—— 流波對網(wǎng)上一篇極度詆毀中華文明的帖子的揭批
（昆侖按：近三十年來，由于主體歷史界、文化界的無為，使“西方中心論”在中國更加變本加厲，
也給仇嫉中華文明文化之歷史悠久、妄圖阻止中華復(fù)興的內(nèi)外文化漢奸們太多可乘之機。故特薦此文
以警社會。）
有篇在網(wǎng)上流傳一篇對中華文明極度貶曲疑古、極度民族虛無主義的貼子，題目叫《戳穿中國是所謂四大文明 古國之一的荒謬騙局》，成轉(zhuǎn)貼時題目也有叫《 中國是所謂的四大文明古國之一嗎？》等，現(xiàn)發(fā)表一點個人的看法。
文章說：“一直以來，中國官方對國內(nèi)宣稱什么中國是所謂的‘四大文明古國’之一，是一個有著五千年文明歷史的古老國家，以此做為教育國民的重要組成部分。”
非常明顯，寫此文的人對中國政府一直以來在國內(nèi)向國民宣傳“中國是四大文明古國、是一個有著五千年文明歷史的古老國家”感到十分的不滿，極端憤恨，為什么要這樣呢？從字里行間分析，感覺這個人可能是個中國大陸以外的人，或是什么臺獨或其它什么“獨”或狹隘民族主義者之類，至少不是個熱愛中華的人或壓根兒沒有或不愿有的人，對中華民族的美好前景充滿敵意，所以這種哪怕是舉世公認了的對中華文明的基本認識，“四大文明古國”、“五千年文明史”也感覺十分不自在，我想，肯定是有根源的。
感覺此文者為了其個人意圖泛泛的看過一些中外歷史，于是以一種國際口吻說：所謂“四大文明古國”的說法，國際上和學(xué)術(shù)界是不會有這種幼兒園口號式的提法的，好象自己很懂歷史，裝出一副居高臨下的學(xué)霸姿態(tài)來，以便蒙騙廣大網(wǎng)民。
行文者開始為其謬論行道：“如果是按照‘四個最古老的文明國家’的定義的話，那么，我們中國，不要說四大，連前十大恐怕都排不上，它的文明開始于公元前1500年左右的商王朝，不過三千多年的時間，而其他幾大文明早于此之前已經(jīng)分別存在了兩千到一千年，中東兩河流域文明開始于公元前3500年左右；埃及尼羅河流域文明也開始于公元前 3500年左右，希臘愛琴文明開始于公元前2500年左右，印度河流域文明開始于公元前2500年左右，這只是就大的區(qū)域來說，在各大文明區(qū)域周邊，還有更多次要文明如赫梯文明，亞述文明，腓尼基文明，波斯文明，猶太文明等（這些古代文明正是今天西亞很多國家的前身，這些古代閃米特人和波斯人也正是今日猶太人，阿拉伯人，伊朗人等的祖先）。要按照前面"四大古國"的定義的話，也只能是在這些文明和國家里去排，那里輪得到中國呢。” 咋一聽，你覺得有理，一口氣說出那么多文明了，時間、名稱鐵板釘釘，不由得你看你不信，想駁也不知怎樣下手了。此人講完這段話可能自鳴得意。其實，你再回過頭來琢磨此人說的此段，無非是他將中華文明的時間“截斷”到只有了三千多年了，是從商朝開始的，然后就一古老兒將其它文明是幾千年、幾千年一一道來，然后說你看，中國文明不要說進入“前四”，“前十”都進不了了，呵呵！好得意！
其實，世界上這幾個最早的文明都是農(nóng)耕文明，就以西方中心論的觀點，兩河流域蘇美爾人創(chuàng)建的農(nóng)耕文明和東北非尼羅河流域的埃及文明相對排前，我還將這兩個文明的時間向前推進500年，這里采用6000千年左右的觀點，以便讓這位對我央央中華文明有如此“刻骨仇恨”的寫手再難有什么空子可鉆。西方的歷史學(xué)者有些還是有歷史良知的，畢竟他們在提出蘇美爾人創(chuàng)造的文明是世界上最早的農(nóng)耕文明時，我央央中華的許多考古遺址還埋在地下，尤其是我長江流域動輒上萬年的農(nóng)耕文明，但研究蘇美爾人文明的結(jié)果，西方人還是指出了這個文明的創(chuàng)造具有突然性，創(chuàng)造的人也是黃種人，是從遙遠的東方來，當(dāng)然羅，西方學(xué)者也不愿意就直接說蘇美爾人是中華人種，是從中華而來。但歷史的淵源難以割斷，蘇美爾人無論其人種、語言文字、星象占卜、土木（石）建筑、燒制陶器中加入稻殼、農(nóng)耕澆灌系統(tǒng)無一不與中華糯民相似，巴比倫的古十二歲名即中國古代的黃道周天之十二宮。
