】
這就踏實(shí)了，該干嘛干嘛。關(guān)鍵是生活中的所有工作不再是被動(dòng)的應(yīng)對(duì)，而是發(fā)自?xún)?nèi)心地主動(dòng)function了。
）
這樣理解太危險(xiǎn)了！ 引用:知者不言，言者不知。塞其兌，閉其門(mén)；挫其銳，解其紛；和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤；故為天下貴。
我坦言，自己讀的時(shí)候特有感覺(jué)，但恐怕說(shuō)出來(lái)就言不及義。大家表示可以包容，讓我盡管隨便說(shuō)
那我就隨便地說(shuō)了，反正不是“知者”
老子讓咱“塞”，讓咱“閉”，咱偏要每個(gè)禮拜跟人家去教堂“查經(jīng)”似的討論心得，真是知其不可為而為之啊
玄同，與道同，keep your mouth closed, guard your senses. 投入到道之自然，在群眾和眾多因素的互動(dòng)里，銳得以挫，紛得以解，光得以柔和，塵得以團(tuán)聚。
這是破了我執(zhí)之后的通透和放松。不再執(zhí)著于我之所見(jiàn)所感，不急于站隊(duì)和表達(dá)。
具體表現(xiàn)上，不會(huì)拿一件事就判斷利害貴賤，不會(huì)看一個(gè)人就立判親疏遠(yuǎn)近—因?yàn)榘炎晕医煌杏诖蟮乐螅统匠摿嘶谧晕伊?chǎng)上的親疏，利害，貴賤，的判斷。
———————————展開(kāi)聯(lián)想之前的分割線(xiàn)——————-
為了跟同學(xué)們交流，我舉例一個(gè)最長(zhǎng)久最近距離的觀察：我媽她老人家。
我媽是一個(gè)解放前大家庭里面她那一輩里面最小的，5歲就有嫂子過(guò)門(mén)，親戚里面七大姑八大姨地來(lái)來(lái)往往，她自小精明乖巧，把勾心斗角親疏恩怨等等都看在眼里，煉就了一雙透視人心腸的火眼金睛。
我從幼年記事就看她把所有的親戚朋友同事等等分析得透徹，真是眼里不揉沙子，知識(shí)分子成堆的工作環(huán)境本來(lái)是非就多，她下班后在晚飯桌上跟我爸說(shuō)起一個(gè)個(gè)人還帶舉具體事例的
親疏貴賤利害，手起刀落，分析得透徹！
問(wèn)題是，無(wú)論她看得多透徹，她還端著從小受到的大家閨秀式的教化，不能為了捍衛(wèi)和爭(zhēng)奪利益而放棄自我形象，所以她的透徹反而讓她積累很多的不甘和怨氣，長(zhǎng)期下去就傷害身體健康。
我大概是從十幾歲時(shí)候開(kāi)始試圖影響我媽?zhuān)_(kāi)始時(shí)候只是反叛只是以為自己比她高明，也就沒(méi)少挨打，后來(lái)自己大了，繼續(xù)勸我媽包容寬厚，就只是出于對(duì)她的關(guān)心擔(dān)心，希望她開(kāi)心和健康。
幾十年來(lái)，那些親戚朋友新舊同事等等她還得一直打交道，親疏利害貴賤，分析得那么清楚有意思嗎？
如果這些人這些事都是你生活的一部分，你改變不了也消除不了，何不寬厚理解包容？幾十年了，回頭看看不是就清楚了？每個(gè)人都性格決定她的人生，也在生活歷練里被塑造。
這幾年，老媽能聽(tīng)進(jìn)我所說(shuō)的了，也早就不打我了
——————————–割一下，換個(gè)人聯(lián)想———————–
那天蓉兒在文學(xué)之城貼了小平.鄧同志的12張照片，評(píng)講1980年代以來(lái)中美蘇三國(guó)演義。那些照片上人物神色細(xì)節(jié)說(shuō)服了我，在某些原來(lái)的判斷方面有所動(dòng)搖。
聯(lián)想起傳說(shuō)中這位活到90多歲的小個(gè)子大人物接受一個(gè)后輩的采訪：
長(zhǎng)征時(shí)候你做了什么？
答：跟著走。
文革時(shí)候你做了什么？
答：忍耐。
（我不知真假不知出處，有知道者請(qǐng)賜教）
