我們的信仰在哪里？

在我國的科舉制度廢除之前，特別是在鴉片戰爭以前，我國的讀書人有著基本相同的讀書目的，那就是考取功名，效忠朝廷，建功立業。忠君愛國是古代讀書人的基本道德準則，如果說一個人讀書人沒有這樣的志向，必定會被周圍的人所輕視。也許這樣的思想在現在的我們看來，屬于封建思想，不值得提倡，是應該丟棄的垃圾。但是，這些思想就真的那么一文不值嗎？　　

在古代，有這樣一個說法，“萬般皆為下，唯有讀書高”，古人是把讀書人看的很高的，把讀書看做是一件很神圣的事情。對于現在的農村孩子，讀書上學是進入更好生活最直接途徑，那么對于古代的普通百姓子弟，讀書可以說是他們步入仕途的唯一途徑。朝中有人好做官，那如果朝中沒人又如何做官呢，只有一條路，考取進士然后讓朝廷封官。所以，無論是古代的卿相賢達之士，還是閑居山野的隱者，在年輕時都有著強烈的功名心，想要治國平天下，或者殺敵衛國。那么，在強烈的功名心背后又有著什么樣的內涵呢？　　

自董仲舒以后，儒家成為歷朝歷代的主導統治思想，之后的讀書人當然也就把儒家奉為經典，處處以孔孟為先祖。儒家講求的是什么呢，是修身齊國平天下，是立德立功立言，把自己所學的知識發揮出來，把自己的能力施展出來。讀書不是為了自己，而是為了報效朝廷，為了天下的百姓。我們現在講古代的文人都是地主階級文人，是不可能代表廣大百姓利益的，而實際上真的是這樣的嗎，恐怕沒有這么簡單。我們現在批判古人盲目忠君，這是局外人的說法?；氐侥莻€時期，皇帝是什么，皇帝就是國家，朝廷就是天下，而不僅僅是一個人，一個機構。那么，讀書人的忠君就不是對一個人的盲目崇拜了，而是崇尚的蒼生。皇帝過分奢侈了，官員們要諫議，皇帝要發兵了，官員們要勸求皇帝三思，不要過度勞民傷財。這時他們所做的，不僅僅是維護自己的利益，更是從國家安危，百姓生活是否安定的角度去考慮?！　?/p>

因此，對于古人文人的功名利祿之心，我們需要有一個清醒的認識。出世做官是他們的信仰，是他們在儒家思想中建立起來的一種精神支柱，這種信仰促使他們年輕時用功讀書，做官時效忠國家。對于奮斗，他們有著清醒的認識?！　?/p>

到了亂世，到了不可為官或者不能為官的時候，古代的文人又有著自己的一套生存理念。魏晉時期在中國上也可以算得上是一個民不聊生朝不保夕的時代，讀書人無法再去實踐自己的儒家理想，那樣的話只能卷入紛繁的政治漩渦中，不但保不了百姓，連自己的性命都報不了。這個時候，他們就不再積極出世，而是退隱山林，過自己的清靜生活。他們不太談論如何治國，而是轉向佛道兩家，研究如何才能長生，如何才能天人合一?！　?/p>

“竹林七賢”在文化史上是一個響當當的名詞，它不僅代表著一群人，還代表著一種生活方式，或者說是一種精神狀態。阮籍嵇康這些人在山林中飲酒談玄，把琴長嘯，讓自己的人生樂趣融入在每一棵樹每一棵草中。什么功啊名啊，什么帝王啦將相啦，都不在入他們的法眼，他們只求一醉。這個時候，酒才是中最要的，酒液成了他們的血液。那么他們的信仰呢？他們的信仰在酒里，在酒醉之后寫出的詩歌里；他們的信仰不再是一種可以說得清道得明的東西，而是需要你親自去體驗?！　?/p>

新文化運動特別是文化大革命以來，我們拋棄了這些所謂的封建糟粕，不再相信孔子，更不相信老子，我們轉向了信奉自己。但是慢慢地我們發現，自己總是在迷惑，時不時地就徘徊起來，找不到了目標。我們沒有了古人的那種情懷，甚至連近人的情懷也沒有了；我們讀書不再為忠君，也喊不出“為中華之崛起而讀書”。我們的信仰在哪里？　　

                                                 2011.11.1  清晨