斯塔夫里阿諾斯（美）在其《全球通史－1500年以前的世界》論述：“最早的美索不達米亞文明的偉大創(chuàng)建者——蘇美爾人，似乎既不是印歐人的一支，也不是閃米特人的一支，這一點很可奇怪，他們的語言與漢語相似，這說明他們的原籍可能是東方某地。” 在希臘語、《舊約全書》里，蘇美爾就是“Shinar” ，可譯為“蘇那爾”或者“西那爾”，也就是“粳糯”、“China”、“支那”，或“示拿“、“希臘”等，蘇美爾人就是地道的長江流域的水稻農(nóng)耕粳糯人。蘇美爾文明的發(fā)展形成了后來的巴比倫文明。至于埃及的文明史的確定則更具戲劇性，是根據(jù)古希臘學(xué)者柏拉圖的推說，又于考古找到了一塊石碑，上有幾個關(guān)于古埃及王國的象形字，于是推出了其最早文明的年代，不過也就6000千年嘛！早期埃及文明的人種也是不言而喻，中華黃種，他們將尼羅河邊的耕地叫“諾姆”，與我們今天的西南少數(shù)民族的叫法“糯”完全一致。而中華文農(nóng)耕文明的最早年代上達2萬年以上，如迄今發(fā)現(xiàn)的世界上最早的農(nóng)耕文明遺址——中國湖南道縣玉蟾巖，其年代在公元前2.05-1.65 萬年之間（年代數(shù)據(jù)見董立章《三皇五帝史斷代》第 512頁），出土了目前世界最早的人工栽培稻、陶器、編織物等。這一文明向四周擴展開來，周邊考古發(fā)現(xiàn)的上萬年的水稻農(nóng)耕文明十分稠密，如廣東英德牛欄洞、江西萬年仙人洞、浙江上山等地上萬年稻作遺存的發(fā)現(xiàn)把長江流域農(nóng)耕文明推向世界文明源頭的有利位置。這一稻作文明向東向南延伸到朝鮮半島和日本列島、東南亞并印巴度次大陸，形成后來世界主要的稻做農(nóng)耕區(qū)；這一稻作文明向中原向北發(fā)展發(fā)展因地制宜形成以旱作為主宜稻則稻的農(nóng)耕模式；再向西到了西亞東北非的兩河流域、尼羅河畔并深入到歐洲腹地，古印度、古埃及、古巴比倫（蘇美爾）及其大大小小的中東文明并后來的古希臘羅馬文明都是中華古先民動作的結(jié)果。
黑格爾在其《歷史哲學(xué)》中說，“......其他亞細亞人民雖然也有遠古的傳說，但是沒有真正的‘歷史’：印度的‘四吠陀經(jīng)’并非歷史；阿拉伯的傳說固然極古但是沒有關(guān)于一個國家和它的發(fā)展。這一種國家在中國才有，而且它曾經(jīng)特殊地出現(xiàn)。歷史必須從中華帝國說起，因為根據(jù)史書的記載，中國實在是最古老的國家。”俄羅斯歷史學(xué)者瓦西里耶夫說：“中國的歷史是偉大的，它根植于遙遠的古代．．．．．．在中國的遠古時代，確實有不少稀世的、獨特的、只有中國才有的東西，因而似乎可以明顯地證明對古代中國文明百分之百的本土性表示任何懷疑都是不對的。”（《中國文明的起源問題》（郝鎮(zhèn)華等譯）第366頁。）美國的開國元勛、獨立宣言的起草者之一的富蘭克林曾宣稱：中華民族是“世界上最悠久、經(jīng)驗最豐富、也是最聰明的民族”。