崽崽跟我講過(guò)一個(gè)日本戰(zhàn)國(guó)人物故事，跟我們傳說(shuō)的猴子舔辣椒很相像。
說(shuō)有一只杜鵑，你咋樣能讓它叫呢？
織田信長(zhǎng)說(shuō)：不叫的杜鵑要它何用？不叫就殺掉！
豐臣秀吉說(shuō)：想辦法啦，給它好吃好喝，或者餓著它，哪個(gè)法子好用就用嘍～
德川家康說(shuō)：等待。它該叫的時(shí)候自會(huì)叫的。
交給大道去和光同塵，挫銳解紛，是一種很放松的人生態(tài)度，對(duì)身心康泰有好處。
是不是就不擔(dān)當(dāng)，不急公好義呢？
也許，應(yīng)該說(shuō)，當(dāng)把自己也交出去給了大道，該在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，做什么事情是適當(dāng)，也就會(huì)自然擔(dān)當(dāng)了吧。
————————————-最后，我想到了魯迅———————
魯迅的文章，我們從小到大語(yǔ)文課本上學(xué)了好多。
百草園，閏土，讓我看到他的重情義，他熱愛(ài)生活里的點(diǎn)滴美好，在這一點(diǎn)上，與他同時(shí)代的文化人是一樣的。
他有了悟透徹的大智，我毫不懷疑。
他本可以清高地，拿著教授的薪水，過(guò)書(shū)生的生活，文化人于如何亂的亂世，還是可以就做個(gè)文化人的，尤其是大知識(shí)分子，毫無(wú)問(wèn)題。
可是他竟然睚眥，竟然“一個(gè)都不饒恕”！
這真真地正是活生生地“不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤”的一個(gè)反例！！！
太不文化人了也！
然而，我們知道，魯迅先生的這個(gè)選擇，與他同時(shí)代的很多知識(shí)分子相比，恰恰是“為天下貴”的–難能可貴。
我們說(shuō)，挫銳，解紛，和光，同塵，是大道運(yùn)行的結(jié)果，所以我們只要閉嘴不輕易說(shuō)三道四，不輕信自己的感官感覺(jué)，玄同就好了。
但是，因?yàn)闆](méi)有神仙皇帝，大道是誰(shuí)來(lái)為你運(yùn)行的呢？？！
我們可以說(shuō)，是時(shí)間。時(shí)間可以解開(kāi)一切。
也對(duì)。
時(shí)間軸向未來(lái)延伸，各種矛盾運(yùn)動(dòng)，各種因素互動(dòng)，這是大道之運(yùn)行，前途光明，道路曲折，但是我們要有信心和信念。
可是這矛盾運(yùn)動(dòng)，這因素互動(dòng)，沒(méi)有人去做為，行嗎？
“弱者道之用，反者道之動(dòng)”。魯迅先生的選擇，恰恰是把他自己無(wú)私地投入到了大道中去，是謂玄同，一個(gè)個(gè)體生命的力量和價(jià)值，在一個(gè)合適的時(shí)候，最大化地實(shí)現(xiàn)。
———–以上所感所言，矛盾么？紛亂么？隨手記下，留待未來(lái)繼續(xù)領(lǐng)悟吧———
2011年11月6日，星期天上午。
烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM
林兄敏銳。 這一番商榷不僅點(diǎn)破原兄若即若離地涉及的一些飄忽閃念，甚至補(bǔ)了老子自己言而未盡的無(wú)奈。老子開(kāi)篇的“知者不言，言者不知”，似是對(duì)自己無(wú)法完整精確表達(dá)而發(fā)出的遺憾。林兄的幾點(diǎn)商榷，雖與老子原文無(wú)關(guān)，卻顯示了“細(xì)而化之”威力。 受教了。
