中華傳統(tǒng)文化——國學(xué)的六大學(xué)科

中華文明是世界上唯一一個延續(xù)了五千年的文明, 但現(xiàn)代中國的主體文化顯然是西方文化，因為鴉片戰(zhàn)爭后的一百多年，中華民族付出了慘痛的代價，實現(xiàn)了西方科學(xué)的本土化，才使得西方科學(xué)堂而皇之地成了中國的現(xiàn)代科學(xué)。

雖然中國將西方科學(xué)融入了中華文化，成了中華文化的一部分，但這種文化心臟器官移植的大手術(shù)顯然留下了巨大的疤痕，而且不斷發(fā)生的排異反應(yīng)仍然有危及生命的可能。如果西方醫(yī)學(xué)還能進步的話，想移植個西方腦袋瓜子的中國人也是有的。

嚴峻的現(xiàn)實逼迫中國人不能不找回自己的傳統(tǒng)文化，所以到了新世紀，國學(xué)就自然而然的熱起來了。但這種國學(xué)熱剛一開始，就走上了錯誤的道路：把原本只能排在第七位之外的儒學(xué)放在了第一位的最重要位置上,這個造成中國傳統(tǒng)文化斷裂的工具不幸又承擔(dān)了加劇文化斷裂的任務(wù)。

中華傳統(tǒng)文化發(fā)生斷裂的現(xiàn)象是學(xué)術(shù)界普遍認同的，但斷裂發(fā)生的時間和內(nèi)容的分歧卻是很大的。有人認為發(fā)生在鴉片戰(zhàn)爭時期，也有人認為發(fā)生在“五.四”運動之后，甚至還有人認為，“文化大革命”是造成這種斷裂的主要因素。

本人認為：斷裂的時間是公元前132年，造成斷裂的責(zé)任人是漢武帝劉徹，制造這個斷裂的工具是以董仲舒為代表的一批儒生。

中華傳統(tǒng)文化的代表人物是炎黃和諸子百家，百家爭鳴也是公認的中華文化最興盛的時代。中華傳統(tǒng)文化大體上概括為六大學(xué)科：一，中醫(yī)中藥學(xué) 二，以易經(jīng)為核心的預(yù)測科學(xué) 三，老子為代表的百科全書 四，中華武術(shù) 五，以墨子為代表的中華傳統(tǒng)科學(xué) 六，其它諸子及學(xué)科。需要強調(diào)的是，中醫(yī)中藥學(xué)雖有四千年的歷史，但與西方現(xiàn)代醫(yī)學(xué)相比并不落后，甚至在許多病患的治療上遙遙領(lǐng)先，讓西醫(yī)根本摸不著頭腦。中醫(yī)中藥學(xué)可能是中華文明重新領(lǐng)先世界的突破性學(xué)科。

以獨尊儒術(shù)結(jié)束百家爭鳴是造成中華文化斷裂的根本原因。孔孟之道原本就不是最重要的思想，也從來沒起過最重要的作用。漢武帝劉徹為了加強自己的統(tǒng)治地位，以尊重儒家為幌子剝奪了占據(jù)重要權(quán)力位置的非儒家官員的權(quán)力，而得到所謂重要位置的腐儒們在隨后兩千多年的時間里，卻從未得到過真正的重用。儒家不過是中國歷史上最大的倀鬼！如果不是這個倀鬼，或許就沒封建制度長達兩千多年的延續(xù)了。

讓人不解的是：孔孟之道什么時候成過中國最重要的思想？

孔子是老師，從事教學(xué)工作，主要成就是總結(jié)傳播了已知的東西，是客觀規(guī)律和真理的應(yīng)用者。孔子不是搞科研的，他的水平只限于 “知者”而不是“發(fā)現(xiàn)”者。在這一點上，他只是個山寨學(xué)者。科研的主要任務(wù)是發(fā)現(xiàn)客觀規(guī)律和真理，發(fā)現(xiàn)萬有引力的牛頓是大科學(xué)家，而知道和應(yīng)用萬有引力的老師和我們就只是普通人，根本談不上什么科學(xué)家了。這就是“發(fā)現(xiàn)”和“知道”的區(qū)別。