行文者又故做姿態(tài)賣關(guān)子：“讀者可能會問：中國官方宣傳的不是"五千年文明"嗎？何以實際上只有3500年？” 然后做答說：“中國的‘歷史學(xué)家’長期以來正是靠著混淆‘文化’和‘文明’的標(biāo)準(zhǔn)來誤導(dǎo)愚弄民眾。比如說把屬于新石器時代的原始部落文化（如澧縣彭頭山文化，道縣玉蟾巖文化，仰韶文化，龍山文化，良渚文化等等）偷換冒充成是所謂‘文明’時代，這樣中國的歷史一下子就提前了一兩千年，甚至兩三千年。 而在介紹其他國家其他文明的時候，又用另一種標(biāo)準(zhǔn)，從人家文明開始的正式起點（文字，金屬冶煉術(shù)，城市國家出現(xiàn)）嚴格算起，這樣無形中就縮少了中國與那些最古老文明國家間的距離，甚至給人一種錯覺，似乎中國比這些實際上比中國文明歷史早得多的國家和地區(qū)反倒還要早些，而實際上，如果按照中國衡量自己的那種標(biāo)準(zhǔn)，很多國家和地區(qū)，特別是地中海周邊國家地區(qū)以及中東地區(qū)，起碼都是一萬年以上的歷史了。就是諸如此類的小伎倆小把戲。”凡是對中華文明不利的理論概念他必然拿來套用，有用的當(dāng)然是千方百計的挪開或誤解。在這里，此人耍弄的還是將中華文明的歷史鐵定為縮短為3500年，講五千年呢就是混淆“文化”與“文明”的界線，不僅如此，還反咬中國歷史學(xué)者介紹其它文明時用另一個標(biāo)準(zhǔn)。
其實，這改革開放以來，中國官方忽視的就是對自己偉大文明的認同研究，以西方人的標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)，視如此多的新的考古于不見，西云亦云，無論是編寫中華歷史還是世界史，多是唯西方是瞻，各種宣傳教育也基本是這樣的調(diào)門，日久天長，造就了今天整個對西方的盲崇心態(tài)，使中華文明史和世界文明史的真象湮滅在謬誤之中。但即使如此，此先生還嫌不夠，還覺得今天的政府默許一些歷史書上的“四大文明”古國、“五千年文明”的說話存在，解釋只有一個，存心的有意識的對自己母文明的不滿。就是一些鐵桿的“西方中心”論者，他們也只是根據(jù)中華文明與世界各地文明的相似性來推測認定中華文明來自兩河流域、或古埃及或中東等罷了，還沒發(fā)現(xiàn)如此氣急敗壞要詆毀中華文明的，其內(nèi)心是因為中華文明太悠久太偉大了使得他實在感到無可奈何，如日韓一些右翼文人的變態(tài)心里，或國內(nèi)極少數(shù)狹隘民族主義者，還是別的其它原因，還要由此人的背景做出解釋，我想，這個問題隨著此人的逐步表演會真相大白。此人拾起西方人關(guān)于文明與文化的概念，什么“文化（culture）”是一個屬于石器時代范疇的概念，用于專指石器時代特別是新石器時代包括金石并用時代的原始部落人類遺跡，而“文明（civilization）”是屬于青銅時代范疇的概念，專指人類進入青銅時代以后的國家階段。這種區(qū)分本身十分荒謬，人類歷史的發(fā)展是先有了基本的文明，然后才來有相應(yīng)的文化的出現(xiàn)和發(fā)展。西方中心論者生硬的人為的規(guī)定石器時代的文明是“文化”，青銅器時代的文明才是“文明”，不過就是在古地中海沿岸發(fā)現(xiàn)了時間比較早一點的天然銅的應(yīng)用，原因是這一帶有天然銅裸露于外，心計以此來定義文明，則其它地方的文明就是再早其實也不是文明而是文化了，這樣就可以得到他們想達到的文明劃分的結(jié)果。這樣的話，任何一種比較早的文明都可以以自己長于早于其它的文明來定義，比喻埃及、印弟安文明可以選擇金字塔，印度較早的文明有印章，中華文明就多了：水稻、陶器、絲織物、玉器、漆器、天文歷法、象形字、長城、青銅器、鐵器、醫(yī)藥......