我愛儒學（七）——“五四精神”反傳統(tǒng)的歷史原因
2011/10/23
很多人反對儒學，很大的理由就是“五四”新文化運動的反傳統(tǒng)。如果我們承認儒學的地位，好象就是在否定“五四”精神，否定以前革命先輩的思想。其實這是一種機械認識論，所謂機械認識論，就是不能把一些歷史現(xiàn)象結(jié)合具體的歷史環(huán)境來分析，喜歡靜止、孤立地看待事物。這是毛主席曾經(jīng)嚴肅批評過的。毛主席在《實踐論》中說過：在絕對真理的長河中，人們對于在各個一定發(fā)展階段上的具體過程的認識只具有相對的真理性!
十九世紀初，世界的格局已發(fā)生重大變化，西方工業(yè)革命后,資本主義經(jīng)濟迅速壯大，有了鐵路、電報、輪船等現(xiàn)代意義的工業(yè)。而那時清政府還陶醉在“普天之下莫非王土，率士之濱莫非王臣”的夢中，有外國人進朝，一律當成貢國來使，要對皇帝三拜九叩；國家行政機構(gòu)僵化，官員腐敗，民眾吸食鴉片成風；儒學文化的尚武精神早被滿清政府閹割得七靈八落。技術裝備的落后和不求上進的思想帶來了鴉片戰(zhàn)爭的失敗及不平等條約的簽訂。滿清政府算是被抽了一耳光，稍稍清醒了一下，開始搞洋務運動學習西方。如果清政府當時能認識到工業(yè)技術的差距，工業(yè)發(fā)展的重要，下大力氣去學習人家的長處，革除體制上的一些陋習，提高政府行政效能，執(zhí)行以民為本的施政理念。也許現(xiàn)在還是清政府的天下。可是當時清政府沒有日本聰明，沒有真正放下架子學習西方！
一八四零年鴉片戰(zhàn)爭后的百年，是中國人民最為屈辱的百年。在這期間，國家主權喪失，門戶被迫開放，外國列強把中國當成唐僧肉，紛紛來華謀取利益。清政府屈服在列強槍炮的淫威之下，幾十年來簽訂了很多喪權辱國的不平等條約：《南京條約》《天津天約》《北京條約》《馬關條約》《辛丑條約》，給各國的賠款總計約6.9億兩白銀，有34萬噸重。關稅自主權的喪失，損失多少銀子沒人計算過。英法聯(lián)軍攻占北京后，搶得大量國寶文物，還火燒圓明園，犯下了滔天罪行。那時中國不但飽受列強的蹂躪，很多地區(qū)也出現(xiàn)了嚴重的旱災和水災，各地農(nóng)民起義暴動也是此起彼伏接連不斷。滿清政府的腐朽無能人神共憤，終于在一九一二年結(jié)束了其罪惡統(tǒng)治。
中華民國建立后，并沒有帶來希望的高效廉潔、民主平等的政府,袁世凱竊取辛亥革命的果實做了總統(tǒng)還想做皇帝，引起二次革命和軍閥割據(jù)。中國依舊是貧窮落后、民不聊生、艱難困苦的局面，空前的民族危機擺在眾多仁人志士面前！在這種狀況下，一些受西方教育影響的愛國知識分子對傳統(tǒng)文化教育完全失去了信心。為了喚醒國人，拯救祖國，在文化界掀起了一場轟轟烈烈的反傳統(tǒng)新文化運動。新文化運動倡導白話文寫作，宣傳西方文化理念，反對傳統(tǒng)儒學觀念，鼓勵人們的斗爭反抗精神。他們認為保守和傳統(tǒng)是中國落后的根源，認為儒學是農(nóng)業(yè)和封建社會的產(chǎn)物，嚴重阻礙了社會的進步。只有徹底改造國人傳統(tǒng)守舊的精神，才能救國家救民族！那時候文化界較為代表的人物有魯迅、陳獨秀、胡適、蔡元培等。
魯迅是特殊年代用筆斗爭的勇士，如果不能熟悉時代的環(huán)境背景，很難理解他的一些文章。他在《狂人日記》中發(fā)出“仁義道德吃人”的吶喊，可以看出他試圖改造國民傳統(tǒng)守舊精神之迫切。那時候的儒學文化是被清政府閹割了的儒學文化，失去本有的尚武反抗精神，添了不少讓人厭惡的奴性，批判它也情理自然。創(chuàng)辦《新青年》刊物的陳獨秀說：“吾寧忍過去‘國粹’之消亡，而不忍現(xiàn)在及將來之民族不適世界之生存而歸于消亡也。”也許更能代表一代人的痛苦矛盾心態(tài)！
現(xiàn)在有些極左同志依舊喊著“打倒孔家店”的口號，“孔家店”這個詞是胡適發(fā)明的。胡適在當時也是很有影響力的文化界名人，致力于宣傳獨立自由民主思想，提倡白話文寫作，雖然也反傳統(tǒng)但對國學還是持慎重態(tài)度的。他曾寫過一篇專門論儒學的文章《說儒》，如果仔細閱讀這篇文章，可以感覺到他在為孔夫子“鳴冤”！文中有語：“孔子的偉大貢獻正在這種博大的‘擇善’的新精神。他是沒有那狹義的地域觀念的。”“仁就是做人。用那理想境界的人做人生的目標，這就是孔子的最博大又最平實的教義。”“仁以為己任，就是把整個人類看作自己的責任。”這篇文章不但詳細介紹了“儒”字的多層次含義，還把真正的儒學思想披露出來。他還論證了道家的老子就是位大儒。
實際上當時新文化運動的推動者，他們大多受過正統(tǒng)的國學教育，并不是真正的反對討厭傳統(tǒng)文化。但在民族生死存亡的決擇面前，他們毅然投入到反傳統(tǒng)的文化戰(zhàn)線中。在當時的歷史環(huán)境中，確實教育了很多人，增強了人們斗爭的信心和反抗的勇氣，有積極進步的時代意義！而當前環(huán)境下，世界已進入工業(yè)文明和信息文明的時代，物質(zhì)商品非常豐富。改革開放以來全盤西化、金錢至上、唯利是圖、官員腐敗、縱欲享受，社會風氣敗壞得不成樣子，人們似乎已忘記仁義道德為何物！這些現(xiàn)狀和國人沒有接受過傳統(tǒng)的經(jīng)學教育有直接的關系。因此在這種歷史環(huán)境下，要想挽救民族危亡不但不能反對儒學，還必須大力弘揚儒學文化！“只要文化不滅，中國就一定會復興！”
從歷史的角度來觀察“五四”文化運動，實際上是傳統(tǒng)儒學文化被滿清政府閹割后的自我修復，屬于傳統(tǒng)文化的組成部分。通過五四新文化運動，清洗去儒學文化身上沉積多年的污垢，清洗去歷代封建王朝外加的奴性教育，找回本有的尚武精神、反抗精神、天道精神、民本精神！真正的儒學文化不但有仁義的圣王之道，還有堅強的民族自尊心，不惜拋頭顱、撒熱血的大丈夫氣魄！
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