《老子天道論》《道德經》第一章解讀（4）
肖起國
《老子天道論》，取全新視角，揭天道之秘，識老子天機。
看真實的老子，實際的天道，道德之真諦，道生的一二三。
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道可道，非常道?！ ?/p>
在老子《道德經》之前，或有說道者，或有論德者，但是都不能夠掩蓋老子的光輝。老子所進行的是全新的創造性的工作，是開拓性的事業，是智慧的開發。老子是在創造，是靈性的發揮，是人類智慧的靈光閃現，是圣人之心的體現?！兜赖陆洝分刑綄ち松畈豢勺R的宇宙深處，發現了宇宙天地的生成過程。這就要求我們不能用僵化的頭腦看待深刻的問題，不要用習慣思維去思考這些全新的內涵，不能只從社會和人類生活的角度去理解深奧復雜的天地大道，我們需要的是有老子一樣開闊的目光和靈活縝密的思維，我們需要熟悉老子時代的知識，更需要我們發揮出理性、悟性、想象力。悟道而不可執其一端，知常而不可偏守其常?！安怀鰬?，知天下；不窺牖，見天道”就是“道可道，非常道”也。
天有道，道自運。知天運，則知天運必有道也。光陰自行，日新月異；人事萬物，升降榮辱；此非道之運行乎？有運行必有事實可征，必有跡象可循。圣人創比類取象之大法，執天下萬物陰陽之綱，用象、物、精、信延長視觸聽之功能，以達到微妙玄通，認識“顯道神德行”也?！ ?/p>
可道之道者，道之行也。道之運行就是道之運行本身，人們所認識的道就是可道之道?！ ?/p>
“道可道，非常道”，老子為什么要劃分常道和非常道？劃分常道和非常道的標準是什么？劃分常道和非常道有什么意義？
（1）、什么要劃分常道和非常道。道只有一個運行著的道，是不能夠分離開的。老子為了使人們理解的更加容易，敘述的更加方便，闡述的更加明確，只好用分解的方法來做這樣的劃分，這種劃分只是一種技術性的手段。道本為一，由于認識的需要而從不同的角度去認識，從道運行的時空的橫斷面認識的道被稱之為常道，從道運行的時空的縱深段認識的道被稱之為非常道?！ ?/p>
（2）、劃分常道和非常道的標準。常道是綜合描述道運行的一種道的模型，體現了道的時空運行橫斷面的運行，符合道的一切特征。任何一個片刻的道都可以被看是常道，在道的運行中任何一個片刻的道的本質都是相同的，都可以作為常道來分析。非常道是實際運行中的道，體現了道的時空運行縱深度的道，是道的運行的連續的過程。連續運行中的道的前后片段是有時空區別的，這種區別對于其相互的比較來說就是不同，相互之間的位置就是非常，所以連續時間段的道就稱之為非常道?！ ?/p>
（3）、劃分常道和非常道的意義。常道者，所謂標準化之道，是人為劃分的容易認識的道的一種模型，常道反映道之行的運行時空的橫斷面。非常道者，所謂與時俱進之道，是道運行的無常駐之狀態，是道的運行過程的連續的狀態，反映道之行的運行時空的縱深度。老子劃分常道和非常道的目的，就是為了更好的認識道的運行之玄與世間萬物的微妙之間的關系，就是“故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其微。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門?！薄 ?/p>
“道可道”，第一個“道”是天道之本體，延伸開就是老子天道理論的本體論；“可道”就是老子天道理論的認識論。只有以唯物主義的世界觀來認識世界，以唯物主義的本體論和認識論來認識天道，才會得出合道的認識和理論。
“道可道”，主導宇宙世界與宇宙世界合為一體的就是這個道，本書論述的核心就是這個道。但是這個道是不能夠用一個概念就能夠說清楚的，道本身也不是直接就可以看見的，易經說“顯道神德行”，從人們能夠觀察得到的角度講，道只可外顯為道之神、道之德、道之行。本章所敘述的“可道”就是道之行的部分，即是道的可測得的部分。以萬物的角度而言，萬物的神機就含有道之神、萬物的本質就含有道之德、萬物的氣立就是受道之行的影響?！ ?/p>
“道可道，非常道”表明，老子的道包括了宇宙空間與時間延展的同一與交叉，四維八方，無邊無際。天、地、人的一切變化都是隨著空間和時間的演變而發生的。常道代表了空間的范圍，具有時空運行的橫斷面的意義，具有空間廣度和時間點的意義。非常道具有道之行的時空延展性的意義，也就是道之行的時空的延伸與相應的變化，就是具有空間廣度和時間段的意義。《黃帝內經》的五運六氣理論就詳細具體的說明了人在氣交之中，隨時而運并產生的變化。
道可道中的第一個道就是天之道，就是真實的宇宙、日月星辰的實際運行之道路軌跡，這是物質之道，物理之道。你認識他是這樣，你不認識他也是這樣存在并運行著。并不因為你的觀察他才存在，也不因為你不觀察他就不存在。天地不是因為有人觀察才存在，天地也不是為了萬物的生存而存在，這就是“天地不仁，以萬物為芻狗”。你觀察了、觀察正確了，并且在地面上用樹立圭表測繪晷影的方法，或是其他的觀測方法，準確的描繪出來了，天之道也就成為人的可道之道?！ ?/p>
道可道中的第二個道就是人們的可道之道，也就是人們經過觀測測繪而在大地上描繪出的道，就是人們所認識的所描述的那個可道之道，就是人們觀測并記錄下來的那個玄而又玄的道。同時是通過認識象、物、精、信的途徑與方法，獲知天道的內在力量與精神的方面的可道之道。這樣，就可以在物質和精神、外在和內在、表象和實質的兩個方面獲取了可道之道。
因此，道是可以認識的。通過道可道，人們可以知道物理之道。通過象、物、精、信可以知曉道之神的所在。通過天地之象、萬物之行、之能、之動，通過玄而又玄、妙而又妙，可以知道之德。
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