哈哈，現(xiàn)在終于鬧明白了，許多人在許多方面也看到了，覺悟了：中國文化與馬克思主義本質(zhì)是一回事，其頻率相同所以才能兼容?！ ?/p>
如果馬克思主義再弱化一下她的唯物論，強化一下她的辯證法，就成了中國文化。中國文化是對心物二元之爭模糊處理突出了辯證法，如果明確的話，中國文化是有唯物本質(zhì)的。這才是近代二者相互選擇而結(jié)合的基礎(chǔ)，馬克思主義只有在中國才能遇到知音知己，除了一個是意識形態(tài)，一個是文化，兩者本來是一回事??！馬克思主義與中國文化是一塊硬幣的正反兩個表面，翻過去是中國文化，翻過來是馬克思主義，當然小異還是存在滴。大同是結(jié)合的基礎(chǔ)，小異使二者之間又充滿了張力，神妙吧？
大同表現(xiàn)在：
一、 政治是經(jīng)濟的集中體現(xiàn)，強調(diào)政治，而且主張一黨專政，與中國的官本位，集權(quán)制，一家一姓坐天下相呼應。
二、 得民心者的天下，失民心者失天下，水可載舟也可覆舟，天下窮人是一家等民本和仁政思想與馬克思的階級斗爭和無產(chǎn)階級專政的方法和公平優(yōu)先的主張是同一個意思?！ ?/p>
三、 從三塊論來看，中國哲學就是辯證唯物主義的，這一點與馬克思主義哲學一樣。社會制度公有制+計劃的社會主義經(jīng)濟模式也是中國傳統(tǒng)經(jīng)濟制度的特點。政治經(jīng)濟學上由于中國長期形成的官本位體制，官權(quán)大于金權(quán)的既成事實、特殊形態(tài)，“王侯將相寧有種乎？”“皇帝輪流做明年到我家”等要回勞動果實，“民為貴社稷次之君為輕”的理論和實踐就是最好的回答?！ ?/p>
小異表現(xiàn)在：
一、語言范疇不同?！ ?/p>
二、強調(diào)點不同，一個強調(diào)對立、斗爭，一個強調(diào)統(tǒng)一、和諧?！ ?/p>
三、時代不同，地域不同，一個是現(xiàn)代，一個是古代，一個是西方，一個在東方?！ ?/p>
近代中國文化降到歷史最低，冷戰(zhàn)結(jié)束后，馬克思主義降到歷史低谷。而目前，兩者結(jié)合闖天下，聯(lián)手救世界的時候到了！所謂聯(lián)手，一方面找出二者結(jié)合的的新成果，另一方面二者要和而不同，各自都要大發(fā)展，尤其是中國文化要大發(fā)展?，F(xiàn)在中國最急迫的任務就是：1、創(chuàng)新馬克思主義，找出她第三次中國化的總體理論，即找出她在中國第三次展開的結(jié)果，用于下一步的具體指導。2、創(chuàng)新中國文化，只有文化才能強國，才能實現(xiàn)中華民族的偉大復興，而且世界的潮流和主題已經(jīng)由“和平與發(fā)展”的經(jīng)濟時代，變?yōu)椤皩υ捙c繁盛”的文化時代。所以把推陳出新的中國文化貢獻給世界，是我輩的歷史責任?！ ?/p>
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