公有地森林等也變成私有財產(chǎn)。正是因為這個原因，在古代和現(xiàn)代的西歐的歷史運動中，“農(nóng)業(yè)公社”時期是從公有制到私有制、從原生形態(tài)到次生形態(tài)的過渡時期。“但這是不是說，不管在什么情況下，“農(nóng)業(yè)公社”的發(fā)展都要遵循這條道路呢？絕對不是的。“農(nóng)業(yè)公社”的構成形式只可以有兩種選擇：或者是它所包含的私有制因素戰(zhàn)勝集體因素，或者是后者戰(zhàn)勝前者。先驗地說，兩種結局都是可能的，但是，對于其中任何一種，顯然都必須有完全不同的歷史環(huán)境。一切都取決于它所處的歷史環(huán)境。”　　

由此可見，中國農(nóng)村村社的前途，有兩種選擇：一種是私有制因素戰(zhàn)勝集體因素，結果就是資本主義生產(chǎn)方式。另一種就是集體因素戰(zhàn)勝私有制因素，結果就是社會主義生產(chǎn)方式。　　

中國能不能不經(jīng)過資本主義生產(chǎn)過程實現(xiàn)四個現(xiàn)代化呢？　　

首先，中國為什么能夠保持農(nóng)村村社的古代類型的共產(chǎn)主義一直到今天未發(fā)生變化，其原因是：“一方面，土地公有制使它有可能直接地、逐步地把小地塊個體耕作轉化為集體耕作，并且俄國農(nóng)民已經(jīng)在沒有進行分配的草地上實行著集體耕作。俄國土地的天然地勢適合于大規(guī)模地使用機器。農(nóng)民習慣于勞動組合關系，這有助于他們從小地塊勞動向合作勞動過渡；最后，長久以來靠農(nóng)民維持生存的俄國社會，也有義務給予農(nóng)民必要的墊款，來實現(xiàn)這一過渡。另一方面，和控制著世界市場的西方生產(chǎn)同時存在，就使俄國可以不通過資本主義制度的卡夫丁峽谷而把資本主義制度所創(chuàng)造的一切積極的成果用到公社中來。”　　

其次，中國怎樣才能不需要資本主義的生產(chǎn)過程而利用資本主義成果呢？馬克思給那些堅持資本主義的人們提出以下問題：“俄國為了獲得機器、輪船、鐵路等等，是不是一定要像西方那樣先經(jīng)過一段很長的機器工業(yè)的孕育期呢？也可以向他們提出這樣的問題：他們怎么能夠把西方需要幾個世紀才建立起來的一整套交換機構（銀行、股份公司等等）一下子就引進到自己這里來呢？”愛因斯坦、李約瑟等偉大的科學家們，都認為科學是屬于全人類的，資本主義生產(chǎn)的機器、發(fā)明的工藝流程等等所有的成果，也都是屬于全人類的，既然電燈已經(jīng)發(fā)明出來了，為什么不直接使用，而要從頭發(fā)明呢？所以中國完全不需要經(jīng)過資本主義的生產(chǎn)過程，就能利用資本主義的成果，把古代類型的公有制變成現(xiàn)代型的公有制。　　

   最后，農(nóng)村村社向現(xiàn)代的公有制的這種發(fā)展是符合我們時代歷史發(fā)展的方向的，對這一點的最好證明，是資本主義生產(chǎn)在它最發(fā)達的歐美各國中所遭到的致命危機，而這種危機將隨著資本主義的消滅、隨著現(xiàn)代社會回復到古代類型的高級形式，回復到集體生產(chǎn)和集體占有而告終。　　

中國改革開放堅持資本主義生產(chǎn)過程不動搖的結果是什么呢？　　

“把一切多少帶有理論性的問題撇開不談，那也用不著向您說明，目前威脅著俄國公社生存的危險來自一致反對它的那些強有力的利害關系者。某種在國家?guī)椭驴繝奚r(nóng)民哺育起來的資本主義是同公社對立的；它所關心的是公社的毀滅。并且為了地主的利益，創(chuàng)造出一個由比較富裕的農(nóng)民組成的農(nóng)村中等階級，而把貧苦農(nóng)民即農(nóng)民大眾變?yōu)槠胀ǖ墓蛡蚬と耍簿褪钦f，要保證自己獲得廉價的勞動。公社受國家勒索的壓制、商人的劫掠、地主的剝削和高利貸者從內(nèi)部的破壞，那它怎么能夠抵抗得住呢！威脅著俄國公社生命的不是歷史的必然性，不是理論，而是國家的壓迫，以及滲入公社內(nèi)部的、也是由國家靠犧牲農(nóng)民培養(yǎng)起來的資本家的剝削。”因此，最終的結果就是，不斷地剝奪農(nóng)民，最終實現(xiàn)生產(chǎn)者和生產(chǎn)資料的徹底分離！現(xiàn)在把成萬上億的農(nóng)民趕進城市就是生產(chǎn)者和生產(chǎn)資料徹底分離的開始！　　

此致敬禮！　　

              勞動者敬上                                　　

2011年12月26日　　

              第十三封信　　

   全國農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化是當代類型的共產(chǎn)主義的標志。　　

   首先，中國幾千年的古代類型的共產(chǎn)主義的特征是：土地公有制，就是生產(chǎn)資料公有制；每個家庭都幾個世紀不變地生活在農(nóng)村村社中；在小塊土地上用簡單的工具勞動，這種勞動是在互助合作的的條件下進行的；勞動的目的，僅僅是為了能夠活下去。我們的老祖宗就是生活在這種古代類型的共產(chǎn)主義的社會中。　　

   我們的老祖宗給后代們留下什么樣的傳統(tǒng)呢？第一，土地公有制。第二，固定不變的農(nóng)村村社。第三，勞動目的為了生存。我們的老祖宗期望我們改變什么呢？就是要把他們一直進行的落后的、費時的、費力的生產(chǎn)手段，改變成先進的、省時的、省力的生產(chǎn)手段。這種生產(chǎn)手段資本主義已經(jīng)為我們制造出來了，這就是機械化！由此我們就得出一個結論：古代類型的共產(chǎn)主義傳統(tǒng)加上農(nóng)業(yè)機械化就是當代類型的共產(chǎn)主義。 　　

