中國文化傳統源遠流長，蔚蔚然成為一座無限豐富的寶庫。它的精粹，不是某些維護陳舊社會秩序的僵化政治教條和倫理教條，而是把事物看做整體、看做過程，在這種整體和過程中，在相互聯系和向對立面轉化與不停的運動變化中，認識和把握事物的辯證思維能力。
中國文化的辯證法傳統始于先秦。孔子稱“辨惑”，老子稱“觀復”，莊子稱“反衍”，《周易》稱“通變”，荀子稱“解蔽”，皆具辯證法含義。其基本特征就是，天地萬物是一個整體，人是自然的產物和組成部分，人和自然不同又相互依存。漢宋儒家更論及“天人合一”的思想。任何事物都有相互對立的兩個方面，兩個方面相互包含、聯系、轉化，孔子有“叩其兩端”，老子有“有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾”，《周易》有“一陰一陽謂之道”，《呂氏春秋》有“終則復始，極則復反”。事物是一種過程，即孔子所說“四時行焉，百物生焉”。強調歷史創造中積極進取的思想，即《周易》所謂“天行健，君子自強不息”，直到清代王夫之的“天地之化日新”。長期封建專制制度阻礙辯證法傳統的充分展開，但是這一傳統仍然在艱難中延續下來。
這種辯證法思維，特別在中醫學中得以保存。診脈是一種從身體全貌判斷病情和治療的獨特方式。一種草藥，要考慮其品質、生長的年份和地點、部位和采集的季節甚至時辰、加工的程序和程度，用藥和配伍則因患者年齡、性別、體型、動靜、心情及病情變化而區別開來，煎藥服藥也因器皿、燃具、寒暑和時辰而有不同要求，充分考慮各種特殊性。這樣一種辯證思維的運用，實在已經達到爐火純青的地步。
中國在科技方面也對人類作出了自己的貢獻，但是沒有產生自己近代科技的巨大成就。除社會經濟、政治制度方面的因素，原因之一，恰恰在于中國文化傳統的保守方面，在于數千年來居于主導地位的儒家學說對自然科學的藐視，視自然科學的探索和創造為“小道”，所謂“君子不為也”。
當今時代世界市場的擴大、社會生產力和消費的巨大發展及相互聯系的空前密切與頻繁，已經徹底挖掉任何停滯、割裂的思維方式得以存在的最后根基。自然和社會的永恒的流動，事物的普遍聯系，對藐視、踐踏它的規律的行為的報復和懲罰，從來沒有像今天這樣成為全球性現象。研究太空和微生物的最新成就，越來越促使人們把宇宙和微觀世界看做一個統一、相互聯系、不停運動和無窮變化現象的整體。一場金融風暴轉瞬之間傳遍世界。一個局部地區的事件，一則因特網流傳的信息，在社會條件具備的遙遠萬里之外，會立即引發革命性的結果。排除、控制和奴役多數人的世界秩序——政治的或經濟的、軍事的或思想的世界秩序，到處暴露出深層的裂縫。在世界歷史進程中，這種秩序已經成為堵塞生命毛孔的贅物。
辯證法是歷史的代數學，日益成為避免災難和混亂，創造人和自然、人和人之間新的關系的世界觀原則。不僅在一個地區或國家而且在全球，不僅在自然科學和技術領域而且在整個社會，用辯證法從根本上改造全部政治經濟學、哲學和歷史學，作為推進人類社會發展的思潮，正在呼之欲出。
現代社會化大生產、科學技術的巨大成就及其發展前景，提供了人類原始的、直觀的、素樸的辯證法傳統通過相互融合、取長補短走向復興的深厚基礎。無論西方或是東方，這種復興都是辯證法傳統本身的否定之否定。中國文化辯證法傳統的原始形態和神秘主義的部分，有待剝離和剔出，舍此無以新生。整個辯證法，都將在其徹底的形態上，由技術層面擴展到自然科學領域，進而擴展到社會歷史領域，把世界看做世界人民的世界，看做尊重自然和社會規律、世界人民共同參與和實現世界人民共同利益的過程。辯證法對于形而上學的勝利，越來越成為不可阻擋的歷史之風。
（作者系中共中央政策研究室研究員）
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