原兄主題帖里已經(jīng)涉及了“順勢(shì)”還是“反動(dòng)”的矛盾紛亂。然而放到老子的這一章節(jié)背景下，好像傾向于“和光同塵，把自己交與大道去挫銳解紛。”“跟著走”，也能走到新中國(guó)不是？我想，無(wú)論是原兄自己，還是林兄或我，對(duì)這種解讀都是萬(wàn)萬(wàn)不從的。我也非常懷疑這會(huì)是能夠說(shuō)出“弱者道之用，反者道之動(dòng)”的老子的本意。很明顯，老子很明白道不是不變的，人也不只是道的受體，人可以是道改變的原因。這正是林兄說(shuō)的““勢(shì)”是一個(gè)動(dòng)態(tài)的概念——對(duì)自己有利時(shí)，不妨耐心等待最佳時(shí)機(jī)，順勢(shì)而為；對(duì)自己不利時(shí)，則要壯士斷腕乃至奮起反抗。”我們根據(jù)自己的客觀判斷和主體立場(chǎng)去選擇做“道之用”還是“道之動(dòng)”也是道演化的自然過(guò)程，“是謂玄同”。
對(duì)林兄以下一針見(jiàn)血之處，can’t agree more， 也記下以自勉。
“但針對(duì)中國(guó)人的固有思維方式，強(qiáng)調(diào)一下“定量”，或許有“矯枉過(guò)正”的作用”（我現(xiàn)在還能記起高中化學(xué)老師斬釘截鐵的訓(xùn)教：“矯枉必須過(guò)正！”當(dāng)時(shí)就覺(jué)得這個(gè)老師辯證法學(xué)得不錯(cuò)，欣然接受 ：）
““實(shí)踐”是思維過(guò)于粗略而不通透的最佳解毒藥。”（精算不及之處的空缺，確實(shí)最好用實(shí)踐來(lái)填上。同時(shí)，實(shí)踐的結(jié)果要忠實(shí)記錄，用以充實(shí)training set，改進(jìn)算法。這是俺們實(shí)驗(yàn)科學(xué)日復(fù)一日的工作。）
p.s. 陳MM是不是到林中深居簡(jiǎn)出了？問(wèn)好。
她現(xiàn)在會(huì)通過(guò)微博發(fā)一些短平快的東西，某種程度上取代客舍的【新聞精編】：志史志異陳?ài)?http://www.weibo.com/4chenyingke
與行簡(jiǎn)兄商榷：毛也有一個(gè)成長(zhǎng)的過(guò)程，1917年醉心攻讀并為之驚喜的，到后來(lái)未必還會(huì)那樣推崇。感覺(jué)不可能量化，一個(gè)判斷基于多少計(jì)算，多因素分析，西人也無(wú)法窮盡。復(fù)雜系統(tǒng)內(nèi)諸多因素互動(dòng)，非線(xiàn)性。。。我反而覺(jué)得現(xiàn)代科學(xué)的教育會(huì)讓人變呆，失去活潑潑的本能。精算所不能及之處，做決斷的，是本能，是性格，是使命感。。。
幾點(diǎn)看法與兄臺(tái)討論：
1.毛的思想成長(zhǎng)歷程我沒(méi)有全面把握，所以你說(shuō)的可能是對(duì)的——實(shí)際上我想說(shuō)“你多半是對(duì)的”，憑直覺(jué)地說(shuō)。：）
我本意想強(qiáng)調(diào)的是思維的精細(xì)化，用數(shù)學(xué)建模這樣極端精確的方法也只是為了舉例說(shuō)明。就我對(duì)現(xiàn)代科學(xué)進(jìn)展的了解，我完全同意你的看法，至少現(xiàn)階段對(duì)人類(lèi)思維決策的過(guò)程還沒(méi)法量化，但西方學(xué)者一直在努力。
2.“定性”和“定量”有個(gè)平衡問(wèn)題，任何一個(gè)都存在“過(guò)猶不及”的問(wèn)題。“定量”過(guò)頭了，就變成“精確但不相關(guān)”，這是現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的毛病。