因此，撇開這種文明文化定義的動機本身將造成謬誤不談，就是以其為標(biāo)準(zhǔn)，隨著今天考古的進展，高超的冶煉技術(shù)、最精美的青銅器也是在中華而非別的什么地方。 其實，綜觀人類文明的發(fā)祥，文明的產(chǎn)生就是從農(nóng)耕文明開始的，人類由于是從長江流域的農(nóng)耕文明向四周擴散，長江流域以水稻農(nóng)耕為主其實也兼旱作，向四周發(fā)展采取宜稻則稻不宜換種的原則；因此，黃河流域的早期文明大多也是水稻農(nóng)耕文明或水稻與其它農(nóng)作物雜交的農(nóng)耕文明，不宜換種麥?zhǔn)蝾悾挥《取⒅袞|、北非及地中海沿岸等都是這種推廣模式。
接著，此人開始進入對中華文明的實質(zhì)貶損過程，首先還是斷言中華文明是從商朝開始，并且說“隨便找一本國際學(xué)術(shù)界的世界史著作或者教科書，上面講述中國文明都是從商王朝為起點開始的。”然后再列舉其他文明的時間早于中華文明，時不時插入惡毒的話語，無知囂張到了極點。 是的，一些西方中心論者的歷史書往往對中華文明采取最大“截斷法”，因為中華文明實在是太長太長太久遠了，上下五千年嘛，你截斷了幾千年還是有幾千年，他們可能還想從秦始皇統(tǒng)一進入封建帝國開始為中華文明的起點哩！
在這里,我們先從西方人判斷文明的幾個主要標(biāo)準(zhǔn)談起：有文字、有青銅器（或?qū)捤梢稽c說是進入銅石并用階段）、有宗教祭祀場所、有大型建筑物等等。其實，對于中華文明來說 ，只要標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一，就以西方人的認為對中華文明可能不利的條件也對中華文明的實際構(gòu)不成什么真正的威脅，原因在于中華文明本身是世界其它文明的母體文明。在這里 ，我大膽的宣布，幾乎所有上了近3000千以上的文明都是中華文明人種的直接創(chuàng)造或延伸，無論是兩河流域還是尼羅河流域還是印度美洲澳洲并后來的古希臘羅馬文明。先拿文字來說，西方中心論者或糊涂人云亦云者們順口而來：兩河流域巴比倫的鍥形文字、埃及的圣書字有了近5000千年的歷史了，而你中國的甲骨文充其量也只有3000多年，怎樣，這一項就比不下去了吧，沒轍了吧！
這是我想起了魔術(shù)，眼睜睜的就讓你不得不信！但魔術(shù)無論怎樣逼真，但它畢竟是假的，而中華文明則真金不怕火煉，越“埋汰”將越顯示其萬年不古的生生不息。距今約7000年前的西亞哈拉夫女神像肩頭有文字符號“X”，被西方學(xué)者稱作“世界第一字”。距今9000年前的中國洞庭湖平原上的彭頭山文化中出現(xiàn)了“日”、“月”、“X”、“ #”、“∞”、“▽”“△”等多種字符，其中“X”字符是在女巫佩帶的石牌飾物上發(fā)現(xiàn)的，這個“X”形符號后來演變?yōu)椤白笥倚薄皡d”（萬）符號，在中國和世界的原始宗教、藝術(shù)中轉(zhuǎn)展流傳。公元前6680-6420年的河南舞陽賈湖古文化遺址出土的刻畫文字已初具殷墟甲骨文之雛形，賈湖發(fā)現(xiàn)時是26個字符，其中有五個字與今天的字都差不多了，時間上則比古埃及、兩河流域的中華帶去的象形字早了近幾千年去了。古巴比倫楔形文字（距今5500年）、古埃及象形文字還沒距今約6000年的西安半坡、臨潼姜寨、宜昌楊家灣等古文化遺址的陶文相比來得成熟，當(dāng)然，它們之間非常相似，也類似于遺存下來的西南少數(shù)民族的彝文、東巴文等。古埃及、兩河流域的形象文字并世界各地的象形字本來就是中華先祖帶去的，其實壓根兒就不存在什么相近相似一說。
