《論我的墨學(xué)觀與中國當(dāng)代革命實踐的結(jié)合》
（不意之間在網(wǎng)上見到了一篇關(guān)于“墨學(xué)”思想研究及實踐的報道，看后很有感觸，現(xiàn)將原文摘錄如下，并發(fā)表一些我的個人意見）
山東滕州監(jiān)獄：墨學(xué)與罪犯改造研究實踐基地揭牌成立
2010-05-27 11:13:00 來源: 人民網(wǎng)(北京) 跟貼 0 條 手機看新聞
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5月14日，省滕州監(jiān)獄舉行“墨學(xué)與罪犯改造研究實踐基地揭牌儀式”。此舉標(biāo)志著滕州監(jiān)獄在探索提高監(jiān)獄教育改造質(zhì)量的新方法、新途徑、新模式方面取得新進展。
滕州監(jiān)獄地處墨子的故鄉(xiāng)。多年來，該獄堅持“用嚴(yán)明的紀(jì)律約束人，用開放的教育培養(yǎng)人，用優(yōu)美的環(huán)境陶冶人，用自身的形象影響人”的監(jiān)管改造工作理念，以提高改造質(zhì)量為中心，不斷繁榮監(jiān)區(qū)文化，構(gòu)筑了制度施教、情感施教、科學(xué)施教、環(huán)境施教、社會施教的教育改造體系，有力促進了監(jiān)獄安全穩(wěn)定，創(chuàng)造了建獄以來26年無罪犯脫逃的紀(jì)錄，為全省監(jiān)獄工作穩(wěn)定改革和發(fā)展做出了積極貢獻。此次建立的墨學(xué)與罪犯改造研究實踐基地，借助地域和墨學(xué)研究優(yōu)勢，把墨學(xué)思想與教育改造工作有機結(jié)合起來，適應(yīng)了教育改造工作的新發(fā)展、新要求，為我省教育改造工作的創(chuàng)新發(fā)展注入新的活力。
省監(jiān)獄管理局、中國墨子學(xué)會、曲阜師范大學(xué)等部門單位的有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)出席揭牌儀式，中國墨子學(xué)會副會長、曲阜師范大學(xué)教授陳克守在儀式上作了題為《弘揚墨子修身理念，重塑自我》的輔導(dǎo)報告。（徐恩東 呂振宇 馮迎春）
不管怎么說，總算是有人開始研究和提倡墨學(xué)了，但是現(xiàn)在的中國人都還是仍然摸不到頭緒。墨子是先學(xué)儒家，后自立學(xué)派的，那是因為墨子的階級立腳點是社會的下層勞動者，而儒學(xué)的階級立腳點則是貴族士大夫。
今天的中國共產(chǎn)黨其實就是墨學(xué)拯救中華的歷史性產(chǎn)物，而傳統(tǒng)儒學(xué)在五四新文化運動時期已經(jīng)開始被我們中華民族對其進行嚴(yán)厲的揚棄了。馬克思主義與中國傳統(tǒng)儒學(xué)相結(jié)合，只能是產(chǎn)生貪腐遍地賄賂公行的混亂社會，官僚主義大行其道，人民群眾與社會生產(chǎn)資料的結(jié)合越來越遭到破壞，真理將只停留在口頭上，馬克思主義將變成為中國皇帝文化的御前大太監(jiān)，物質(zhì)建設(shè)雖然進步了，但是人與人之間的政治關(guān)系卻倒退了，別怨老百姓“端起碗來吃肉，放下筷子罵娘！”那是兩個范疇的問題，不要混在一起說。
而馬克思主義與中國傳統(tǒng)墨學(xué)相結(jié)合的話，局面就煥然一新了。墨學(xué)的“兼相愛、交相利”原則，其實就是“全心全意為人民服務(wù)”和“我為人人、人人為我”的原則；《墨子•非命上》一篇中說到，如何辨別言論的真理性呢？曰“必立儀”，即確立標(biāo)準(zhǔn)，如何確立標(biāo)準(zhǔn)呢？曰：“有本之者，有原之者，有用之者。于何本之？上本之于古者圣王之事；于何原之？下原察百姓耳目之實；于何用之？發(fā)以為刑政，觀其中國家百姓人民之利。”“有本之者”，是說立論要有所本；“有原之者”，是說立論要有證明；“有用之者”，是說立論是否正確要看實際應(yīng)用的效果。