但針對(duì)中國(guó)人的固有思維方式，強(qiáng)調(diào)一下“定量”，或許有“矯枉過(guò)正”的作用，本意還是希望國(guó)人的思維能夠精細(xì)起來(lái)。呂思勉先生在《為學(xué)十六法》里就提倡“做學(xué)問(wèn)要通透”。他講了一個(gè)笑話(huà)：兩個(gè)儒生討論甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)為何戰(zhàn)敗，討論來(lái)討論去，最后的結(jié)果是“恐怕還是皇上不修德的緣故”。原兄莫笑，這樣大而化之、不觸及本質(zhì)的思維在今天的中國(guó)還在大行其道。咂摸一下“國(guó)企治理不好就和冰棍在陽(yáng)光下會(huì)融化一樣天經(jīng)地義”，是不是都是一樣的“不通透”？類(lèi)似的還有，“中國(guó)不好，都是體制問(wèn)題。只要實(shí)行西方民主，中國(guó)就一切都好了”。還有80年代大名鼎鼎的《河殤》。我當(dāng)年第一次看的時(shí)候，覺(jué)得很“震撼”，覺(jué)得TMD說(shuō)得太有道理了。現(xiàn)在回頭，覺(jué)得TMD太滿(mǎn)嘴跑火車(chē)了，坑爹莫過(guò)于此。
思維精細(xì)化的過(guò)程，單純的思辨多半沒(méi)用，最有用的錘煉應(yīng)該還是做事。我引用范老的微博，就是因?yàn)闊o(wú)論你的哲學(xué)觀方法論如何高妙，最后都必須實(shí)打?qū)嵉刭嶅X(qián)，所以方法論必須要落實(shí)為路線(xiàn)圖、操作策略。主席的革命實(shí)踐比金融宏大復(fù)雜多了，所以他必然有個(gè)反復(fù)“理論聯(lián)系實(shí)踐”的錘煉過(guò)程。最后在他大腦中形成的判斷決策機(jī)制，多半是復(fù)雜而難以完全建模的。——所以“實(shí)踐”是思維過(guò)于粗略而不通透的最佳解毒藥。
但難以建模，并不是說(shuō)我們贊一句“主席真乃神人也”就完了。雖然主席的用兵無(wú)法為后人完全復(fù)制，但不是還有毛澤東軍事思想的總結(jié)嘛。所以我的意思是，中國(guó)自古以來(lái)的很多事情，太依賴(lài)于聰明人自己的悟性了，很多東西有“人死燈滅”的遺憾；如果我們能夠盡量總結(jié)、提煉，把很多東西系統(tǒng)化、流程化，使得普通人能按照一定的程序，雖然不能學(xué)到十足，但至少能學(xué)到三四成，也比從頭開(kāi)始自己摸索強(qiáng)太多了。
3. “現(xiàn)代科學(xué)的教育會(huì)讓人變呆，失去活潑潑的本能”——這句話(huà)非常同意。這其中的酸甜苦辣，恐怕只有過(guò)來(lái)人才有體會(huì)。針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，沃勒斯坦在《開(kāi)放社會(huì)學(xué)：重建社會(huì)科學(xué)報(bào)告書(shū)》里面提了一些很有意思的想法。http://ishare.iask.sina.com.cn/f/11276437.html 我個(gè)人看法，由于中國(guó)人的哲學(xué)傳統(tǒng)，尤其是禪宗的影響，使得中國(guó)人要比西方人更容易地意識(shí)到學(xué)科過(guò)分分割、見(jiàn)樹(shù)不見(jiàn)林的弊端。
4. “精算所不能及之處，做決斷的，是本能，是性格，是使命感。。。”我明白你說(shuō)的感觸，但關(guān)鍵就在于“精算不能及之處”，我認(rèn)為我們中國(guó)人在這一點(diǎn)上還有極大提高的余地。
比如你教授崽崽如何讀《西游記》、如何解讀風(fēng)魔小次郎，美國(guó)20世紀(jì)40年代出過(guò)一本書(shū)，《如何閱讀一本書(shū)》http://ishare.iask.sina.com.cn/f/7555856.html，做的是和你一樣的工作。當(dāng)然效果肯定不如你精耕細(xì)作的好，可人家能夠達(dá)到大規(guī)模工業(yè)化生產(chǎn)的水平。在文明的競(jìng)爭(zhēng)中，這是非常可怕的優(yōu)勢(shì)，畢竟文明的競(jìng)爭(zhēng)是全面戰(zhàn)爭(zhēng)（total war）。