    其次，馬克思關于資本主義發(fā)展過程的闡明，就是馬克思關于資本主義的理論，用這個理論研究改革開放中的資本主義，就是理論聯(lián)系實際。同樣，恩格斯在《反杜林論》中關于社會主義原則的闡明，就是馬克思主義關于社會主義的理論，用這個理論研究毛澤東時代的社會主義，就是理論聯(lián)系實際。     眾所周知，恩格斯關于資本主義消滅以后的社會主義有以下幾個原則：第一，生產(chǎn)資料社會所有，也就是公有制。第二，一切人都要參加生產(chǎn)勞動。第三，消滅城市，建立居民點。第四，把工業(yè)分布到全國去實現(xiàn)工業(yè)和農(nóng)業(yè)的有機結合。第五，消滅貨幣和商品。等等。恩格斯的共產(chǎn)主義的原則和古代類型的共產(chǎn)主義是相通的，是從古代類型的共產(chǎn)主義的研究中總結出來的。所以，當中國的全部農(nóng)業(yè)實現(xiàn)機械化以后，中國古代類型的共產(chǎn)主義就過渡到現(xiàn)代類型的共產(chǎn)主義。　　

   最后，工業(yè)是自然界、因而也是自然科學跟人之間的現(xiàn)實的、歷史的關系。自然科學通過工業(yè)日益在實踐上進入人的生活，改造人的生活，并為人的解放作好準備。人類的生存需要的是吃喝穿住的產(chǎn)品，這些產(chǎn)品，首先來自農(nóng)業(yè)，然后也來自工業(yè)。所以，工業(yè)就是為人類生存提供生產(chǎn)資料的行業(yè)。既然，農(nóng)業(yè)機械化是現(xiàn)代共產(chǎn)主義的標志，那么，工業(yè)為農(nóng)業(yè)提供生產(chǎn)資料就是唯一的生產(chǎn)目的！在這個條件下，工業(yè)和農(nóng)業(yè)一樣實行公有制既是歷史的要求，也是現(xiàn)實的要求。　　

現(xiàn)在人們對共產(chǎn)主義的理解是：物質(zhì)財富極大豐富，應有盡有，因此，各盡所能各取所需。因為，物質(zhì)財富沒有極大豐富，所以，就要用資本主義的生產(chǎn)方式達到物質(zhì)財富的極大豐富。這是一種誤解！ 　　

此致敬禮！　　

                 勞動者敬上　　

                     2011年12月27日　　

                  第十四封信　　

   改革開放是古代類型的共產(chǎn)主義向現(xiàn)代型的共產(chǎn)主義發(fā)展的最大的阻力。　　

   馬克思斷言：“如果在農(nóng)民解放的時候,農(nóng)村公社立即被置于正常的發(fā)展條件下,其次,如果主要靠農(nóng)民來償付的巨額國債,以及通過國家(仍然要靠農(nóng)民來償付)向那些轉化為資本家的“社會新棟梁”提供的其它巨款,都用于進一步發(fā)展農(nóng)村公社,那么,現(xiàn)在誰也不會再臆測消滅公社的“歷史必然性”了,因為大家將都會承認,公社是俄國社會新生的因素和一種優(yōu)于其它還處在資本主義制度奴役下的國家的因素。”事實是，當中國農(nóng)民解放了的時候，集中財力物力人力來發(fā)展農(nóng)村村社，就不會產(chǎn)生要消滅農(nóng)村村社的事情了。因為中國的村社是中國社會新生的因素和一種優(yōu)于其他還處在資本主義制度奴役下的國家的因素。所以毛澤東才把農(nóng)業(yè)合作化，人民公社化作為發(fā)展農(nóng)村村社的最有力的手段。正是在這個重大的問題上，劉少奇等和毛澤東產(chǎn)生了分歧。　　

從西歐的歷史上看，古代類型的公社“是在連綿不斷的內(nèi)外戰(zhàn)爭的情況下滅亡的,很可能是亡于暴力之下的。在日耳曼部落占領意大利、西班牙、高盧等地時,那里的古代類型的公社已經(jīng)不存在了.但是,它的天然的生命力卻為兩個事實所證實。有個別的公社經(jīng)歷了中世紀的一切波折,一直保存到今天,例如,在我的家鄉(xiāng)特里爾專區(qū)就有。”“由日耳曼人在所有被征服的地區(qū)引入的新公社,由于繼承了古代原型的特征,在整個中世紀時期,成了人民自由和人民生活的唯一中心。”可見正是由于在日耳曼人被征服的地區(qū)繼承了古代原型的特征，才在中世紀時期產(chǎn)生了偉大的文藝復興。由此可見，只要我們能夠繼承中國古代類型的共產(chǎn)主義并把它變成現(xiàn)代共產(chǎn)主義，就一定會產(chǎn)生像歐洲文藝復興那樣的偉大成果。　　

中國古代類型的共產(chǎn)主義所以能夠發(fā)展成為現(xiàn)代型的共產(chǎn)主義是因為，“它是作為巨大帝國疆土上人民生活的統(tǒng)治形式保存下來的。如果說土地公有制是俄國‘農(nóng)村公社’的集體占有制的基礎，那末，它的歷史環(huán)境，即資本主義生產(chǎn)和它的同時存在，給它提供了大規(guī)模地進行共同勞動的現(xiàn)成的物質(zhì)條件。因此，它能夠不通過資本主義制度的卡夫丁峽谷，而享用資本主義制度的一切肯定成果。它能夠以應用機器的大規(guī)模的耕作來逐步代替小土地耕作，而俄國土地的天然地勢又非常有利于機器的使用。因此，它能夠成為現(xiàn)代社會所趨向的那種經(jīng)濟體系的直接出發(fā)點，不必自殺就能開始獲得新的生命。可是開始的時候，恰恰相反，必須使它處于正常的狀態(tài)。”可見，這種發(fā)展過程就成為中國社會發(fā)展的歷史規(guī)律。　　

