——讀老子《道德經》第十三章的感悟
理平
老子《道德經》第十三章（原文）：寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。其意思是說（譯文）：如果對外在的寵愛和恥辱看得太重，心境就容易遭受驚恐，把世上的禍患看得太重，就會把禍患引上自身。什么叫做得寵或受辱都感到驚慌失措？得寵是卑下的，得到寵愛感到格外驚喜，失去寵愛則令人驚慌不安。這就叫做得寵或受辱都感到驚恐。什么叫做對外在的寵愛和恥辱看得太重？我之所以有大患，是因為我有自身；如果我沒有自身，我還會有什么禍患呢？所以，珍貴自己的身體是為了治理天下，天下就可以托付他；愛惜自己的身體是為了治理天下，天下就可以依靠他了。
這一章講的是人的心境。老子強調“貴身”的思想，論述了寵辱對人身的危害。老子認為，一個理想的治者，首要在于“貴身”，不胡作妄為。只有珍重自身生命的人，才能珍重天下人的生命、才能尊重自然界的一切生靈，也就可使人們放心地把天下的重責委任于他，讓他擔當治理天下的任務。在上一章里，老子說到“為腹不為目”的“圣人”，能夠“不以寵辱榮患損易其身”，才可以擔負天下重任。此章接著說“寵辱若驚”。在他看來，得寵者以得寵為殊榮，為了不致失去殊榮，便在賜寵者面前誠惶誠恐，曲意逢迎。他認為，“寵”和“辱”對于人的尊嚴之挫傷，并沒有兩樣，受辱固然損傷了自尊，受寵何嘗不損害人自身的人格尊嚴呢？得寵者總覺得受寵是一份意外的殊榮，便擔心失去，因而人格尊嚴無形地受到損害。如果一個人未經受任何辱與寵，那么他在任何人面前都可以傲然而立，保持自己完整、獨立的人格。其實名利、錢財和地位都是人的身外之物，對待這一切，都要做到心若止水，有水一樣地滴水見日月，有水一樣的保持平衡，有水一樣地滋潤萬物而無所求，有水一樣地在無色無味中折射出彩虹，有水一樣地低調，有水一樣的深不可測，有水一樣的積聚能量，有水一樣地化作氫氧能源又化合為水，真正做到“上善若水”。
一般人對于身體的寵辱榮患十分看重，甚至于許多人重視身外的寵辱遠遠超過自身的生命。人生在世，難免要與功名利祿、榮辱得失打交道。許多人是以榮龐和功利名祿為人生最高理想，目的就是為享榮華富貴、福祐子孫。總之，人活著就是為了壽、名、位、貨等身邊之物。對于功名利祿，可說是人人都需要。但是，把它擺在什么位置上，人與人的態度就不同了。如果你把它擺在比生命還要寶貴的位置之上，那就大錯特錯了。老子從“貴身”的角度出發，認為生命遠過貴于名利榮寵，要清靜寡欲，一切聲色貨利之事，皆無所動于中，然后可以受天下之重寄，而為萬民所托命。這種態度基本上是正確的。
范仲淹《岳陽樓記》：“不以物喜，不以己悲，居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。是進亦憂，退亦憂；然則何時而樂耶？其必曰：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”正是反映的“貴以身為天下，若可以寄天下；愛以身為天下，乃可托天下。”的境界。
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