中華互人（西方稱腓尼基人）與埃及文明創(chuàng)造者其實都同屬古伏羲部族，古史記載的“赫胥居南”，就是赫胥家族管理從長江流域到印度半島到地中海沿岸的廣大地區(qū)。公元前15世紀(jì)，閃族的互人在中華象形文字在埃及、兩河流域的變種圣書字、鍥形文字的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了人類歷史上第一批字母文字，共22個，只有輔音，沒有元音，后來成為所有字母文字的開山鼻祖。因此說，真正的字母文字記載的歷史充其量也就4000千年左右，與中華象形文字近乎萬年的歷史不可同日而語。但這里“西方中心論”和詆毀中華文明的人們慣用的手段就是，拿中華已經(jīng)非常成熟的晚期文明與其它文明的早期甚至于還是文明的萌芽階段在時間上進行類比，殊不知中華殷商甲骨文已初具“六藝”之功：象形、指示、會意、假借、轉(zhuǎn)注、形聲等，這是任何呆板的、死質(zhì)的、幾乎丟棄了歷史信息的字母文字所能比擬的嗎？但這些人竟說中國的文字就是從殷商甲骨文開始，然后就將其與古埃及、古兩河流域象形字對比時間，然后說中國的文字在后。請問，為什么不與中華八千年的、七千年的、六千年的來比，是不是還可以與后來秦始皇統(tǒng)一文字后的中華文字對比，不是更在時間上有優(yōu)勢了嘛！這是西方中心論者們慣用的“時間挪異對比法”。你是不是又辯解說中華這些文字是刻畫符號，而古埃及的、兩河流域的是成熟了的文字？我說，你如果是搞古文字研究的，你就拿來那些文字與我們賈湖出土的龜甲文、西安半坡、臨潼姜寨、宜昌楊家灣等古文化遺址的陶文比較比較，到底哪種文字更成熟、更抽象？怎么比，我們在時間、成熟上都遠遠超前于西亞、兩河流域，何也，畢竟是后來的糯民傳承過去，有一定的“失真性”和再造性。我在《談?wù)勏笮挝呐c字母文字》一文中說過，近代歷史后，由于整個歷史格局的變化，美洲、非洲、澳洲或被占領(lǐng)或被殖民使用了殖民者的語言——拉丁字母語言，如西班牙語、葡萄牙語、英語、法語等。南亞、東南亞一帶原有本國文字語言或使用漢語的國家也紛盲引進了西方拉丁語系的殖民語言——英語。拉丁字母語言之所以今天分布如此之廣之眾，并不是它有多少優(yōu)越之處，相反，是近代這場血與火的罪惡殖民史的歷史見證。
古人在采石加工玉器、制陶當(dāng)中，發(fā)現(xiàn)了材料金屬，而所有這些諸于玉器、制陶都是中華先民最早最強項，在這個意義是說，銅金等重金屬的發(fā)現(xiàn)、加工和冶煉，也必然是中華古先民的先例。早期到達亞歐非相交的地中海沿岸的長江流域糯民帶去了先進的打造技術(shù)，加上這一帶有天然露天銅礦，于是以打造玉器的嫻熟技巧來打造銅、金等質(zhì)地較軟的金屬材料得心應(yīng)手。這就是為什么在這些文明里邊，青銅的加工主要是以鍛造為主，而在中國華本土，鑄造占絕對地位，中國的青銅合金里邊的錫的含量要比其它文明高出甚多，冶煉、青銅技術(shù)占世界絕對優(yōu)勢地位。就如對比文字一樣，國內(nèi)外貶損中華文明者的慣用手段還是“時間挪異對比法”這一招，將其它文明的最早銅器的使用或冶煉和中華文明非常成熟高峰時期——殷商的青銅文明在時間上進行對比，然后惡狠狠的下結(jié)論。這些包藏禍心者其意思其實很明確：你中國的文明就是從殷商開始，充其量三千多年，再要說什么夏、什么“三皇五帝”，那簡直就是無中生有，是無恥之極了。
但歷史真象總有還原之日，再多塵埃也有風(fēng)吹干凈處；人類的母體文明經(jīng)萬年滄桑必然留下無盡的寶藏，如今，遍布中華和全世界的相同文明因子無一不向人類宣示著上古中華文明的無處不在。中國使用銅的歷史年代久遠。大約在六、七千年以前我們的祖先就發(fā)現(xiàn)并開始使用銅，而長江流域的先民到達西亞兩河流域并歐洲的時間也與之相近，又有天然純銅的裸露，才使這一帶文明的創(chuàng)造中有了較早使用銅的文明驕傲，這也是西方世界所提出的文明標(biāo)準(zhǔn)中，唯一一個還勉強能向中華文明叫板的因子。黃帝與蚩尤作戰(zhàn)時代，史記蚩尤銅頭鐵面，這實際就是告訴我們6000年左右時的長江流域就有了銅鐵的冶煉并用于軍事作戰(zhàn)了。
