《老子天道論》《道德經》第一章解讀（6）
肖起國
《老子天道論》，取全新視角，揭天道之秘，識老子天機。
看真實的老子，實際的天道，道德之真諦，道生的一二三?！ ?/p>
（我的《老子天道論》已經成文，我將每周發出新的內容，敬請關注?。 ?/p>
（敬請關注肖起國的新浪博客，博客上更加系統連續。）
無名,天地之始，有名,萬物之母?！ ?/p>
這就是老子的宇宙生成論，就是老子的宇宙觀?！ ?/p>
命名為“無”的那個狀態就是“混而為一”的狀態，就是混沌狀態。命名為“有”的那個狀態，是天地生成、五行齊全、五行運轉，可以生發萬物的狀態，就是宇宙的現世?！ ?/p>
老子在《道德經》中闡述的哲學意義的無和有，具有三個方面的哲學范疇，分別具有宇宙之意義，萬物之意義，社會行為之意義?！ ?/p>
1、宇宙天地的無和有，宇宙天地的無就是處于混沌狀態，尚未生發之時；宇宙天地的有就是五行生成的天地。就是本章的“無名,天地之始，有名,萬物之母”的無和有。
2、自然萬物的無和有，有為萬物蕓蕓之狀態，是太極之態；無為萬物歸其根的狀態，為無極之態。如“有無相生”“三十輻共一轂，當其無，有車之用”“有之以為利，無之以為用”
3、人類行為的天道屬性的無和有，符合天道的行為就是無為，不符合天道的主觀意志所為就是有為。如“是以圣人處無為之事”“無為而無不為”。
老子在“無名,天地之始，有名,萬物之母”這句話中明確定義了宇宙天地的“無”和“有”，宇宙世界之無就是宇宙生成之前的混沌狀態、原始狀態，宇宙天地就是從混沌的自然狀態中生出來的，所以說，混沌狀態發生變化的時候就是天地之始。叫做有的那個狀態就是天地已成，五行已經具備的狀態，是可以生出萬物的狀態，這個狀態可以稱之為萬物之母?！ ?/p>
“無名，天地之始，有名，萬物之母”有的人將其斷句為“無，名天地之始，有，名萬物之母”，我認為應該是前一種斷句方式正確。“無名，天地之始”解釋為，命名為無的那種狀態就是天地發生的初始；而“無，名天地之始”應該解釋為，無的狀態就叫做天地發生的初始。我們知道無的狀態就是天地發生的初始，你給這個狀態命名為無它是天地發生的初始，你不給這個狀態任何命名它也是天地發生的初始，絕不是因為我們的命名它才是天地發生的初始，這兩者是有區別的。事實上，無的狀態就是天地發生的初始，而不是因為人們命名了它才是天地發生的初始。
“無名,天地之始”，叫做無的那個狀態就是天地發生之本源，無之時態也就是宇宙混沌狀態之時態，天地發生所依靠的物質基礎就是混沌狀態的谷神。這個“無名”之狀態也就是道之根時期，道之根隱伏于混沌狀態，道之根的發生就是混沌狀態發生了變化。宇宙是從混沌狀態啟動、發生、發展而生成了天地，由谷神發生轉化成為了玄牝。所以，混沌狀態就是宇宙天地發生的初始。叫做有的那個自然狀態，就是經過宇宙的發生發展，由谷神以成玄牝，道已成實，陰陽以分，就是水、火、木、金、土五行均以完滿生成，這時可以生成萬物，所以此“有”之狀態與現實即為萬物之母。天地由五行構成，生成的萬物也是由五行構成，所以，能夠生成萬物者就是萬物之母。
老子在本書中的許多的地方使用了后面的詞修飾前面詞的方式。比如“有名”、“無名”、“常無”、“常有”、“微妙玄通”“誰與”“己知”“我知”“無事”“有事”是名詞動詞結構，前面是名詞，而用后面的動詞作用于前面的名詞?！跋蟮邸笔敲~加名詞結構，是用后面的名詞限定前面的名詞?！帮@道神德行”的“顯道”是道之外顯、道外顯為的意思，道是主語，只能是道本身外顯為神德行，而不是人們能夠使道外顯為神德行，這樣“道之外顯為神德行”和“把道顯現為神德行”的意義是不同的。如果不懂老子的用詞思想，就容易把意思搞反，或者認識不清。
人們能夠命名出無和有，就是因為人們已經認識了無和有的狀態和實質，已經具有了有關無和有的認識與知識，所以才能夠知道了天地的過去、現在與未來?！ ?/p>
既然是能夠給予宇宙現象以命名，就說明人們已經對于宇宙有了明確的、深刻的、準確的認識。命名的正確性反映了人們認識的正確性。對于這個“有”就給了一個明確的標準，這個標準就是以水、火、木、金、土這五行是否生成完滿，是否能夠生成萬物。五行生成完滿即為有；五行中一行都未生即為無；由一行的開始發生到五行的完滿生成之間的過程就是從無到有的“生”的過程。
無，指尚處于混沌狀態，宇宙尚沒有開始發生的時候；有，指宇宙已經形成并存在的時候。無和有是宇宙實質所處的兩端，兩者中間的都是生成的中間過程。此處“無”與“有”是名詞，“名”是動詞，“無名”的意思是“命名為無的那個狀態或事物”也。當空間處于叫做無的那個狀態時，混沌未判，陰陽未分，是宇宙形成前的狀態，即天地之始也，即天地將由此產生也。由無而生有，當發生到叫做有的那個狀態時，陰陽剖判，五行具備，萬物始生。由一而生二，二而生三，三生萬物，三生萬物就是有的狀態。陰陽五行具備之大地即為萬物之母也?！ ?/p>
無不是什么也沒有，從天體來說，無是“濁以止，靜之徐清”之前的物質狀態，有是成形后的正常運行的天體，五行具備的世界。從宇宙來說，天地為無的混沌狀態卻存在谷神，天地為有是五行齊備萬物發生。從具體物體來說，無是成形前的物質，有是成形后的物體。無是原料，有是成品。無是無極，有是太極。無是前一物質物體的毀滅銷形，有是新的物體事物的生成成形?！ ?/p>
宇宙的生化規律是普遍性的，推而廣之，自然界中的其他一切物質生命都遵循這個道理與原則。如生命由無而生有：如人之陰陽和合由精卵相結合而孕育成人，精卵非人而生成人，即由無而生有；人之衰老死亡、神形化滅，即由有而生無。植物由非植物之種子所生，植物又生成非植物之種子。種子是植物之無，種子生植物之有。這種生生化化，循環往復，生生不息，即為妙也?！ ?/p>
「 支持烏有之鄉！」
烏有之鄉 WYZXWK.COM
您的打賞將用于網站日常運行與維護。
幫助我們辦好網站，宣傳紅色文化！
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉網刊微信公眾號