但是，要是不遵守古代類型發(fā)展到現(xiàn)代類型的共產(chǎn)主義這個歷史規(guī)律，而是背道而馳，那么，首要的問題就是，剝奪農(nóng)民。“要剝奪農(nóng)民,不必像在英國和在其它國家那樣,把他們從他們的土地上趕走；同樣，也不必用命令來消滅公有制。請你們試一試,從農(nóng)民那里奪取他們的農(nóng)業(yè)勞動產(chǎn)品一旦超過一定的限度,那么,你們即使動用憲兵和軍隊也不能再把他們束縛在他們的土地上!”其次，“國家使俄國公社處在不正常的經(jīng)濟條件之下,并且從那時候起,國家借助集中在它手中的各種社會力量來不斷地壓迫公社。由于國家的財政搜括而被削弱得一籌莫展的公社,成了商業(yè)、地產(chǎn)、高利貸隨意剝削的任人擺布的對象。這種外來的壓迫激發(fā)了公社內(nèi)部原來已經(jīng)產(chǎn)生的各種利益的沖突,并加速了公社的各種瓦解因素的發(fā)展。但是,還不止如此。國家靠犧牲農(nóng)民培植起來的是西方資本主義制度的這樣一些部門,它們絲毫不發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)能力,卻特別有助于不從事生產(chǎn)的中間人更容易、更迅速地竊取它的果實。這樣,國家就幫助了那些吮吸“農(nóng)村公社”本來已經(jīng)涸竭的血液的新資本主義寄生蟲去發(fā)財致富。”結合改革開放三十年的事實，就會發(fā)現(xiàn)改革開放不就是這樣進行的嗎？因此，改革開放就是古代類型的共產(chǎn)主義到現(xiàn)代型的共產(chǎn)主義發(fā)展的最大的阻力！　　

  “但是要問,為什么從農(nóng)村公社的現(xiàn)狀中得到好處的所有這些利害關系者（包括政府監(jiān)護下的大工業(yè)企業(yè)）,合謀要殺死給他們下金蛋的母雞呢?正因為它們感到“目前這種狀況”不能繼續(xù)維持下去,所以感到現(xiàn)在的剝削方式已經(jīng)過時了。由于農(nóng)民的貧困狀況,地力已經(jīng)耗盡而變得貧瘤不堪。豐年被荒年抵消。因此,不能再浪費時間。必須結束這一切。必須創(chuàng)造一個由比較富裕的少數(shù)農(nóng)民組成的農(nóng)村中間階級，并把大多數(shù)農(nóng)民干脆都變?yōu)闊o產(chǎn)者。正是為了這一目的,“社會新棟梁”的代言人才把公社所受的創(chuàng)傷說成是公社衰老的自然征兆。”改革開放取消人民公社不正是殺死給他們下金蛋的母雞嗎？　　

“因此,這里涉及的已經(jīng)不是有待解決的問題,而簡直是應給以打擊的敵人。要挽救俄國公社，就必須有俄國革命。而且，政府和“社會新棟梁”正在盡一切可能準備把群眾推入這一災禍之中。如果革命在適當?shù)臅r刻發(fā)生，如果它能把自己的一切力量集中起來以保證農(nóng)村公社的自由發(fā)展,那么,農(nóng)村公社就會很快地變?yōu)槎韲鐣律囊蛩?變?yōu)閮?yōu)于其它還處在資本主義制度奴役下的國家的因素。”這就是馬克思給中國人民指出的光明大道!很顯然，如果我們能夠認識到改革開放走的道路阻礙了中國現(xiàn)代類型的共產(chǎn)主義的實現(xiàn)，立即懸崖勒馬，回頭是岸。中國人民一定會支持贊成。但是硬是要堅持改革開放不動搖，那么就會變成中國人民的敵人，就會發(fā)生革命！這決不是危言聳聽，因為這是歷史發(fā)展的必然！　　

   此致敬禮！　　

                        勞動者敬上　　

                    　2011年12月28日　　　

                 第十五封信　　

中國的鄉(xiāng)村就是人類永恒的棲息地！　　

我這里所說的中國的鄉(xiāng)村，指的就是中國的自然村。我這里所說的人類，既包括中國人，也包括外國人，既包括東方社會的人，也包括西方社會的人。我為什么要把中國的自然村提高到人類永恒的棲息地呢？　　

    從科學角度看，人和動植物一樣都是自然界中的生物，每個生物都有他出生、成長、死亡的地方。人與其他動植物不同的地方就是，人類有相對固定的棲息地。中國的自然村的形成，最晚的就是從山西大槐樹遷移過來的大約有300年的歷史，最早的要追溯到8000年前的伏羲時代。幾千年來中國歷史無論怎樣改朝換代，唯一不變的就是中國的鄉(xiāng)村，也就是中國的自然村。中國的人無論走到什么地方，進城也罷出國定居也罷，他們都有一個共同點：就是要尋根問祖。所以，中國的自然村對每一個中國人來說都是不可忘卻的紀念。　　

   中國以外的一切外國人，無論他們住在地球的任何地方，在資本主義未產(chǎn)生前，他們都和中國人一樣都有相對的固定的棲息地——自然村。當歷史發(fā)展到公元五世紀的時候，在西歐出現(xiàn)了軍事貴族封建社會制度，在這個社會里，由于連年的戰(zhàn)爭這種自然村就開始慢慢地“是在連綿不斷的內(nèi)外戰(zhàn)爭的情況下滅亡的。”到了十三世紀的時候，就出現(xiàn)了生產(chǎn)者和生產(chǎn)資料徹底分離的情況，加上商業(yè)的繁榮，就產(chǎn)生了資本主義社會。人都到哪里去了呢？都集中到資本家的企業(yè)中去，集中到城市中去。可見資本主義的最顯著的特征就是人口自由流動的城市化！既然西歐國家的人們集中到城市，變成無產(chǎn)者，由于流動居無定所，他們就會向往自己的祖先那種自然村的生活。所以，自然村就會成為消滅資本主義以后無產(chǎn)階級定居生活的唯一選擇。這就是我把中國的自然村提高到人類永恒的棲息地的理由。　　

    中國的自然村在歷史上的貢獻是什么呢？　　

    第一，自然村是中國歷代人在地球上確立了棲息地的地標。這個地標分布在中國土地的各個角落。　　

第二，在中國的歷史上除了秦始皇少數(shù)帝王出身于帝王家以外，像劉邦、李世民、趙匡胤、努爾哈赤、朱元璋、孫中山、毛澤東等開國元首哪一個不是從自然村中出來的。歷史上的著名的英雄、各種各樣的名人，包括中國共產(chǎn)黨的所有領袖們和高級干部們，有哪一個不是從中國自然村中出來的。現(xiàn)在的所有城市的市民有哪一個祖先不是從中國的自然村中出來的。所以，幾千年不變的自然村是中國歷史發(fā)展的搖籃。　　

第三，自然村不僅為本村的村民提供了勞動的場所，提供了繁衍生息的各種條件，而且也為中國歷史上所有的統(tǒng)治者和他們的官僚集團，以及他們所在的城市（古代的城市就是他們居住生存的地方）提供了吃喝穿住的一切條件。　　

