《老子天道論》，取全新視角，揭天道之秘，識老子天機。
看真實的老子，實際的天道，道德之真諦，道生的一二三。
（我的《老子天道論》已經成文，我將每周發出新的內容，敬請關注！）
（敬請關注肖起國的新浪博客，博客上更加系統連續。）
微妙玄通
第十五章“古之善為士者，微妙玄通，深不可識。”
幾人識得“微妙玄通”？幾人能通“微妙玄”？
要正確理解“微妙玄通”，就必須準確的理解這四個字的組詞造句的原則。
“微妙玄通”不是四個名詞的并列，也不是兩個字一組，而是后前結構的以一對三的名詞動詞結構。
前面的微、妙、玄分別是三個名詞，后面緊跟一個動詞通字，這是一個動詞后置的句子，是名詞加動詞的結構形式，后面的動詞“通”分別作用于前面的三個名詞，就是通微、通妙、通玄的三通之意也。
老子和孔子時代常有這種用詞結構，《道德經》中的如“有名”“無名”“常有”“常無”“無事”“有事”“我知”等等，孔子也有“不己知”這樣的使用例子。古人用詞造句簡練精當，常常用一個字就代表了一個概念、一種思想，我們不能用現代常用的用詞造句的習慣來理解古人的思想。
如“有名”就是命名為有的那個事物；“無名”就是命名為無的那個事物； “我知”就是知道和了解我；“不己知”就是不知道自己。如果用現代流行的用詞習慣解釋這幾個詞組，簡直就是南轅北轍。
因此，我可以確定，“微妙玄通”就是通微、通妙、通玄。
“微妙玄通”就是對于道德經第一章“道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其微。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。”的概括說明，懂了第一章的內容就是達到了“微妙玄通”。
通微者，把“常有，欲以觀其微”這句話搞明白就達到了通微。從道之行的有常規運行的角度上，也就是從道之行的時空橫斷面的角度來觀察，人們可以觀察到世間萬物的千差萬別。
通妙者，把“常無，欲以觀其妙”這句話搞明白就達到了通妙。從道之行的無常道的角度上，也就是從道之行的時空縱深度的角度來觀察，人們可以觀察到萬物的生生化化、生長化收藏的整個過程。
通玄者，把“此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門”這句話搞明白就達到了通玄。道的運行生玄，常道和非常道的運行都是道的運行，故同謂之玄。大道運行不息，世間萬物生長化收藏，就是因玄而生妙。萬物生生不息，皆因天道周行而不殆，故道運行為眾妙之門。
「 支持烏有之鄉！」
烏有之鄉 WYZXWK.COM
您的打賞將用于網站日常運行與維護。
幫助我們辦好網站，宣傳紅色文化！
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉網刊微信公眾號
