《老子天道論》我認識的“妙”
肖起國
《老子天道論》，取全新視角，揭天道之秘，識老子天機。
看真實的老子，實際的天道，道德之真諦，道生的一二三?！ ?/p>
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我認識的“妙”
一、常道和非常道
老子論妙，微亦同在?！ ?/p>
微和妙是一對生命的概念，分別與常道和非常道聯系在一起。在生命的坐標中，橫坐標體現了生命的微，縱坐標體現了生命的妙。橫坐標相當于常道，縱坐標相當于非常道。
《道德經》第一章就提出了妙的命題，“故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其微。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門?！币蛐?，天道運行而生生不息?！ ?/p>
道本運行如一，老子為了更好的給我們解釋清楚，采取分析命名的方式，采取動靜兩種角度來觀察與敘述。老子把標準的狀態定義為常道，把時空延伸的運行的道定義為非常道，非常道就是時時在運行著的時時在變化著的道?！ ?/p>
非常道的任何一個橫斷面都是常道，任何常道的延伸段都是非常道?！ ?/p>
老子認為，從無常道的角度，也就是從道之行的時空縱深度的角度來觀察，人們可以觀察到萬物的生生化化、生長化收藏的整個過程，這個過程就稱之為妙。從有常規運行的角度，也就是從道之行的時空橫斷面的角度來觀察，人們可以觀察到世間萬物的千差萬別，這種差別就是微?！ ?/p>
天道運行生玄，陰陽不測謂之神，陰陽可測謂之玄。天地運行，日月周行，可觀可測，故命名為玄?！ ?/p>
道在天運行為玄，經樹立圭表于地面測得的影亦為玄。也可以從兩個方面的角度來理解這個玄，其中之一為從時間橫斷面觀測的玄，另一個為隨時運行的玄，也就是在某一個時間段中間所表現的玄，這兩者是從不同的角度觀測的同一事物，即此兩者就說有常道之玄和非常道之玄同謂之玄。天道運行循環往復周行而不殆，即為玄而又玄。這樣的運行不息，玄而又玄，就是世間萬物的生生化化的必由途徑。生生化化謂之妙，是道的運行主導著世間萬物的生生化化，所以說，是道，是道之玄而又玄為世間萬物的生化之門徑。世間萬物因道的玄而又玄而發生著生生化化之妙，玄運則妙生也。
天道之玄與人測之玄，即道之玄與可道之玄，實之玄與影之玄，體之玄與圖之玄，亦同謂之玄。所有的玄均出自于宇宙天體的運行，即道之運行也。這就說明，世間萬物的一切生化之妙，均出自于天體運行，均出自于道之運行，均取決于天道的最初動力也?！ ?/p>
道的運行體現為玄，人們認識道經過認識玄，玄為象也。道在天運行為玄，經樹立圭表測于地面的影亦為玄，故此兩者同謂之玄。天道運行不息，周行不殆，就是玄而又玄。
二、神機氣立與微妙的關系
這就是道與生命的密切關系，微，是萬物的生命個體之間的差異，是神機的作用結果；妙，是萬物隨著時空的運行而發生的生命演變歷程，與氣立關系密切?！ ?/p>
《黃帝內經》說“根于中者，命曰神機，神去則機息。根于外者，命曰氣立，氣止則化絕。”就是神機決定了生物的本質和特性，神機決定了機體內部的活力，神機必須內存而運。氣立決定了機體與外界的氣機聯系，氣立必須隨時而運，兩者互相作用，共同運行，生命存在。神機和氣立都是道通過德賦予世間萬物的，并成為萬物體內的重要的生命要素?！ ?/p>
“神機”類似于現代概念的基因，“氣立”類似于現代概念的生物鐘?！ ?/p>
每一種生命的神機都是獨特的，所有生命的氣立都是共同的。所以每一種生物的個體都具有個體性，個別性、獨特性；而所有生物的生命節律對于天氣、氣候、時間的反應都是共同的、接近的、相似的。
神機與氣立的共同作用，使宇宙與生物植物的生長化收藏密切的聯系在一起，這就是玄與微、妙的關系，日復一日，年復一年，反復發生，就是玄而又玄，萬物生而又生，長而又長，起決定作用的陰陽大道就是眾妙之門，一切皆循道所由生也。
“四方上下曰宇，古往今來曰宙”，常有類似于宇宙之宇，常無類似于宇宙之宙。
道的運行如同螺旋型的前進，即規律又有變化。選其橫斷面來觀察，就是規律性的道，就是標準模式的道，就是常道。選取某一時間段的道來觀察，就是時空縱深度中的道，就是運動中的道，就是非常道。
三、妙就是生命過程
生生化化謂之妙，妙就是萬物的生長壯老已，生長化收藏。這可以從道的循環往復的運作不息的過程中觀察得到。萬物之生生化化取決于天道的運行不息，天道的玄而又玄是世間萬物生生化化的必經之途徑，途徑即門也，故為眾妙之門?！ ?/p>
天道運而萬物生，生生化化謂之妙。通過觀察天地之道的運行而理解萬物的生生化化之奧秘，此奧秘即妙也，氣立與神機蘊藏其中?！ ?/p>
妙就是五運六氣之氣運循環往復不停運轉，經由氣立對于萬物施加的影響。妙就是宇宙運行不息作用于萬物，或者萬物中的任何一物的生長化收藏、生生化化的循環往復。萬物的春生、夏長、秋收、冬藏，就是妙的內容之一?！ ?/p>
微就是萬物本身的神機的作用，就是萬物中的任何一物與它物的差異之所在，個體本質、本性、本身的千差萬別。微，就是世間萬物之間物與物的差別，這種差別是由萬物的神機所決定的。在宇宙運行條件相同的情況下，萬物的千差萬別就是萬物的表現之微。
微之所以產生的原因就是德的作用，人類萬物，其所秉承的天之五行之性、五行之德的全與不全、五行比例的搭配組合的不同、五行之德數量的多少薄厚之不同，決定了世間萬物的高低賢愚、種類差異，決定了萬物的五行屬性，生命形式，生活習性，這就是產生微的根本原因。
常道與非常道，其實質在道，其功能在運，因運動而生玄，隨玄而生妙也?！ ?/p>
有常道和無常道都是來源于天體的運行軌跡，但是由于其時相的不同而有不同的命名。這兩者同樣都是由天體反映到地球上的蹤跡，立圭表而記錄描繪玄影，故都可歸結為之玄，都是用玄來表述。在古代，單純依靠我們的肉眼觀察天體運行規律是不容易辦到的，我們所能記錄和認知的只是其玄影與其規律而已。生生化化謂之妙，天地運行健而不息，萬物生化作而不辭。宇宙天地運行就是世間萬物生生化化的本源?！疤齑瓜?，地成形”。世間眾生所依賴者也，宇宙天地之健運不息、玄而又玄，即所謂眾妙之門?！ ?/p>
有常，則有理，非常則有變。有理就會發生有規律的運轉，有變則會生玄生妙。有規律、順天時、依時而動，一年的四季更替，年復一年，就是玄而又玄，就產生了生生化化。道之運行就是眾妙之門?！ ?/p>
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