總而言之，沒有中國的自然村，就沒有中國的社會。　　

人們對中國自然村的研究都有哪些呢？　　

第一，中國人自己的研究，包括老子、莊子、孔子、李白、杜甫、陶淵明、等等古代文人都有專門研究宣傳自然村的著作。到了近代，特別是留洋歸來的博士晏陽初和費孝通，專門住在鄉(xiāng)村，為研究鄉(xiāng)村建設改善鄉(xiāng)村的面貌提出了很多有益的建議和意見。　　

第二，外國人例如，葡萄牙人巴羅斯《亞洲志》、西班牙人門薩多的《中華大帝國史》、馬可波羅游記、利竇瑪?shù)闹袊s記，以及《西方視野里的中國形象》文集中，那些外國文人們，所描述的就是中國的自然村。美國人費正清還專門成立了研究中國歷史的機構，對中國的鄉(xiāng)村的發(fā)展變化進行了深入的研究。李約瑟在研究中國的自然科學的歷史中，對中國的自然村研究得出的結論是：中國不需要資本主義，資本主義是外來的。　　

   第三，萊布尼茨、康德、黑格爾、等等偉大的哲學家們對中國的自然村都有描述。　　

   以上中外的研究都有一個共識：就是中國千年不變的自然村是中華大帝國存在的基礎。這個基礎一旦被挖掉中華大帝國的大廈就一定倒塌！　　

   馬克思如何看待中國的自然村呢？　　

   馬克思給中國的自然村起了一個哲學的名稱：亞細亞所有制。在馬克思的著作中，凡是說到東方社會的時候，用的是以下的詞：部落、群體、共同體、村社、公社、農(nóng)村公社、農(nóng)業(yè)公社、自治組織等等，所有這些名詞都指的是自然村。馬克思通過對自然村的研究得出的結論是：中國的自然村就是古代類型的共產(chǎn)主義！這種共產(chǎn)主義能和資本主義同時存在，證明自然村比資本主義有強大的生命力。因此，中國革命成功以后，就要利用資本主義的成果，發(fā)展中國的自然村，并把它發(fā)展成為現(xiàn)代的共產(chǎn)主義。　　

   恩格斯在他的著作中，一旦說到共產(chǎn)主義或社會主義的時候，總是把自然村作為他的共產(chǎn)主義的基礎。他認為在英國一旦消滅了資本主義，首要的是建立居民點，而且還用空想社會主義者歐文的設想，用大公寓來代替城市和農(nóng)村（因為英國的自然村早已經(jīng)消滅）。這個居民點就是中國的自然村形態(tài)。　　

由此可見，馬克思恩格斯在他們的理論中把自然村看作是人類生存的自然條件，是具有偉大的歷史意義和現(xiàn)實意義。馬克思恩格斯說過：“在共產(chǎn)主義社會里，每個人不是只有一個專屬的活動領域，而是隨便在哪一行業(yè)里都可以鍛煉自己，社會調(diào)節(jié)著一般生產(chǎn)，因而，我也才能夠今天做這個，明天做那個，早晨打獵，下午捕魚，傍晚畜牧，飯后批評批評，隨我興之所至，用不著做獵人，做漁夫，做牧人，或作批評家。”人們對此并不理解，認為是空想。但是，一旦我們的自然村既有工業(yè)也有農(nóng)業(yè)，而且農(nóng)業(yè)都實現(xiàn)了現(xiàn)代化，用機械生產(chǎn)，自然村又是我們永久居住的地方。那么，人們進行這種自由活動還有什么問題呢？　　

    我在第11——14封信中，想要說明的就是馬克思對自然村的闡述。并以此證明馬克思對保留自然村、發(fā)展自然村的目的，就是建立人類永恒的自然的生存條件。我在第1——10封信中，想要說明的就是，改革開放把中國的自然村變成資本主義的發(fā)財致富的工具。并以此證明改革開放的結果就是把存在了幾千年的自然村即將變成生產(chǎn)者和生產(chǎn)資料徹底分離的狀態(tài)，或者說，達到像西歐三百年前那樣：剝奪農(nóng)民！　　

    由于我沒有時間，沒有寫作條件，理論水平太差，文學水平太低，所以寫得比較亂，期望你們諒解！但是我的基本見解已經(jīng)表達出來了。　　

     此致敬禮！　　

                    勞動者敬上　　

                    2011年12月29日　　

              第十六封信　　

中國的自然村加上農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化就是共產(chǎn)主義！　　

馬克思告訴我們“理論在一個國家實現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個國家的需要的程度。”“理論需要是否會直接成為實踐需要呢？光是思想力求成為現(xiàn)實是不夠的，現(xiàn)實本身應當力求趨向思想。”　　

馬克思消滅資本主義的理論和實現(xiàn)共產(chǎn)主義的理論，在當前中國的情況怎樣呢？改革開放把資本主義強加在中國人民的頭上，不僅給中國社會造成了混亂，而且給中國人民造成了災難。可見，中國現(xiàn)在急需實現(xiàn)消滅資本主義的理論。現(xiàn)在不是消滅資本主義這個理論想力求成為現(xiàn)實，而是現(xiàn)實本身力求趨向思想。　　

同樣，實現(xiàn)共產(chǎn)主義的理論也是這樣。中華人民共和國已經(jīng)成立了60多年，物質(zhì)財富社會生產(chǎn)力已經(jīng)達到了實現(xiàn)共產(chǎn)主義的程度，因此，中國現(xiàn)在急需實現(xiàn)共產(chǎn)主義。現(xiàn)在不是實現(xiàn)共產(chǎn)主義這個理論想力求成為現(xiàn)實，而是現(xiàn)實本身力求趨向思想。　　

如果我們駁不倒馬克思的“農(nóng)村公社”即中國的自然村就是古代類型的共產(chǎn)主義，那么我們就得承認：中國的自然村加上農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化就是現(xiàn)代類型的共產(chǎn)主義。簡稱中國的共產(chǎn)主義。這個共產(chǎn)主義是受到全國十一億中國農(nóng)民歡迎的共產(chǎn)主義！也是受到中國工人階級歡迎的共產(chǎn)主義！自然也是受到絕大多數(shù)城市市民歡迎的共產(chǎn)主義！　　

