生象文字與卦：六維思維式法的哲學功能和科學作用——傳統文化與生態文明同一的認識前提及基礎文字符號
薛英俊 李桂秋
如果說一部西方哲學史“只是柏拉圖的系列注腳”是正確的，那么所謂“西方哲學的終結”本質否定的不是作為智慧的學問本身，而是拼音文字或字母文字及其理念邏輯。這或許才是“文明沖突論”所潛藏的灰暗的恐怖心理和各色龐氏騙局不斷在世界思想、倫理、政治、經濟、社會、科學等各個領域呈多點爆炸式引發的真正的心理與行為背景根源。因為理念的個人主義的質點中心論及人類中心主義本質，不要說會造成東西方的“文明沖突”，事實上，西方世界自身一直不斷的野蠻殖民戰爭史和國家版塊的碎片化及資本運營危機的動蕩顛覆
屬性的歷史事實早已成為明證。
只不過因為A·N·懷特海這一夸張警句的失真，不懂得亞里士多德的《詩學》實際上包涵著思維的真正范疇根性（相反，亞里士多德的《范疇論》真正說來只是概念分類論，而非“范疇”本體或本質論。注意，概念、范疇、名稱三者之間的區別與聯系，事實上即使在黑格爾的《小邏輯》中依然是混亂的。只是黑格爾的學術誠實與高明之處在于懂得西方哲學是從“理念”起始，并回到“存在的理念”<自然>——其實是范疇——才能落得下腳。如同海德格爾所言，西方哲學終結于在“自然科學”中的貫徹落實一樣），所以才有西方現代科學哲學的東方轉向和豐富發展（在這一問題上，海德格爾的判斷在方向上是沒有錯誤的，只不過他說的是半句話，并且打擊的是漢語，折騰的是字母文字），并逐漸突破庫恩、費耶阿本德的“范式不可通約性”，使得“西方哲學”有了起死回生的新跡向。因而，也就不斷有更多西方社會的良心學者發現和認定：漢字，才是全人類共同文字的“新大陸”。
所以，當哲學博士劉鋼一本厚厚的《信息哲學探源》，最終居然連“信息”這一范疇都沒有搞清楚。說明中國學者語言哲學的西方字母化“尋根”轉向，與21世紀信息社會生態文明的發展要求是背道而馳的。
與西方或西方化學人在哲學上的個人傾向及字母文字源泉追索，從而走向“虛無”相反，中國傳統文化的“大一統”的集體智慧性，乃至《易經》源頭活水的宗祖地位，則具有著不容置疑、不可撼動的牢靠性。盡管直至目前人們對《易經》的解說，還沒有充分地與信息、生態等前沿的整體主義的復雜性系統相對接，也沒能對“預測”、“風水”的信息提取功能作用進行徹底明確的邏輯闡述。
學科是發展的，但科學——在科學哲學及生態文明的意義上，其一般原理的整體規律性卻是亙古不變的。
那么，中華易文化所謂的“大一統”的“大一”究竟意謂著什么，《易經》卦系統的邏輯根性是什么？卦與漢字的關系又是怎樣的呢？為此，我們就不得不首先要完整地弄清以下四個方面的問題。
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