08年反對(duì)西媒歪曲報(bào)道的時(shí)候，不知道有沒(méi)有人注意到西方媒體對(duì)讀者進(jìn)行心理暗示的手法。這其實(shí)也被西方總結(jié)成一門(mén)操作性極強(qiáng)的技術(shù)，阿貓阿狗培訓(xùn)培訓(xùn)，也能上陣，只不過(guò)有天賦的人會(huì)做得更出色而已。（這方面的文獻(xiàn)我現(xiàn)在先不給了，還沒(méi)到時(shí)候。）
其實(shí)決策過(guò)程也是，哈佛商學(xué)院的邁克爾·羅伯特教授（Michael Roberto）就對(duì)此有專(zhuān)門(mén)研究 http://hbswk.hbs.edu/item/2544.html。
當(dāng)然，這其中主要是定性研究，但其基礎(chǔ)，例如神經(jīng)生理學(xué)的知識(shí)，有不少就是定量的結(jié)果。——其實(shí)說(shuō)“定量”還是片面，準(zhǔn)確的說(shuō)法還是主席的原話(huà)：“若夫西洋則不然，其于一學(xué)，有所謂純正者焉，有所謂應(yīng)用者焉，又有所謂說(shuō)明者焉，有所謂規(guī)范者焉，界萬(wàn)有之學(xué)而立為科。于一科之中，復(fù)剖分為界、為門(mén)、為綱、為屬、為種，秩乎若瀑布之懸?guī)r而振也。”
——發(fā)現(xiàn)跑題太遠(yuǎn)了，就此打住吧。我覺(jué)得我們其實(shí)沒(méi)啥分歧，你說(shuō)的我都同意，上面的話(huà)大概就是給你原話(huà)的注解了。：）
行簡(jiǎn)兄的這段討論，暢快淋漓！
說(shuō)的就是堅(jiān)持和擔(dān)當(dāng)。
忍無(wú)可忍，還要忍嗎？！以?xún)|萬(wàn)人的血淚為代價(jià)的勢(shì)，能順嗎？！
什么是勢(shì)？順勢(shì)者乘勢(shì)者所希望的所努力的那個(gè)方向，界定做勢(shì)以添精神力量：May God be with me之謂也
《基地三部曲》一時(shí)沒(méi)空看，我只想到了《艷電》和《論持久戰(zhàn)》。
兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形！—-這才是世間真相！
又歸到俺這篇筆記里面這句：“可是這矛盾運(yùn)動(dòng)，這因素互動(dòng)，沒(méi)有人去做為，行嗎？ ”
“順勢(shì)”、“乘勢(shì)”是最輕松的，可是日軍南京大屠殺是什么勢(shì)？怕是中國(guó)人亡國(guó)滅種的勢(shì)吧。作為一個(gè)中國(guó)人，怎么“順勢(shì)而為”？
我們當(dāng)然可以說(shuō)，人類(lèi)的大勢(shì)是“人類(lèi)終究會(huì)大同，blah blah blah”。好吧，等到N個(gè)世紀(jì)之后，人類(lèi)大同了，可那時(shí)還有中華民族嗎？
我們不妨穿越回1500年，安慰美洲土著印第安人說(shuō)，“要相信人類(lèi)的大勢(shì)，要相信人類(lèi)終究會(huì)大同。不要掙扎，順勢(shì)而為就行了”。500年后，人類(lèi)終于有大同的跡象了，全球化也如火如荼了，可美洲土著印第安人在哪兒？
所以我個(gè)人理解，“勢(shì)”是一個(gè)動(dòng)態(tài)的概念——對(duì)自己有利時(shí)，不妨耐心等待最佳時(shí)機(jī)，順勢(shì)而為；對(duì)自己不利時(shí)，則要壯士斷腕乃至奮起反抗。所以中國(guó)有句老話(huà)，“審時(shí)度勢(shì)”，要害就在這個(gè)“度”字上———股市暴跌，我已經(jīng)空倉(cāng)等待抄底，自然可以悠閑等待，不妨等反彈趨勢(shì)明顯之后再出手，“順勢(shì)而為”嘛；如果我是滿(mǎn)倉(cāng)，老人看病、孩子上學(xué)、老婆添置新衣服的錢(qián)都在里面，嘿嘿嘿，還是趕快平倉(cāng)止損，不要幻想“明天就反彈”。