這就是幾個世紀以來中國人民尋找的目標，這就是我們的爺輩、父輩們拋頭顱灑熱血鬧革命所追求的目標。這也是中國共產(chǎn)黨的綱領直到今天未修改的目標！　　

這個目標是孫中山夢寐以求的目標，是毛澤東在建設新中國將要實現(xiàn)的目標。這個目標是看得見摸得著的非常具體的連三歲小孩都能明白的目標。只要全國人民上下一條心，集中一切財力、物力、人力，在五——十年內(nèi)就能實現(xiàn)共產(chǎn)主義！　　

中國實現(xiàn)共產(chǎn)主義有什么好處呢？　　

首先，十三億人就能夠徹底擺脫三座大山（住房、上學、醫(yī)療）的壓迫。就能夠擺脫股市、房地產(chǎn)市場給人們帶來的恐懼，就能夠不愁找不到工作，不愁害怕失業(yè)。就能夠不愁吃、不愁穿過上自由幸福的生活。　　

其次，這樣就能夠使得現(xiàn)在還健在的革命老戰(zhàn)士看見中國的共產(chǎn)主義！當他們?nèi)ヒ娒珴蓶|及其老領導的時候，去見他們的老戰(zhàn)友的時候，就可以非常興奮地告訴他們：我們的血沒有白流!中國人民已經(jīng)進入共產(chǎn)主義了！　　

最后，這也就告訴全世界正在受到資本主義壓迫的無產(chǎn)階級，中國人民能夠進入共產(chǎn)主義，我們也能夠進入共產(chǎn)主義，樣板的力量是無窮的！全世界的無產(chǎn)階級就會像多米諾骨牌一樣一舉推翻世界資本主義！　　

非常簡單的毫不費力的實現(xiàn)共產(chǎn)主義的事業(yè)何樂而不為呢！　　

中國實現(xiàn)共產(chǎn)主義的條件具備了嗎？　　

中國經(jīng)過60多年的發(fā)展，實現(xiàn)這個目標的條件早已經(jīng)具備了。首先，各種物質(zhì)生產(chǎn)的能力已經(jīng)達到了“生產(chǎn)力也增長起來，而集體財富的一切源泉都充分涌流。”的程度。其次，全國人們的知識水平生產(chǎn)技能即個人的全面發(fā)展的能力已經(jīng)具備了。第三，每個鄉(xiāng)村的電、路、通訊都已經(jīng)達到了四通八達的程度。可以很快地建設好自己的鄉(xiāng)村，可以很順利地使用機械化生產(chǎn)。　　

如何實現(xiàn)這個目標呢？　　

第一，制造輿論：利用黨代會人大會，統(tǒng)一管理層人員的思想。利用網(wǎng)絡、電視、報刊雜志組織全民大討論，統(tǒng)一全國人民的思想，實現(xiàn)孫中山的民權主義。　　

第二，建立組織：立即建立實現(xiàn)共產(chǎn)主義的專門組織機構。　　

第三，確定政策。把實現(xiàn)共產(chǎn)主義作為經(jīng)濟發(fā)展的目標，凡是與這個目標無關的政策都要廢除。一切與這個目標無關的事情都要讓路。　　

第四，制定計劃：首先制定按每個鄉(xiāng)村至少一套農(nóng)業(yè)機械的生產(chǎn)計劃。其次規(guī)劃每個鄉(xiāng)村的建設計劃。最后，制定各種產(chǎn)業(yè)配合實現(xiàn)共產(chǎn)主義的各種計劃。　　

制定計劃的原則是：先邊陲后中心，先落后地區(qū)后先進地區(qū)，先貧窮地區(qū)后富裕地區(qū)，先內(nèi)地后沿海等。　　

第五，組織實施：1，立即停止城市建設，把建筑材料、建筑機械，全部投入到鄉(xiāng)村建設中去。2，停止一切專供少數(shù)人消費的汽車等把一切鋼材都用到農(nóng)業(yè)機械的生產(chǎn)中去。3，讓進城的農(nóng)民工全部返回自己的家鄉(xiāng)，他們已經(jīng)有了建設的經(jīng)驗，只要供給他們建筑的材料，他們能夠自己起來建設自己的新鄉(xiāng)村。　　

在中國實現(xiàn)共產(chǎn)主義，是一場史無前例的革命！這個革命是完全可以用和平的方式進行。但是，在這個過程中，必然要和富裕起來的個人利益發(fā)生矛盾。但是我想這是全國十億多農(nóng)民的利益，只要全國農(nóng)民同意了，少數(shù)人一定會丟棄自己的一點可憐的利益，服從全國人民的大利益。　　

此致敬禮！　　

                  勞動者敬上　　

                 2011年12月30日　　

           第十七封信　　

農(nóng)業(yè)合作化運動是古代類型的共產(chǎn)主義向現(xiàn)代類型的共產(chǎn)主義發(fā)展的唯一道路！　　

因為我們的老祖宗在幾千的古代類型的共產(chǎn)主義生活中，積累了很多的經(jīng)驗，形成了很多的優(yōu)良傳統(tǒng)。其中最重要的就是為了與自然災害作斗爭，為了共同使用水力資源，必須團結起來，用集體的力量進行耕作。　　

中國農(nóng)民一旦掌握了自己的命運，就一定會繼承發(fā)揚祖先們流傳下來的經(jīng)驗和優(yōu)良的傳統(tǒng)。他們并不知道馬克思的社會主義的理論，也不知道蘇聯(lián)的集體農(nóng)莊。但是他們熟悉祖先的經(jīng)驗和傳統(tǒng)。于是，他們在掌握了自己命運的第一天起，就要走集體化道路。開始，他們發(fā)明了互助組，接著，創(chuàng)造了合作社。合作社由初級到高級轉變得非常快，他們看到新的政府支持他們搞合作化運動，于是，農(nóng)業(yè)合作化運動就非常迅速地發(fā)展起來。他們意識到只有走合作化道路，才能真正改變農(nóng)業(yè)落后的面貌，才能夠改善自己生存的條件。這就是說，農(nóng)業(yè)合作化是改變農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)方式，改善農(nóng)民的生活條件的正確的道路，現(xiàn)在看，中國的出路就是古代類型的共產(chǎn)主義向現(xiàn)代類型的共產(chǎn)主義發(fā)展的唯一道路！　　

