《老子天道論》關于“深不可識”
肖起國
《老子天道論》，取全新視角，揭天道之秘，識老子天機。
看真實的老子，實際的天道，道德之真諦，道生的一二三。
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“古之善為士者，微妙玄通，深不可識”，就區分了智能的等級，上士必須通微、通妙、通玄，而微、妙、玄之深處的知識就不是上士所能夠知曉的了。
微、妙、玄之深處的知識，也就是宇宙先天的混沌狀態以及發生的初始變化，那是只有賢者和圣人才能夠理解的內容。
“深不可識”實際上一語雙關，既說明了微、妙、玄之深處的狀態不是一般人能夠認識的，又說明了此理論深奧難以理解。
“微妙玄通，深不可識”之“深”，有兩種含義：
（1）、指不可識的深度，那就是微妙玄很深很深，一般人是見不到其底的。
（2）、不可識的深處，不可識的是與之關聯的另一個領域，那個領域是微妙玄現狀的前身，微妙玄現狀的由來。這第二種含義符合老子的思想，其后緊接著的就是混沌狀態的內容，混沌狀態就是微妙玄的深處。
“深不可識”就是指微、妙、玄的深處，微、妙、玄的由來，其更深的層次是很難以認識的，其更深的層次就是混沌狀態，就是從混沌狀態發生的宇宙的啟動。微、妙、玄飛深處指的是混沌狀態，混沌狀態的表現是“敦兮其若樸，曠兮其若谷，渾兮其若濁”，混沌狀態的運動是“澹兮其若海，飂兮若無止”。
第一章已經明確的闡述了微、妙、玄的概念及其意義，微就是萬物的差別，是在常道下觀察世界的結果；妙就是萬物的生命過程，是在非常道下觀察世界的結果；玄就是天道之運行影響萬物的生命的過程。
“故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其微。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。”明確的闡述了微、妙、玄的思想，存在微妙玄狀態的是宇宙的現世，宇宙現世的深處就是其前的狀態，其前的狀態就是混沌狀態。
精通微、妙、玄對于上士也就可以了，可是圣賢應該知道的比上士更多、更深入，就應該知道微、妙、玄之深處的理論，知道微、妙、玄的由來，“深不可識”就是指微、妙、玄之深處也。微、妙、玄之深就是宇宙的前世之狀態，宇宙生成的原理，就是所以產生微、妙、玄的由來。能夠認識宇宙的前世、宇宙的發生過程是比上士的水平更加高深的知識。
微、妙、玄之深者，就是道的發生，宇宙的發生，時間的發生，萬物的發生。就是“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，就是“無名天地之始，有名萬物之母”。
“微妙玄通，深不可識”一語雙關，既指微、妙、玄知識之深之難，又指微、妙、玄之深處的層次之狀態，誰能解之？能夠解之即可進入通玄之境界。
這樣，老子就把我們從宇宙的現世引領到宇宙的發生，宇宙的前身，把我們引領向對于宇宙生成的探索，就是“夫唯不可識，故強為之容：豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客，渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸，曠兮其若谷，渾兮其若濁。（（澹兮其若海，飂兮若無止））孰能濁以止？靜之徐清；孰能安以久？動之徐生。保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。”
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