“社會”一詞有著豐富的中國傳統文化內涵。“社”是祭祀，“會”因祭祀而集結，拉丁語中也有“集會”之意。在這樣的“集會”中，與會者都是平等的，也可以叫做“公社”。當然，在古代，“集會”是區分層次和群體的。“社”或“公社”在漫長的歷史演進過程中，逐步由宗社活動演變為一般人的結社活動。
“社會”一詞是當今中國使用頻率極高的一個詞匯。對于它的語源，這里無意縝密追蹤，僅就使用者在其“語境”中的含義，大抵與“人間”、“世間”、“市面”、“世界”相近，總之是表達由人際關系所構成的一種“公社”。如果一些人以“公共結社”的“平等”意義來倡導一種“普世的”人際關系結構，這便成了“主義”，主“平等”之義。
我們就姑且把“社會”當作人世間來理解，那么，我們這個“社會”里都有些什么呢？透過層層絢彩，在這個“公社”里，公共的焦點最終聚集在“人權”、“物權”和“政權”這三個點上。從有文字記載的歷史開始至今，只要是這個“社會”里的人，無不與此“三權”相關聯，并以此三點為支點，共同織就“社會”這張大網。
“人權”、“物權”和“政權”這“三權”是各種“社會”所共通的本質。
“人權”：首先是生命權，依次展開為生存權、思想權、話語權等等之權利。這是這個“社會”不應該剝奪的個人權利。“人權”屬于天然的權利。
“物權”：首先是生存資源和環境權，以及在此基礎上衍生的一切“財產權”。而“物權”并不完全屬于天然的“個人”權利，或者說“物權”屬于一種共同的權利。
“政權”：嚴格地說不是權利，而是“人權”和“物權”的平抑機制。由于這個機制需要有人來實行，公眾就會委托他們當中的一些人來“執政”。“執政”的人擁有公眾所賦予的明確的權力，而這個“權力”是用來維護公眾權利的。
“政權”，公也，信也，名也。“物權”，養也，利也，義也，欲也。“人權”，情也，愛也，敬也。名、利、情、欲，個人之性，善惡的共源。公信、義養、敬愛，公眾之性，權衡的法則。
這個“社會”，僅此“三權”。“三權”的核心，“公平”而已。
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