中國農(nóng)民期望改變貧窮的動力，推動了合作化運動的迅猛的發(fā)展，農(nóng)業(yè)合作社成倍的增長，形成了一種農(nóng)業(yè)合作化運動的潮流。在這個潮流面前出現(xiàn)了兩種態(tài)度，一種是毛澤東的態(tài)度。毛澤東認為，中國的農(nóng)業(yè)合作化運動是農(nóng)民自己創(chuàng)造出來的，而不是黨的政策制定出來的。所以要愛護農(nóng)民的積極性，鼓勵他們發(fā)展，幫助他們發(fā)展。另一種是劉少奇、鄧子恢的態(tài)度。他們認為農(nóng)業(yè)合作化運動是黨的政策制定出來的而不是農(nóng)民自己創(chuàng)造出來的，于是，他們就主觀地認為合作化運動發(fā)展太快了！冒進了！左了！因此他們就動用手中的權力對農(nóng)業(yè)合作化運動進行砍殺活動，從而挫傷了農(nóng)民的積極性。　　

中國直到今天的兩條道路斗爭，就從此時開始了。　　

所謂兩條道路，一條是把農(nóng)民的個體經(jīng)濟發(fā)展成為集體經(jīng)濟也就是把古代類型的共產(chǎn)主義發(fā)展成現(xiàn)代型的共產(chǎn)主義。另一條就是把集體經(jīng)濟改變成個體經(jīng)濟，也就是把幾千年形成的古代類型的共產(chǎn)主義改變成生產(chǎn)者和生產(chǎn)資料徹底分離的資本經(jīng)濟。前一條道路，就是共產(chǎn)主義道路，后一種道路就是資本主義道路。　　

毛澤東在世的時候，為堅持共產(chǎn)主義道路，多次進行整風，發(fā)動全國人民進行了社會主義教育運動，發(fā)動無產(chǎn)階級文化大革命運動。人們對毛澤東的所作所為并不理解，特別是毛澤東對“資產(chǎn)階級就在黨內(nèi)”的論斷更不理解。在這種情況下，就產(chǎn)生了否定無產(chǎn)階級文化大革命的決議，并把毛澤東稱為“極左”。現(xiàn)在看來這個結論是完全錯誤的。因為毛澤東的偉大功績就是把古代類型的共產(chǎn)主義發(fā)展成為現(xiàn)代型的共產(chǎn)主義。　　

改革開放以后，鄧小平迫不及待地取消人民公社，把集體經(jīng)濟改革成為個體經(jīng)濟，這樣做的結果就是用資本主義代替中國幾千年來的古代型的共產(chǎn)主義。因此，改革開放既是中國古代共產(chǎn)主義的倒退，又是現(xiàn)代共產(chǎn)主義的破壞。　　

此致敬禮！　　

                 勞動者敬上　　

                 2011年12月30日　　

          第十八封信　　

官僚政治制度是推行資本主義反對共產(chǎn)主義的罪魁禍首！　　

現(xiàn)在我們已經(jīng)清楚地認識到：中國幾千年的歷史是古代類型的的共產(chǎn)主義，這種共產(chǎn)主義的基礎就是馬克思說的東方的“農(nóng)業(yè)公社”在中國就是自然村或者叫鄉(xiāng)村。馬克思斷言：這種公社或者自然村不需要經(jīng)過卡夫丁峽谷就可以進入到現(xiàn)代類型的共產(chǎn)主義，也就是馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中所說的共產(chǎn)主義。在中國共產(chǎn)主義的標志就是自然村加上農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化。　　

毛澤東說他一生做了兩件事：第一件是把蔣介石趕到孤島上去了。另一件就是發(fā)動了無產(chǎn)階級文化大革命。第一件事人們不會有異議。第二件事人們認為毛澤東做錯了。現(xiàn)在看來，毛澤東不僅沒有做錯，而且這正是是毛澤東的偉大功績，因為毛澤東固執(zhí)地堅持要把古代式的共產(chǎn)主義變成現(xiàn)代式的共產(chǎn)主義，反對倒行逆施的行為，就是毛澤東發(fā)動文化大革命的唯一的目的。　　

為什么要否定無產(chǎn)階級文化大革命呢？現(xiàn)在看來，就是要改變毛澤東把中國發(fā)展成為現(xiàn)代型的共產(chǎn)主義的道路。這種改變正是從解散人民公社把集體所有制改變成個體所有制開始的。這種改變就是利用規(guī)定政策的方法。政策是人為地確定的，而確定政策的人們就是各級領導人員，各級領導人員就是中國古代延續(xù)了幾千年的官僚政治的延續(xù)。制定政策的人們包括鄧小平在內(nèi)，并不是他們的心腸有多壞，而是他們的主觀的官僚心里在起作用，他們認為，中國的事情，不是人民說了算，而是少數(shù)人說了算。他們既不理解毛澤東發(fā)展共產(chǎn)主義的各種行動，又不理解資本主義到底是個什么東西，所以，就糊里糊涂地上了資本主義的賊船。　　

中國古代官僚政治，有一個顯著的特征，就是為皇帝負責，而不是為人民負責。在當時的歷史條件下，據(jù)王亞南研究，這種官僚政治在歷史上是起著進步的作用的。中華人民共和國成立以后，在最初的建設社會主義的過程中，延續(xù)古代官僚政治的形式是很自然的事情。但是毛澤東一方面利用這個形式對國家進行管理。另一方面不斷地改變官僚政治的內(nèi)容，例如，選拔工人農(nóng)民進入領導機構，把國家管理人員變成為人民服務的公務員，公務員的工資和工人的工資一樣多。與此同時，還不斷地利用整風，例如1958年發(fā)動群眾利用大鳴、大放、大字報、大辯論來揭露克服官僚內(nèi)部的黑暗面。一個明顯的事實就是，從中華人民共和國一成立，毛澤東所進行的一切運動，都是針對政府機關人員或者說官僚階層的人員，沒有一次是針對廣大人民群眾的。這大概就是官僚階層中被批評的人們把毛澤東稱為一言堂、甚至稱為　暴　君的原因。這也大概就是廣大人民群眾把毛澤東稱為救星的原因。這大概也是毛澤東時代貪污腐化歷年減少的原因。所以中國的官僚政治在毛澤東時代是受到嚴格限制的。　　