所謂“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，關(guān)鍵是看這實踐的目的是否是能為天下人謀福利。“ 凡是人民滿意的，我們就做；凡是人民不滿意的，我們就不做，”這是偉大的中國共產(chǎn)黨的“立黨為公、執(zhí)政為民”的崇高信念哪，而中國傳統(tǒng)文化思想中就只有墨學(xué)真切地表達了這樣的政治訴求，《墨子•兼愛下》中講道：“仁人之事者，必務(wù)求興天下之利，除天下之害，將以為法乎天下，利人乎即為，不利人乎即止。”如此以人民的利益為利益，以人民的疾苦為疾苦，你能夠相信這一思想的光芒，是穿透了兩千多年中國封建社會貴族等級制度統(tǒng)治的黑暗之后照射而來的嗎？墨學(xué)的思想精魂，等待我們今天這個偉大時代的到來，也已經(jīng)是等的太久太久了，我們今天一切有報國熱血的人，一切有志于按照自然的原則來利人、利他、利天下的人，都應(yīng)該去關(guān)注一下墨學(xué)思想，不要鼠目寸光的一說傳統(tǒng)文化或所謂國學(xué)，就只知道孔孟之道，儒學(xué)只是中華文化的一部分，絕不是全部。
當(dāng)代中華，面臨人類社會即將整合為一的大趨勢，面臨共產(chǎn)黨要在人間實現(xiàn)共產(chǎn)主義的歷史使命，治黨治國則必用墨學(xué)，師墨行政，以墨學(xué)思想治黨，讓政府公務(wù)人員和中共黨員都以軍事化的理念和規(guī)章制度來從事政治活動和經(jīng)濟建設(shè)，文化也是不可壓制的會繁榮的，我們可以看看，到底是等級尊卑愛有差等的觀念是進步的呢？還是平等協(xié)作愛無差等的觀念是進步的呢？不言而喻，前者儒學(xué)是狹隘的、低級的、獸性的，而后者墨學(xué)才是博大的、進步的、人性的。
師墨行政，就要“廢除行政職務(wù)終身制，確立行政職務(wù)準(zhǔn)軍事化服役制”。讓國家公務(wù)員像軍隊里的解放軍戰(zhàn)士一樣，行政五年之后就復(fù)原回社會，自謀職業(yè)或是進入國營企業(yè)，這樣的公務(wù)員應(yīng)該是從入伍服役的有各類大學(xué)文憑的年輕人中來選拔，國家行政機構(gòu)設(shè)立“中央、省、縣（區(qū)）”三級編制，基礎(chǔ)行政確立“大居委會制度”，推行人民行政，現(xiàn)在西方社會所通行的什么“聽證會制度”、“公益性訴訟制度”都可以借鑒，而且還要進一步發(fā)展和完善，要讓人民群眾既是社會生產(chǎn)的勞動者，同時又是社會事務(wù)、社會生活的管理者，這才是真真切切的民主，讓我們的中華民族形成人民、共產(chǎn)黨和政府之間三位一體的緊密結(jié)合，那樣，中國人將有能力帶領(lǐng)全人類進入人類歷史的共產(chǎn)主義時代。
我這只是粗淺地發(fā)表一下自己的個人意見，但是我堅信墨學(xué)的思想原則必將于不久的將來大行于天下，當(dāng)代中國共產(chǎn)黨的前途必用墨學(xué)原則才能夠披荊斬棘一往無前，中華民族期待著偉大的中國共產(chǎn)黨以當(dāng)年實現(xiàn)我們民族自救時的無比神勇，來帶領(lǐng)我們實現(xiàn)現(xiàn)階段的民族自強和遠期的解放全人類的光輝事業(yè)。千萬不要只是讓墨學(xué)與改造罪犯相結(jié)合，而讓儒學(xué)與所謂的“人民公仆”相結(jié)合，那樣，中華社會只能是迎來徹底的大分裂。所謂“天下大勢，分久必合、合久必分”，儒學(xué)只是起到了分裂禍亂的作用，而墨學(xué)才是真正地起到了凝聚和團結(jié)的作用。中華民族傳統(tǒng)文化的根就是一個字，那就是“仁”，仁愛在儒學(xué)那里是貴族階級對勞動人民由上向下的偽善施舍，而在墨學(xué)那里則是平等互助、合力協(xié)作的兼相愛、交相利，是“我為人人人人為我”的行動原則，是“全心全意為人民服務(wù)”的人生信念和熱血情懷。
——中國墨學(xué)思想獨立研究者（河南開封人： 古 耕）
2011年8月11日
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