過去我們認為這些古史記錄是不可靠甚至認為是古人對更古老歷史的杜撰，比喻史載說黃帝與蚩尤戰(zhàn)，蚩尤作霧，黃帝軍迷失方向；這時有天神降，將龜頭對西北，尾朝東南，四足定四方，方向明確，黃帝軍大勝。過去一直將此作為神話，但后來這樣的神龜定四方圖在殷商的龜甲上發(fā)現(xiàn)，又在美洲的印弟安人部落發(fā)現(xiàn)，歷史扇了我們的耳光。在中華大地，陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了公元前五千紀(jì)的人工冶銅的遺物，在敖漢旗西臺紅山文化房址堆中出土了兩件方形金屬陶制合范，表明近6000年時期的中華紅山文化的創(chuàng)造者們已掌握了鑄銅技術(shù)。在陜西臨潼姜寨發(fā)現(xiàn)的一個黃銅片和一個由黃銅片卷成的黃銅管，年代為公元前4700年左右，黃銅含量達到了28％，同時出土的一截黃銅管其含鋅量達到了32％。我們知道黃銅是很難冶煉的金屬，在世界其他文明里邊，很少見，在巴勒斯坦發(fā)現(xiàn)的黃銅制品已經(jīng)到了公元前2000年左右了，西方到了羅馬時期，黃銅才常普遍使用起來。在甘肅東鄉(xiāng)林家馬家窯文化里邊發(fā)現(xiàn)的青銅刀，年代大約是公元前3500年，含錫量7％，是用雙合范鑄造出來的，中華文明大約在距今5500年前后已經(jīng)邁進了青銅時代，4500年左右的四川三星堆的青銅文化已經(jīng)令人嘆為觀止了。考慮到長江流域如湖南、四川的青銅器文明的精湛，數(shù)量之大，聯(lián)想到湖南云南等長江流域自古以來就是的有色重金屬之鄉(xiāng)，最早發(fā)明銅鐵武器的戰(zhàn)神蚩尤就是這長江流域先民的頭領(lǐng)，想來許多不解之迷也會洞開了。讓那些說中華對銅的認識、青銅器的制作晚于西方晚于其它文明的崇洋媚外、厚洋薄中者的淺薄論調(diào)見鬼去吧。
說到祭祀場所，湖南懷化洪江高廟遺址，發(fā)現(xiàn)距今約7500多年前的大型祭祀場所,面積將達1000平方米。除了年代久遠、規(guī)模龐大外，該祭祀場所的結(jié)構(gòu)也頗為新穎，主祭場呈梯形的對稱結(jié)構(gòu),一邊有兩個巨型柱洞,主祭場前面還有人工挖出的呈方形或圓形的人祭坑和牲祭坑。在兩個人祭坑里分別發(fā)現(xiàn)了一具人體骨架,兩具遺骸頭部均有被利器猛烈擊打的跡象 ，這是活人做祭品的有力證據(jù)。并在牲祭坑中發(fā)現(xiàn)了豬、牛、鹿、龜?shù)葎游锕趋兰肮窃揽舆€有被火燒過的痕跡。再回過頭來談大型建筑的問題，湖南臨澧竹馬村遺址，距今1.8-1萬年，發(fā)現(xiàn)了帶甬道的“丅”字形高臺式土木建筑，是世界高臺式建筑的源頭。比喻再說這個紅山文化，牛河梁女神廟遺址位于朝陽市喀左與凌源、建平三市縣交界處，是大型祭壇、女神廟和積石冢群址，以及一座面積約4萬平方米類似城堡或方形廣場的石砌圍墻遺址為古國遺址，其布局和性質(zhì)與北京的天壇、太廟和十三陵相似，積石冢金字塔式巨型建筑堪匹千余年后的古埃及金字塔。綜觀中華文明在中華大地是遍地開花，從上萬幾千年的水稻栽培、陶器制作、高臺式土木建筑到近萬年左右的象形字、天文歷法太極八卦到近8000年左右的祭祀場所到6、7千年左右銅的使用并后期青銅的世界領(lǐng)先地位到5、6千年的石砌圍墻遺址為古國遺址，雄辯地向全世界宣布，無論西方以什么樣的標(biāo)準(zhǔn)，中華文明都處于絕對領(lǐng)先的地位，這不是因為別的什么原因，而是因為歷史的真本、史實就是這樣。