相反，改革開放前后，由于共產(chǎn)黨的一些干部自認為，自己有很大的功勞，高人一等，自己說了算。過去我在戰(zhàn)爭中摸爬滾打，現(xiàn)在可以開始享受了。從此就開始脫離群眾，主觀主義的思想就開始滋生。加之，不斷地改變使用干部的標準，讓有學歷、有知識的知識分子進入國家管理階層，不斷地給他們增加工資，等等。正是由于這些情況，所以在決定國家大事情的時候，特別是在解散人民公社，把集體生產(chǎn)變成個體生產(chǎn)的的這些關系到十幾億中國農(nóng)民利益的大問題上的時候，不是征求廣大農(nóng)民的意見，而是在少數(shù)人的圈子里形成決議，制定成政策。這就是官僚政治在改革開放以后的表現(xiàn)，正是這種比古代官僚政治還要惡劣新型的官僚政治變成了反對中國的鄉(xiāng)村走現(xiàn)代的共產(chǎn)主義道路的罪魁禍首。　　

由于同樣的原因，在中國人民對資本主義根本不理解的時候（李約瑟證明資本主義是外來的），一方面不相信馬克思對資本主義的批判，固執(zhí)地要把資本主義強加在中國人民的頭上。另一方面，資本主義對官僚階層的進一步豪華的享受，吸引著官僚階層盡快地執(zhí)行資本主義的政策。一個很明顯的事實就是，現(xiàn)在中國新生的資本家絕大多數(shù)都是從官僚階層中產(chǎn)生的。所以，正是這種比古代官僚政治更惡劣的新型的官僚政治變成了在中國強制推行資本主義的罪魁禍首！　　

由此可見，并不是國家工作人員的道德有問題，也不是他們的思想有問題，而是改革開放的官僚政治制度造成了他們自覺與不自覺地，不得不反對共產(chǎn)主義，推行資本主義。　　

現(xiàn)在，社會弊病（貪污腐化、坑農(nóng)害農(nóng)、新的三座大山等等）已經(jīng)啟發(fā)人們要求進行政治改革。但是，無論是改革開放后的官僚政治，還是資本主義國家的兩黨制度，都不是中國建設以自然村為基礎的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的共產(chǎn)主義所需要的政治制度。中國需要的政治制度應該是毛澤東時代的政治制度或者說巴黎公社式的工人階級政府的政治制度。　　

此致敬禮！　　

                勞動者敬上　　

                2011年12月31日　　

              第十九封信　　

世界資本（國際資本）是中國資本和中國社會的統(tǒng)治者。　　

所謂中國資本，就是在中國的商品經(jīng)濟環(huán)境中的用錢賺錢的活動、運動、過程。中國資本的人格化，就是國家、公司、個人。　　

所謂世界資本，就是在全世界的貿(mào)易組織的環(huán)境中的用錢賺錢的活動、運動、過程。世界資本的人格化就是各個國家資本家、各個國家的金融寡頭、工業(yè)巨頭、跨國公司。　　

所謂的全球村就是世界資本夢寐以求的發(fā)展目標。為了在全球村中取得統(tǒng)治地位，就是全世界大大小小的戰(zhàn)爭的動力。因此，要避免現(xiàn)在世界每天發(fā)生的局部戰(zhàn)爭，和避免和甚至消滅世界大戰(zhàn)，就要消滅世界資本主義。而要消滅世界資本主義，首先要消滅各個國家的資本主義。這就是馬克思在150多年前向世界各國的無產(chǎn)階級發(fā)出的動員令！確立的革命目標！　　

巴黎公社的社員們?yōu)闊o產(chǎn)階級建立工人階級政府消滅資本主義獻出了自己的生命。1917年列寧領導的十月革命開創(chuàng)了消滅資本主義的先例。1949年毛澤東建立了人民共和國為消滅資本實現(xiàn)共產(chǎn)主義積累了經(jīng)驗。　　

但是，由于斯大林的所謂的社會主義的商品經(jīng)濟導致了蘇聯(lián)的垮臺共產(chǎn)黨的失敗，把蘇聯(lián)人民推向世界資本主義的深淵。由于改革開放的所謂的社會主義市場經(jīng)濟，把資本主義強加在中國人民的頭上，并把中國人民扔進世界資本主義的水深火熱之中。　　

中國解放以后，由于一窮二白，小農(nóng)經(jīng)濟占統(tǒng)治地位，工業(yè)不發(fā)展，毛澤東把列寧的無產(chǎn)階級領導下的國家資本主義理論和中國的實踐結合在一起，在中國進行了無產(chǎn)階級領導下的國家資本主義實踐。在這個實踐中主要矛盾就是無產(chǎn)階級領導和國家資本主義之間的矛盾。國家資本主義極力想擺脫無產(chǎn)階級的領導走向自由資本主義，正是這個原因造成了毛澤東逝世前后，經(jīng)濟上的重重困難。改革開放以后為了擺脫這些困難，不是尋找造成的困難的本質(zhì)原因，而是簡單地認為，是毛澤東所謂的“極左”的錯誤束縛了中國經(jīng)濟的發(fā)展。特別要注意：改革開放所說的“經(jīng)濟”的概念，就是政治經(jīng)濟學教科書中的概念，就是資本主義國家所用的概念，簡單說就是賺錢的概念。因此，以經(jīng)濟為中心，就是以賺錢為中心！　　

賺錢要有賺錢的條件，這就是必須要有賺錢的環(huán)境——市場經(jīng)濟。必須要有賺錢的物質(zhì)條件——這就是毛澤東時代遺產(chǎn)下來的生產(chǎn)力（集體的和國營的生產(chǎn)力）。自然也要有自由流動的勞動力。所以改革開放從本質(zhì)上來說，就是為賺錢的活動創(chuàng)造條件！就是為賺錢的活動制定政策！賺錢的活動是什么呢？就是名副其實的資本主義！　　

中國的勞動力，由兩大部分人群組成，一部分是國營企業(yè)的工人。一部分是占人口80以上的農(nóng)民。把國營企業(yè)的工人變成自由流動的勞動力，就是制定勞動合同制，把農(nóng)民變成自由流動的勞動力就是實行農(nóng)民個體生產(chǎn)制度。　　

在這個轉化過程中，中國人民在毛澤東時代三十年的集體勞動和改革開放后的自由流動勞動發(fā)生了沖突。國營經(jīng)濟和私人經(jīng)濟的發(fā)展發(fā)生了沖突。但是，賺錢的經(jīng)濟目標既然已定，那么解決這些矛盾的辦法自然就把眼光放在外國資本上。各地的開放區(qū)保稅區(qū)從此誕生。開放的本質(zhì)就是吸引外資，吸引外資的本質(zhì)就是把世界資本引進到中國來。由此可見，國際資本不是自己用戰(zhàn)爭打進來的，而是中國政府請進來的!　　

