人盡其才 物盡其用
——讀老子《道德經》第二十七章的感悟
理平
老子《道德經》第二十七章（原文）“善行，無轍跡；善言，無瑕謫；善數，不用籌策；善閉，無關楗而不可開；善結，無繩約而不可解。是以圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。”
[譯文] 善行無留名；善言無話柄；善數（略）無陷阱；善閉無鎖頭；善結無繩束。因此遵循道的人常常善于人盡其才，所以無不可用的人；常常善于物盡其用，所以無不可用的物。能做到人盡其才，物盡其用才稱得上得“道”的高明。所以善于用人者是不善于用人者的老師，不善于用人者是善于用人者的借鑒。如果不善于向別人學習，借鑒別人的經驗教訓，雖然自以為聰明其實是最大的糊涂，這就是遵循“道”的奧妙。
[感悟]在本章中，老子列舉出日常生活做善事無需留名，講善言不會留下話柄，謀善略不會有陰謀，關善門無需鎖頭，束善結無需繩束的事例來說明“人盡其才，物盡其用”的辯證思想。更進一步闡述了善于用人者是不善于用人者的老師，不善于用人者是善于用人者的借鑒。不尊重別人，不善于向別人學習，自以為是其實是最大糊涂?！ ?/p>
本章是對無為而無不為思想的引申。老子用“善行”、“善言”、“善數”、“善閉”、“善結”作喻指，說明人只要善于行不言之教，善于處無為之政，符合于自然，自然而然，順其自然，就不必花費太大的氣力，就有可能取得很好的效果，并且無可挑剔。這一章又發揮了“不自見、不自是、不自伐、不自矜”的道理，做人如果不從正面“貴其師”，不從反面“愛其資”，就會范“雖智大迷”的錯誤。聯系當今中國社會現實，人為（偽）地把人分等定級，把己和異對立（惡異滅異），順我者昌，逆我者亡，從己到己，自私自利，以自己的利益最大化為出發點和落腳點，如此惡性循環比比皆是，往往會因為自己的蠅頭小利而不顧別人、社會、自然、地球、宇宙的利益，甚至干著禽獸者不如的惡事，如生產毒米、毒奶、毒油等等，然作力相等，能量守恒，惡有惡報，其最終結果就是搬起石頭砸自己的腳！因而，做人一定要向天地學習，向自然學習，向別人學習，要善于做到：把己當異，將心比心，通心樂心；把異當異，尊重理解，人人平等；把異當己，換位思考，無私奉獻；把己當己’（新的自己，化異為己，異己共生、共存、共享和共樂），只有這樣，才能真正做到人盡其才，物盡其用，才能自然而然，順其自然，無為而無不為。才能自覺做到與人為善，海闊天空；與物為善，宇宙無限！
本章所講的內容，重在要求人們尤其是遵循“道”就要恪守“無為而治”的原則，說明有道者順其自然，自然而然以待人接物，更表達了有道者心中“無棄人”、“無棄物”的胸懷。人無棄人，物無棄物，善者為師，惡者為資，一律加以善待，特別是對于不善的人（異），并不因其不善（異）而鄙棄他，而是要尊重理解，換位借鑒，要化異為己，求同存異，不斷形成異己共生、共存、共享和共樂。其實現實社會的任何矛（己）盾（異）雙方，我們既要看到其斗爭性，我們更要看到其同一性，只有這樣，我們才能做到化盾為矛，化異為己，形成合力，這樣才能把任何矛盾化解，把每個人的力量聚合起來，讓每個人心中日月合明，靈欲合一，這才是遵循“道”的奧妙！
請記住：
把資源放在不該放的地方就叫垃圾，把垃圾放在應該放的地方就叫資源——這就是物無棄物的最好注釋！
把人才在不該用的地方就叫庸才，把庸才放在應該放的地方就叫人才——這就是人無棄人的最好注釋！
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