距今7400年前的湖南澧縣城頭山整座城市有護城河、城墻、水門、旱門、十字街道、卵石大道、橋頭等，有排水系統(tǒng)、防洪堤、祭祀建筑等，出土了約6400年前燒成的磚瓦，發(fā)現(xiàn)了約5300年前的用燒好的磚瓦鋪成10-15厘米厚的長約30米的道路遺址，又發(fā)現(xiàn)了約5000年前用燒好的磚瓦作為地基的神殿、王宮遺址，又是后來世界環(huán)繞回廊、柱廊式建筑的源頭。再審視4500年左右的古印度馬享佐達摩和哈拉巴城市文明，也系磚瓦建筑，有較好的排水系統(tǒng)，有通向印度河乃至阿拉伯海的港埠等等。印度、西方史學(xué)界一直驚詫馬享佐達摩和哈拉巴這一高度發(fā)達的古印度文明的突然出現(xiàn)，是誰創(chuàng)造的?現(xiàn)在對比中華城頭山城市文明，這個文明之迷應(yīng)當(dāng)輕易地找到了答案。
其實，如果說古埃及文明、兩河流域文明、印度文明或還加上美洲文明隨著一些考古的發(fā)現(xiàn)，要爭一個誰先誰后還有一定可爭性的話，則這些子文明要來與中華母文明爭先后只能說是人類對自己文明認識的淺薄、誤解和錯位；隨著考古、科學(xué)、史料的綜合性研究和人們對帶政治色彩的狹隘文明觀的放棄，這些錯誤的認識也必然有一個逐步更正的過程。就象我們認識到中華文明是人類文明的史源、母體文明一樣，這種認識其實正是如今天還在錯誤流行的說中華文明是西亞、或兩河流域、或就中東文明傳承過來這樣的完全顛倒了的文明觀中釋放出來，隨著對文明認識的清晰、對錯誤文明觀的揭露，中華人類文明史源、母體性也越發(fā)真實起來。
做為人類母體文明，要具備基本的三大條件：一是文明發(fā)祥最早，二是文明的繼承性，三是向周邊的擴散性 。西方文明所提出的關(guān)于兩河流域的蘇美爾人所創(chuàng)造的最早文明也好，還是說尼羅河古代文明的創(chuàng)造者，這些農(nóng)耕文明時間上充其量也就是個6、7千年，問題是這些文明都是突發(fā)性出現(xiàn)，沒有前前后后的連續(xù)性，創(chuàng)造文明的人也是中華黃種，這些其實都暗示了說明了還是中華人種過去了創(chuàng)造了這些文明。那么中華文明分析起來又怎樣呢？首先是上萬幾千年到上萬年的農(nóng)耕文明在長江流域一帶左右上下的排開，至于從萬年到六千年的文明以長江流域為軸心向南向東向北向西層層迭迭，采取宜稻則稻不宜則旱作的模式推廣，形成世界范圍內(nèi)的水稻農(nóng)耕文明和旱作農(nóng)耕模式。水稻區(qū)域主要是東亞、東南亞、印度半島的部分、早期的地中海沿岸部分，旱作主要是長江以北、印度部分、沿地中海沿岸大部分，所說的古印度、古埃及、古兩河流域文明其實都是中華早期農(nóng)耕文明世界范圍推進的文明產(chǎn)物，包括澳洲、美洲文明及后來的古希臘羅馬文明莫不如此，所以才有其農(nóng)耕澆灌、人種語言、象形文字、原始宗教、天文歷法、圖騰崇拜、風(fēng)俗傳說等等的相同或相似性，因為本就是中華長江流域糯民的全球性開拓的結(jié)果嘛。從人種來說也是，直到近代前夕幾乎遍于東南亞、美洲、太平洋島嶼、印度洋島嶼都還是中華黃種為為主，今天一些地方為白種所占，原住居民成為土著都是近代西方殖民的結(jié)果。
