昭告天下：老子說愛因斯坦錯了，牛頓對的
（一）牛頓，發現了“萬有引力”定律
牛頓，發現了“萬有引力”定律，從此使得人們知道了：地球上萬物的運動，以及天體的運動，都受著萬有引力（向心力）的支配；天下萬物在這樣一種力的作用下、支配下，而處于同一的體系中。
牛頓的萬有引力（向心力）觀點揭示：太陽引力，是太陽賴以維系“太陽系”繁星于同一體系（含地球）的根本依據；地心引力，是地球賴以維系自身生命（生機系統）和諧的根本依據，是普遍的常態的生命法則。蘋果落地；人有體重；月亮繞著地球轉；人們下山容易上山難；雞毛再輕也飛不出天外；文學描寫的“孫悟空一個跟斗十萬八千里，也翻不出如來佛的掌心” 以及“跳出三界外還在五行中”，都是地心引力或凝聚力造就的地球的自然常態，是那么和諧有序。
老子說：牛頓的發現對了，萬有引力即是“道” 的功用，即是道在于宇宙、在于自然將萬物維系于同一體系。
《老子》第42章所以說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”。
老子在這里說的道和一、二、三，都是具有現代系統論、控制論、信息論意義的體系，是生命進化程上不同層次的巨大系統。
萬物，主要指一切有生命之物類，指植物種種、動物種種、微生物種種，還指及地（球）和天（宇宙）。所以第1章說“無名，天地之始；有名，萬物之母”，第4章說“似萬物之宗”、“象帝之先”。
道，是一種原理，原理是構成系統而存在的，是唯一大的巨系統、主系統。所以一即是道。二，是二級子系統。三，是三級子系統。萬物，是萬般的生命物類。沖氣，傳統認為那是“道”的別稱。現在參照大科學家牛頓給出的概念，也可以把沖氣理解為動名詞“萬有引力”，理解為道的功用。和，是和諧，和諧于同一體系。
（二）愛因斯坦的《相對論》表述的一些高能物理狀態與及人工技術領城
愛因斯坦的《相對論》表述的一些高能物理狀態與及人工技術領城，那是在不否定牛頓力學范疇的常態的前提下，關于地球或宇宙的某些特殊狀態、極端狀態。例如：質點的質量隨著運動速度的加速而增加；高速運動中的質點必然被壓縮；熱核武器；航天衛星；時間旅游；宇宙膨脹與大爆炸等。相關的科學技術，都是由于一種超常的或異常的智慧構思和物力注入，以危害或破壞地球生機系統的常態為代價，從而人為造就的或猜想的非常事件、極端事件。
愛因斯坦的相對論，曾經傳統地被認為是最重要最普遍的宇宙原理。事實上在公式（E=MC2）中，他假設C代表物質的最高運動速度-光速，這只是某種極端狀態。當人類把極端狀態作為普遍的常態來認識和追求這時候，于是變化出愈來愈多的特殊物質、物體或工具（即所謂創造性的財富）。當其形成一種異常而強勁的科學思潮的時候，在造就了飛速發展的社會市場經濟和世界范圍內的軍工經濟的同時，也造就了人類的浮躁的群情、恐懼的心理、道德頹廢、哲學貧困、家庭解體、社會解構、恐怖主義、生態惡化、地球變暖、世界末日等等。
老子說：愛因斯坦錯了，他的認知，錯誤地把人類的智慧伎巧引離了常道，物欲無度，妄作為，創造了巨額的財富，也同時招至無窮的災難。
所以，《老子》第18章說“智慧出，有大偽”。
第19章說“絕圣棄智，利民百倍”。
第65章說“古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其多智。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。知此兩者，亦稽式。常知稽式，是謂玄德。玄德深矣遠矣，與物反矣，然后乃至大順”。
(三) 聯想與思考
想來這也的確有趣，試攺變一下思考：自然常態下的C，并不僅僅指光的速度，而是遠遠低于光速的可變量；物質M也仍是可變量；這時如果要保持能量E是個不變量，并使等式成立，那么物質M和運動速度C將是怎樣的一種關系呢？其答案必定是：物質或物類M“有”在這里的時候，C一定極小，近于靜止；當C變得極大或爆炸的時候，M一定極小，幾乎變為“無”了。
這樣一來, 愛因斯坦發明的這一道偉大公式，不是正與老子的認知巧合了么：道生萬物的功用，常常以靜以柔狀態下發揮，在以虛以無的處所發揮，在“無-有”之間作循環運動。
<<人類智慧發育與和諧社會>>中提到：人類的大腦智慧是生命進化史上的最神靈之部分；人類因有智慧而超赿于所有的高等動物；智慧能夠逐漸發育，逐漸逼近真實地認知客觀世界（宇宙、自然、社會），通過適應、攺進和創造良好的生存環境，而顯著提高人類自身的生命力和生存能力；當智慧發育至成熟期，其認知，能夠愈加準確地反映客觀真實（最逼近真理），而作出文化表達和引領社會實踐，那時候人類的最崇高理想和幸福就實現了, 那就是和諧社會。
然而智慧發育的初始階段,基本上都是無序化的，因其所處的生存地域不同、所處的人種族群不同、個人的先天因素不同，這種無序化發育過程就更加普遍而且歷史漫長了, 以千年萬年計的。
老子所以說“智慧出，有大偽”。出，就是初始，普遍發生。偽，就是認知不真實，遠離真實。“真實”是什么？老子認為是“道”，偽就是智慧離了“道”。
宇宙自然的“真實” 的確是“道”嗎？老子做過一番求索之后作了絕對肯定的回答，于是寫下《五千言》。
老子大概是因見當時社會的大智慧者們及其言論，當時就已經嚴重背離了道，給社會和百姓造成很大危害，所以疾呼“絕圣棄智，利民百倍”。
對于老子的第65章，則有人作這樣解讀：
“古代善于遵道治 國的 君主，不用道來使民眾聰明伎巧，而用道來使民眾純真質樸（愚之）。民眾之所以難治，是因為他們的智慧太多離道了的伎巧。
所以，用伎巧之智慧治國，是國家的禍害；不用伎巧而用合道之智慧治國，才是國家的福氣。懂得用伎巧治國或者遵道治國的不同效果，是一個法則。
懂得經常守循這一法則，這叫幽遠微妙的玄德。這玄德無限的深，無限的遠，與萬物一樣的循環不息，然后才可以達至最大的和順之境”。
我記得老師教導說，讀老子的道德經，一定不能單純根據語譯來領會它的意義，一定要從整體出發，前后相顧，并聯系他寫作的時代背景。讀第65章尤其應該如此。
老子所以在開卷第1章就說了：道，是天地萬物的父母，是一切生命的起源，是一切幽玄微妙的、不可盡為人知的原理出處；
在第29章說，欲取天下而為之，應在迫于無奈的時候；
在第57章說，治國，應以無事而平安為始終政治目的；
在第58章說，國家的禍與福，總是相倚相隨的，誰知其極呢？
在第60章說，所以，治大國，要如烹小鮮那樣細心；
所以直下而有第65章之說。
所以21世紀以來有新的觀點認為：未來21世紀的人類思想，應當遵循《老子》的道學觀點而有所回歸，由愛因斯坦的不屬于常態的相對論，回歸到常態的牛頓力學的范疇。
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