交易心理學(xué)里面對(duì)人類(lèi)心理的幾個(gè)誤區(qū)做過(guò)甄別，就是試圖搞清楚如何“度勢(shì)”。范老微博有句諷刺說(shuō)得很妙：@范適安 ： “別人恐懼時(shí)我貪婪，別人貪婪時(shí)我恐懼”——這句話(huà)的辯證內(nèi)涵是對(duì)的，關(guān)鍵是如何量化？恐懼到一個(gè)什么程度你貪婪；貪婪到一個(gè)什么程度你恐懼。就像“眾人皆醉我獨(dú)醒”這句話(huà)，醉到什么程度呢？交警有個(gè)儀器可以測(cè)一下，你有儀器嗎？拿來(lái)我瞧瞧。
所以《老子》雖好，可惜不具備操作性，這一點(diǎn)上我們需要向西方學(xué)習(xí)“格物致知”的精神——范老提到的“量化”，一種對(duì)應(yīng)就是統(tǒng)計(jì)學(xué)里面的“change point detection”。主席年輕時(shí)代就一針見(jiàn)血地批評(píng)過(guò)中國(guó)哲學(xué)的“務(wù)虛”：
“吾國(guó)古學(xué)之弊，在于混雜而無(wú)章，分類(lèi)則以經(jīng)、史、子、集，政教合一，玄著不分，此所以累數(shù)千年而無(wú)進(jìn)也。若夫西洋則不然，其于一學(xué)，有所謂純正者焉，有所謂應(yīng)用者焉，又有所謂說(shuō)明者焉，有所謂規(guī)范者焉，界萬(wàn)有之學(xué)而立為科。于一科之中，復(fù)剖分為界、為門(mén)、為綱、為屬、為種，秩乎若瀑布之懸?guī)r而振也。”
——毛澤東1917年為蕭子升《一切入一》的自學(xué)筆記所寫(xiě)序言 http://hero.thn21.com/zzi/now/mzd/mzd022.htm
“一生伏首拜潤(rùn)芝”，嘿嘿嘿。
行簡(jiǎn)兄，您的評(píng)論咋不見(jiàn)了？
我那天極其忙，大略地看了很喜歡，卻沒(méi)想好怎么回。還想仔細(xì)地讀一下。
還原了，嘿嘿嘿。
老子的這番話(huà)，我的理解是“有智不如乘勢(shì)”、“順勢(shì)而為”的意思。這對(duì)個(gè)人而言，大抵是好的，比如當(dāng)時(shí)的“文化人”，或者現(xiàn)在的布爾喬亞們。但世間的真相是，“掃帚不到，灰塵不會(huì)自己跑掉”。
中國(guó)人的善良天真，便在于相信天道好還，正義必將獲得伸張。真的嗎？
“順勢(shì)而為”是輕松的事情。可如果那個(gè)大勢(shì)是以?xún)|萬(wàn)人的血淚為代價(jià)呢？
“銀河帝國(guó)已有一萬(wàn)二千年悠久歷史，一位數(shù)學(xué)家卻作出驚人預(yù)言：帝國(guó)即將土崩瓦解，整個(gè)銀河注定化作一片廢墟，黑暗時(shí)期將會(huì)持續(xù)整整三萬(wàn)年！
透過(guò)心理史學(xué)的靈視，謝頓預(yù)見(jiàn)了人類(lèi)悲慘的未來(lái)：國(guó)勢(shì)如日中天的銀河帝國(guó)正一步步走向滅亡，整個(gè)銀河將要經(jīng)歷三萬(wàn)年蠻荒、悲慘的無(wú)政府狀態(tài)，另一個(gè)大一統(tǒng)的「第二帝國(guó)」才會(huì)出現(xiàn)。
倘若上述發(fā)展絲毫無(wú)法改變，既然一切皆已注定，也就沒(méi)什么戲劇性可言。故事之所以引人入勝，在于謝頓進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)：雖然阻止帝國(guó)崩潰為時(shí)已晚，若想縮短這段漫長(zhǎng)的過(guò)渡期，在當(dāng)時(shí)卻尚有可為。于是謝頓開(kāi)始了力挽狂瀾、扭轉(zhuǎn)乾坤的努力，試圖將三萬(wàn)年的動(dòng)蕩歲月縮減為一千年。”
——百度百科：《基地三部曲》http://baike.baidu.com/view/529272.htm