孔子是一級政客。這里說一“級”是因為他做過高官，但做過高官并不等于具有一流政治家的水平。雖然做官時間不長，但是在那個年代“政法委書記、政治局常委”級別的官員，整個國家才幾個？所以，做為政客，孔子是一級的。

避開主要矛盾，“只反貪官不反皇帝”是孔子成功的政治手腕。孔子強調(diào)做臣子的要如何如何，做兒子的要如何如何，而不對君王的過失加以批判。難道“禮壞樂崩”不是“烽煙戲諸侯”和“千金一笑”引發(fā)的嗎？為什么不講講為父不正子當何為呢？

孔子的主要思想是明哲保身，這幾乎成了中國人性格基因的大部分。妥協(xié)、退讓、綏靖政策，不幸鑄成了許多人的生存手段。

孔子誕生后的2500多年，儒家到處碰壁是中國社會興旺發(fā)達的時代，而儒學(xué)獨尊的時代則是王朝衰落，社會黑暗的年代。兩個最強盛的時期，漢之強盛根子在文景重黃老之學(xué)，唐之強盛也在黃老之學(xué)，絕非儒之寸功。

儒家學(xué)說非常明顯的弊端就是缺乏創(chuàng)新的動力。可笑的是，孔子搞的是政治學(xué)，他和他的弟子及私淑弟子們，從來不是成功的政治家，他們從來就不是流氓的對手，不是商人的對手。腐儒酸秀才達到了廢物不可再生的地步。即使到了現(xiàn)代社會，還有這樣的現(xiàn)象：兩個同班同學(xué)，一個學(xué)習(xí)不好，初中畢業(yè)就到了社會上，后來創(chuàng)業(yè)當了董事長；學(xué)習(xí)好的這個，大學(xué)畢業(yè)，甚至拿了博士，只能給老板當秘書。可見儒家的斯文真不如掃地。

中國的百姓大多都有認識的誤區(qū)：當官的比沒當官的有本事，大官比小官有水平。處事上接近有錢的，不理沒錢的；關(guān)注出名的，無視不出名的。殊不知，許多人之所以為官，恰恰是因為他沒本事。這種人聽上級領(lǐng)導(dǎo)話，又沒本事爬到前面去，礙不著事兒，所以讓領(lǐng)導(dǎo)放心，隨著領(lǐng)導(dǎo)的升官而上升。

儒家就沒什么真本事，礙不著皇帝權(quán)力，恰好可以利用。歷代君王都不重用真有本領(lǐng)的人。蔣介石專門任用一些無能的人當司令就是這個原因。

糟糕的是，孔子爭到了不該爭的地位，爭了不必爭的事兒，阻擋了最優(yōu)秀文化的流傳。否則，現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)源地也許是中國。

更糟糕的是，中國的農(nóng)民都可以合伙做買賣，儒家知識分子從來就不能團結(jié)起來做一件事，總是窩里斗互相看不起。一直到今天，知識分子還不能合伙經(jīng)商成就事業(yè)。

儒學(xué)的倀鬼地位直接導(dǎo)致了中國人官主意識的形成，這也是封建思想的核心。官主意識的主要表現(xiàn)是成王敗寇。只要是官方的就是正確的，官家的行為就是百姓行為的典范，穿上官衣就擁有了真理，“山寨”學(xué)者戴上官帽就成了首席科學(xué)家，在公眾面前就成了學(xué)者型官員。我們不知道和珅有什么學(xué)術(shù)思想，但他卻占據(jù)乾隆朝第一大學(xué)士的位置。

通過以上種種,我們不難得出結(jié)論：真正的國學(xué)是除去孔孟之外的傳統(tǒng)文化。做為二流學(xué)者的孔子雖然不必打倒，但暫時放到一邊，等待斷裂的中華文化延續(xù)之后，再把儒家放回原處是唯一可以采用的手段，做過倀鬼的總要付出代價，否則，中華民族就不能實現(xiàn)偉大的復(fù)興！