希臘古稱大夏，“夏”——“希臘”二字的順讀。黃帝之子昌意，昌意之子顓頊，顓頊之子伯鯀，伯鯀之子大禹，大禹之子夏啟，而啟是夏朝的創(chuàng)建者。據(jù)《山海經(jīng)》研究專家宮玉海考究，公元前2146～2137年，堯舜派鯀治洪水并前往西亞征服伏羲神糯炎帝的海外勢力共工部，敗于共工被殛于羽山，于是禹再度被任命治水，并繼續(xù)征伐埃及相柳（法老的古音），筑金字塔（眾帝之臺），名聲大噪，權(quán)傾一方，希臘成為其家庭的封地，希臘南方海中的克里特島的“克里特”即為“夏啟開”的古代讀音。按照古制，禹死后啟回到東方接位，并終止了從沿襲下來的“禪讓”制度和部落聯(lián)盟酋長（貴族）議會制度。但在希臘羅馬，則將堯舜時代建立起來的部落聯(lián)盟酋長（貴族）議會制發(fā)揚光大。后來又在一處古山洞中發(fā)現(xiàn)了那尊著名的左右手操蛇的女神像，正是《山海經(jīng)》記錄的“巫咸國在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇”。夏代大禹文命，克里特島上的米諾斯王宮正是大禹之宮，這也是夏啟為什么要尊希臘為大夏的原由。
中華文明今天面臨的民族虛無主義有其歷史的淵源。《論語》說孔子不語“怪力亂神”，在整理古籍時， “述職方以除九丘”、“斷自唐虞以下訖于周”，剪裁了他認為不合適的許多上古檔案史料，活生生斬斷中華古史，剩一魚尾。到司馬遷時，繼承孔子歷史觀，不懂《山海經(jīng)》等先秦史籍所載古民族圖騰的內(nèi)涵，懷疑《禹本紀(jì)》、《山海經(jīng)》等先秦史書的真實性，“至《禹本紀(jì)》、《山海經(jīng)》所有怪物，余不敢言也。”將“三皇五帝”史當(dāng)成了“怪力亂神”的神話。而近代西方的崛起，產(chǎn)生了西方中心論，國內(nèi)疑古派的產(chǎn)生，到后來國內(nèi)外西方中心論、民族虛無主義的大合唱，活生生地要將人類文明的源體、母體進行最大限度的壓縮、扭曲、變形、分斷、撕裂，而這一過程，有的是學(xué)術(shù)無知的跟風(fēng)，有的是要達到種種目的。此文的作者其實也只是這一大合唱中的一節(jié)比較突出的音符罷了。而中國主流歷史學(xué)界的無為同樣助長了這些因素的孳生和蔓延，中國歷史界最大的悲哀在于，本有古史記錄的歷史后人就是要懷疑要將其當(dāng)時神話或傳說。我并不反對對歷史進行必要的斷代，但首先要使整個歷史的框架是基本符合歷史的而不是變形的，中華文明史本就有萬年以上卻硬生生要壓縮成五千年且還要對二千年進行所謂的斷代，從而使所研究的東西錯位對不上段，又給本就反對要搗亂要混淆是非的海內(nèi)外以口實和把柄。
也好，物極必反，否極泰來，正因為近百年來，近幾十年來對西方的過分崇洋媚外，對自己民族的虛無主義，對中華文明的過分貶曲，物不平則鳴，才激發(fā)不少民間學(xué)者臥薪嘗膽、鐵肩擔(dān)道義，大膽鑄文章，澄清史事，還原中華，向人類的歷史真本靠攏，改寫人類文明。
最后，用巍巍昆侖網(wǎng)（www.weiweikl.com)的網(wǎng)志銘做為本文的結(jié)尾：人猿在中華大地相揖別，人類文明在中華大地發(fā)端，又從這塊鑲嵌著地球最高點的亞細亞傳播四方，中華文明是地球其它文明之源。她執(zhí)人類文明之牛耳從古至近代從未間斷延續(xù)至今，在人類歷史的長河中猶如昆侖之巔聳入云霄。但這一人類的真本卻被歷史的塵土封存著，還人類歷史本來面目是人類應(yīng)有之責(zé)，上古時代就開創(chuàng)了全球文明的中華民族更是責(zé)無旁貸！
2006.5.16 （2011年12月6日增按語）
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