——讀老子《道德經》第二十六章的感悟
理平
老子《道德經》第二十六章（原文）“重為輕根，靜為躁君。是以君子終日行不離輜重，雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主而以身輕天下？輕則失根，躁則失君。”
[譯文] 穩重是輕浮的根本，寧靜是躁動的君主。所以遵循道的人都以穩重寧靜為本，雖有榮華富貴吸引，卻能泰然處之，自然而然，順其自然。一國之主怎么能以輕浮躁動治理天下呢？輕浮就會失去根本，急躁就會失去控制。
[感悟]在本章中，老子又舉出兩對矛盾的現象：輕與重、動與靜，而且進一步闡明，矛盾中一方是根本的（矛盾的主要方面）。在重輕關系中，重是根本，輕是其次，只注重輕而忽略重，則會失去根本；在動與靜的關系中，靜是根本，動是其次，只注重動而忽略靜，則會失去根本。在本章里，老子所講的輕與重、動與靜的辯證關系是為其政治觀點服務的，他的矛頭指向是“萬乘之主”（一國之主），認為他們奢侈輕淫，縱欲無度，即用輕浮急躁的態度去治理國家必然會失去根本。在老子看來，一國的統治者，應當穩重、寧靜，而不應輕浮、躁動，如此，才可以有效地治理的國家。
諸葛亮有句傳世名言：“淡泊以明智，寧靜以致遠。”，這與老子告誡過我們：“重為輕根，靜為躁君。”的哲理，在日常的生活中如何把握，關鍵在于一個度。“沉和重是浮和輕的根本，寧和靜是躁和動的主宰”。為人處世，不能本末倒置，“根”與“本”不能喪失。遵循道的人應當注重“靜”與“重”，而不是“動”與“輕”，這樣才能無為而無不為，無爭而無不爭。為人輕浮，就失去了根本，會被人鄙視而難以為尊；做事急噪，就喪失了主動，難以成就大業。做事不可輕率，而要深思熟慮，不可急躁，而要等待時機成熟。只有真正做到戒輕、戒躁、戒驕，才能謀大事立大業，否則非但不能成事，還有可能犯下不可彌補的過失。你看自然界的植物，不管是大樹還是小草，都是要有根才能穩定，才能生長，根既重要且安靜這就是矛盾的主要方面。動蕩搖晃或折斷的都是枝葉或莖桿，枝葉莖桿輕浮妄動，而且隨著自然的風向八方搖晃，若遇到大的災難還會折斷莖桿，倒毀枝葉，這就是大自然給人的啟示：重與靜——根本不能動！
但是，我們在理解了“重與靜——根本不能動！”的同時，也不能忽視輕與動，其實任何矛盾的雙方的一面總會鏈接著另外一面。一個力圖使自己人格趨于完美的人，既應該清晰冷靜地認識自己的局限和特點，同時在另外一方面也要有所警惕。如性格比較活潑的應該加強思考的反省的能力；性格比較沉穩的應該多注重生動活潑的鍛煉。不斷實現輕重相濟，靜動相容，不斷實現矛盾雙方的合二為一，不斷實現矛盾雙方的共生、共存、共享和共樂！真正實現“從重到輕，從輕歸重’（新的重——重與輕合二為一）”，“從靜到動，從動歸靜’（新的靜——靜與動合二為一）”良性循環，不斷實現“重中有輕，輕中有重！”，“靜中有動，動中有靜！”的辯證合一。而不是講重就徹底否定輕，講靜就徹底否定動，極左極右，形而上學。在現實社會的經濟活動中，“重”往往體現為實體經濟，“輕”往往體現為虛擬經濟，前者應為根本，后者應為前者的輔佐，這樣兩者才能相輔相成，相得益彰，這樣的發展才會良性循環，不斷實現可持續的發展。在穩定與改革的關系上，“靜”往往體現為穩定，“動”往往體現為改革，前者應為根本，后者應為前者的輔佐，這樣兩者才能相輔相成，相得益彰，這樣的才能實現“從穩定到改革，從改革歸穩定’（新的穩定）良性循環，不斷實現和諧社會。同理，經濟與政治的關系，經濟為根本，政治對經濟有能動的反作用，兩者相輔相成，相得益彰，才能產生物質的和與意識的諧互動，不斷構建和諧社會。
有為容易，無為難；爭取容易，放下難；躁動容易，冷靜難。聰明容易，糊涂難。我們應多多向大自然學習，自然而然，順其自然地處理好輕重、動靜的辯證關系，既要看到矛盾雙方的斗爭性，又要看到矛盾雙方的共存性，只有這樣，才能真正感悟老子的辯證思維，才能真正領悟道（規律），并不斷遵循道（規律）去為人處世，不斷做到心中日月合明，靈魂靈欲合人！
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