如果說，政府能夠用自己的權力，把國際資本控制在開發(fā)區(qū)保稅區(qū)以內(nèi)，讓國際資本為中國的經(jīng)濟服務，受中國政府的控制。也許能夠?qū)χ袊慕?jīng)濟發(fā)展起到一些促進作用。可是，國際資本是無孔不入的。由于中國的官僚階層名義上是為了人民的利益，實質(zhì)上是為了個人的利益，所以，國際資本就在中國暢行無阻，深入到中國的各個生產(chǎn)部門，深入到中國的各個角落。　　

國際資本包括的內(nèi)容：有開發(fā)區(qū)的獨資企業(yè)，有和中國資本的合資企業(yè)，有外資來料加工的企業(yè)，國外借款，等等。國際資本深入的領域，有加工業(yè)、采掘業(yè)、制造業(yè)、建筑業(yè)、農(nóng)業(yè)、運輸業(yè)、電訊業(yè)、銀行業(yè)、房地產(chǎn)業(yè)、股市業(yè)、有商業(yè)、餐飲業(yè)、文化業(yè)等等。我們現(xiàn)在看看全國各地到處的大型超市、外國連鎖業(yè)所有這些國際資本遍布全國，只能證明國際資本已經(jīng)成為中國資本的統(tǒng)治者！成了中國的生產(chǎn)和人民生活的統(tǒng)治者！　　

從1840年以來，國際資本利用鴉片戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍侵入、日本的侵華戰(zhàn)爭等等，國際資本發(fā)動戰(zhàn)爭的目的，就是為了把資本扣在中國人民的頭上。但是中國人民不吃這一套，太平天國運動、白蓮教起義、義和拳運動，辛亥革命、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭，就是和國際資本的抵抗力量。由于中國人民連續(xù)不斷的奮起抵抗，最終把國際資本擋在國門之外！　　

可是一個少數(shù)人的主觀的、人為的改革開放的政策，卻把國際資本輕而易舉地、不費分文地引到中國的社會中來。如果我們把改革開放以來所有的外資的投入，所有中國的國外借款加起來，和中國的國民生產(chǎn)總值進行比較，就能夠證明國際資本在中國資本中的地位！就能夠證明國際資本實實在在地在中國的起到了統(tǒng)治者的作用！中國社會的生產(chǎn)的無政府狀態(tài)，中國人民的不斷貧困的生活，就是國際資本在中國統(tǒng)治作用的必然結果！　　

因此，為了在中國實現(xiàn)以鄉(xiāng)村的現(xiàn)代化為標志的共產(chǎn)主義，就要把國際資本趕出中國去！　　

此致敬禮！　　

                   勞動者敬上　　

                   2012年1月1日　　

         第二十封信　　

中國資本、世界資本、官僚政治是新的三座大山。　　

現(xiàn)在人們說上學難問題、看病難問題、住房難問題是壓在中國人民頭上的新的三座大山。這種看法是只看結果不看根源。中國新的三座大山，就是中國資本、世界資本和官僚政治。　　

為什么呢？　　

中國資本依靠的是世界資本，世界資本是中國資本的統(tǒng)治者，而掌握中國資本的人絕大多數(shù)都是在幾千年遺留下來的官僚政治中，官僚階層是中國資本的人格化。正是因為這三個資本的要素，掌握著中國社會的生產(chǎn)，掌握著中國人民的生活。沒有這三個資本的要素，就不會出現(xiàn)上學難問題、看病難問題、住房難問題。所以，中國資本、世界資本、官僚政治才是壓在中國人民頭上的新的三座大山!　　

由于新的三座大山的存在，中國人民的勞動變成了雇傭勞動、異化勞動！　　

由于新的三座大山的存在，中國社會的生產(chǎn)變成了賭博式的生產(chǎn)，變成了為少數(shù)人服務的賺錢的工具！　　

由于新的三座大山的存在，把成萬上億的青年農(nóng)民趕往城市，開始了生產(chǎn)者和生產(chǎn)資料徹底分離的過程！　　

由于新的三座大山的存在，制造了城市的人滿為患，這個患為新的瘟疫的肆虐創(chuàng)造了條件，為戰(zhàn)爭提供了炮灰！　　

由于新的三座大山的存在，挖空了中國的所有不可再生的資源！掠奪了我們后代的生存條件！　　

由于新的三座大山的存在，造成了每年幾十萬人死亡的各種安全事件！　　

由于新的三座大山的存在，造成了中國人民的兩極分化，富的更富窮的更窮！　　

由于新的三座大山的存在，造成了中國的物價不斷上漲，通貨膨脹無法控制！　　

由于新的三座大山的存在，造成了不斷發(fā)生的金融危機，經(jīng)濟危機，也必將造成中國經(jīng)濟的崩潰！　　

由于新的三座大山的存在，帝國主義就敢于在中國人民的頭上拉屎拉尿！　　

由于新的三座大山的存在，造成了千萬個家庭的破裂，子女和父母的對立，夫妻反目！　　

由于新的三座大山的存在，繼承了已經(jīng)廢除了的為官僚培養(yǎng)人才的科舉制（高考制度），正是這個高考毒害了全國所有的青少年！把青少年都變成高考的奴隸！俾斯麥能夠?qū)嵭腥衩赓M教育，中國怎么不能呢?　　

由于新的三座大山的存在，產(chǎn)生了愈禁不止的貪官污吏！　　

由于新的三座大山的存在，造成了社會的不穩(wěn)定！　　

總之，由于新的三座大山的存在，不斷地產(chǎn)生了越來越厲害的社會弊病！　　

這里我必須說明：我們斗爭的目標是中國資本、世界資本、官僚制度！而絕不是私人資本家、不是官僚階層中的所有管理人員。因為他們不過是資本的人格化而已！所以，我們的任務就是向中國資本開戰(zhàn)！向世界資本開戰(zhàn)！向官僚政治開戰(zhàn)！　　

我們的辦法就是取消資本主義的商品經(jīng)濟！當共產(chǎn)主義在中國實現(xiàn)的時候，中國人民就會過上人的生活！　　

此致敬禮！　　

               勞動者敬上　　

               2012年1月2日　　

× 烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM

您的打賞將用于網(wǎng)站日常運行與維護。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號