我愛儒學（三）——人民的利益最重要
2011/10/5
很多人以為儒學思想是專門為統治者服務的，是統治階級剝削壓迫、麻痹人民的思想工具。這也是難怪，我們幾代人從小到大受到的都是這種宣傳。“批林批孔”“打倒孔家店”幾乎人人都知道這些詞，造成一種很主觀的心理定位。而實際上呢，忘記了自己沒接受過儒學文化教育的事實，不懂得儒家思想講了些什么，或者只知道幾句片言片語、斷章取義地跟著別人錯誤的知見走，沒做實際的調查研究分析工作。這幾十年的相對和平，有很多有識之士，靜下心來翻閱圣賢留下的典籍，對儒學和傳統文化有了比較公正、客觀的認識。
以前我對儒學也抱有很深的成見，后來發現人們在認識上存在很大爭議和分歧，并成為困擾左派發展的很大障礙。由于意識到自己沒讀過“四書五經”，不知道“儒學”到底說了些什么。于是找來諸子百家的書和史書來研究一番，想不到竟然迷上了，發現老祖宗的思想文化原來這么偉大和精深！古圣先賢留下的諸多經典確是寶貝啊，值得我們珍惜和學習！我寫這系列文章主要的是想幫助同志們取得正確的認識，因為正確的認識是解決社會問題的根本條件。
我們來看看孔夫子對待人民到底是什么態度。
《論語·雍也篇第六》第三十章 [子貢曰：如有博施於民而能濟眾，何如？可謂仁乎？子曰：何事於仁！必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。]子貢說：“如果有人能廣施恩惠給老百姓，幫助大家過上好日 子，怎么樣？可以說是做到仁了嗎？”孔子說：“豈止做到了仁，那 簡直就是圣了！就是堯舜恐怕都還沒有完全做到呢！一般被稱為仁義的人，自己想有成就也讓別人有成就；自己想通達也讓別人通達。能將心比心推己及人，可以說是實行仁道的方法。”
“博施于民而能濟眾”不就是全心全意為人民服務的境界嗎？孔夫子顯然無比推崇和贊賞這種人，認為是圣賢者的境界，還拿圣賢堯舜來相比。又指出一般仁者的思想境界，只不過是行為做事能將心比心推己及人罷了，遠比不上為大眾謀利益的人。
《論語·憲問篇第十四》第四十二章 [子路問君子。子曰：修己以敬。曰：如斯而已乎？曰：修己以安人。曰：如斯而已乎？曰：修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸。] 子路問如何成為君子。孔子說：“修養自己得到別人的敬重。”子路說：“這樣就夠了嗎？”孔子說：“修養自己使所在地區的人們安樂。”子路說：“這樣就夠了嗎？”孔子說：“修養自己使所有百姓安樂。修養自己使所有百姓都安樂，堯舜還怕難以做到呢？”
這里孔子講了修身成為君子的三個層次，和成為高標準君子之困難。低標準的君子是“修己以敬”，就是通過修身學習去掉貪婪、傲慢、嗔恨等壞習氣，品德高尚，有超出平常人的才能，成為人們學習的榜樣，可以得到人們的尊重和恭敬。這樣才能稱為合格的君子，主要成就在品行方面。“修己以安人”，指的是通過修身學習，品德高尚、文武雙全，有治理州縣的才能，讓人們生活安定、和樂。這是中等標準的君子，品行才能都很杰出。“修己以安百姓”是最高層次的君子，只有君王才能做到讓所有的老百姓安定、和樂。這明顯是在鼓勵學生要有爭做圣賢君王，治理國家，造福人民的雄心壯志！又以圣人堯舜的功績來做榜樣，指出了君子道路的艱難！從這里可以看出孔夫子一生學而不厭，誨人不倦，專心從事于教育事業，鼓勵人們修身學習，致力于仁德君子的追求，最終目的就是為了弘揚正道，為了造福廣大老百姓！為人民群眾謀利益！
有人說儒家學說麻痹人民，讓人民不要抵抗反動統治，這完全是宣傳的誤導。[11.17 季氏富於周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也！] 孔子的學生冉求幫助富有的季氏搜刮民財壓榨人民，孔子勸他停止卻不聽從，很生氣，要斷絕師生關系，對別人說：“他不是我的學生了，你們可以大張旗鼓地去攻擊他吧！”從這里可以看出孔夫子正氣凜然，善良愛民，非常討厭那些欺壓百姓，搜刮民財的人。
熟悉儒家思想的人都清楚，孔夫子一身正氣和智慧。教育出來的真正是德才兼備，有勇有謀，浩然正氣，公而忘私，心系百姓的正人君子，賢能之士，國之棟梁。只有這樣的人越多，百姓才越有可能安定、幸福！如果國君失道，或官員欺壓人民，孔夫子更是希望他的學生，這些文武全材的弟子，挺身而出，替天行道，維護公正，哪怕推翻其反動的統治取而代之！孔夫子講的忠信，實質上指的是忠信于天地良心，忠信于人民百姓！兩千年來，孔夫子確實培養了一代又一代文武雙全、充滿民族氣節的賢能人才！有很多國人不了解儒學和孔子，甚至大罵古圣先賢，實在是炎黃子孫的羞恥和罪過！
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