我們需要有什么樣的文化自信？
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2011-10-30
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來源：烏有之鄉(xiāng)
我們需要有什么樣的文化自信？
——黨的十七屆六中全會(huì)精神學(xué)習(xí)筆記之二
黨的十七屆六中全會(huì)強(qiáng)調(diào)：“培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信，提高全民族文明素質(zhì)，增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力，弘揚(yáng)中華文化，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國。”
學(xué)習(xí)中，筆者于上文（《筆記之一》）著重就“文化自覺”問題指出，這種“自覺”是基于人類社會(huì)文化取向上的自我覺醒，即用“普渡眾生”的“善”文化PK“弱肉強(qiáng)食”的“惡”文化；并強(qiáng)調(diào)，這是從“形上”文化層面而言的。本文主要就“文化自信”問題談?wù)勛约旱囊豢字姡廊皇蔷汀靶紊稀蔽幕瘜用鎭碚f的。
在“形上”文化層面上，如果說，“文化自覺”講的是我們對(duì)社會(huì)文化取向的選擇，那么，“文化自信”說的則是，我們對(duì)自身社會(huì)文化取向價(jià)值上的認(rèn)可與肯定。當(dāng)然，這種認(rèn)可與肯定，既不是指我們有多少千年的文化積淀，有多少物質(zhì)的、非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)，并從中找到“神馬”值得驕傲的東東，也不是來自中、西文化余長爾短的比較中發(fā)掘出什么引以為豪的地方。因?yàn)椋Ａ粼凇靶蜗隆睂用娴乃^“自信”，只能是一種自醉，一種盲信，甚至是一種阿Q 。具體講，我們的認(rèn)可與肯定，即我們的“文化自信”，就是對(duì)“普渡眾生”“善”文化的堅(jiān)信與執(zhí)著。
源遠(yuǎn)流長的中華文化最值得我們自信的，在百家諸子的比較中，非老子的“大道文化”莫屬。兩千五百多年前，老子的“道”論讓人類思想超越有限時(shí)空，在無極的宇宙中找到了自己恰當(dāng)?shù)亩ㄎ唬瑥亩辛Φ囟笞×恕叭祟愔行闹髁x”的狂傲；尤其是他的“和”說，告訴我們“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”，讓人類在處理“人與自然”，“人與人”，人的“身與心”關(guān)系中知道了“和”的正確取向：即人與自然的和諧共榮；人與人的和睦共處；人的身與心的和生共安。正是老子這一“形上”的大道文化，才讓我們“普渡眾生”的“善”文化有了堅(jiān)實(shí)的根基，讓我們對(duì)自己文化的自信有了最充要的終極依據(jù)。
作為中華文化大河之源的老子大道文化，決定了在漫漫的中華文化歷史長河中，其主道流淌著的總是“善”水。從古已有之的“世界大同”，“天下為公”的社會(huì)理想，到中國共產(chǎn)黨人社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的崇高追求，無不證明了中華文化在老子大道文化的血脈中一脈相承。無怪乎，聯(lián)合國大廈還為此鐫刻了表達(dá)中華文化的一句名言——“大道之行，天下為公”。我們還有什么理由對(duì)自己的文化妄自菲薄呢！？
最近（10月23日至25日）來自全世界23個(gè)國家和地區(qū)，500多名道教人士、學(xué)者匯聚在道教福地南岳衡山，圍繞“尊道貴德，和諧共生”的主題開壇論道。會(huì)議發(fā)布的《南岳宣言》，形成了“內(nèi)靜人心，反觀自我，外順自然，善應(yīng)萬物，損有余而補(bǔ)不足，行謙讓而止紛爭。力促天人之和諧，共致世界之和平。”的共識(shí)，得到了國內(nèi)、國際社會(huì)輿論的廣泛支持和肯定。筆者雖然并不把老子的大道與道教等同，但是道教作為中國土生土長的唯一宗教，其教義與老子的大道理念基本一致，在傳承與弘揚(yáng)中華大道文化中，道教不失為一個(gè)上佳的渠道與載體。這次國際論壇在我國召開無疑是讓中華文化走向世界的一次良機(jī)，更是讓我們?cè)鰪?qiáng)文化自信的又一個(gè)理由。（待續(xù)）
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