凡對(duì)墨子有一點(diǎn)兒了解的人都知道，他是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期墨家學(xué)派的創(chuàng)始人，主張“兼愛(ài)”、“非攻”——也就是“愛(ài)所有的人”和“反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)”。 “愛(ài)所有的人”和“反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)”，這是現(xiàn)在某些人或真心或假意或別有用心地高高舉起的“現(xiàn)代文明”道德錦旗，而墨子老先生早在兩千多年前就在論證宣傳這樣的思想體系了，足見(jiàn)我華夏文明超邁全球的高度，有些華夏后人為什么要妄自菲薄呢？
《公輸》講的是墨子勸說(shuō)楚國(guó)放棄攻打宋國(guó)的計(jì)劃，自然是屬于“非攻”。不知是誰(shuí)給它安了這么個(gè)標(biāo)題，有點(diǎn)兒隨意和偷懶。我以為比較恰當(dāng)?shù)臉?biāo)題應(yīng)當(dāng)是《說(shuō)楚》，或者《救宋》。
這個(gè)隨意的標(biāo)題與文章內(nèi)容唯一的關(guān)系，就是文中有個(gè)姓公輸名盤的人。這個(gè)公輸盤也就是后世木匠們尊為祖師爺?shù)聂敯啵鋾r(shí)他正在楚國(guó)制造攻打宋國(guó)用的云梯。墨子這次 “非攻” 思想的實(shí)踐首先就從他開始，顯然是想要說(shuō)服他停止造云梯，甚至把他拉走，給楚國(guó)來(lái)個(gè)釜底抽薪。
從文中可以看到墨子口才了得，他先是假意說(shuō)要出錢請(qǐng)魯班去殺掉一個(gè)欺負(fù)過(guò)自己的人，待魯班以道義為由拒絕后，馬上侃侃而談，指出楚國(guó)攻宋的不明智、不仁愛(ài)，以及魯班不肯殺一個(gè)人卻要幫助楚國(guó)去殺很多人的荒謬和不義，三下五去二地就解除了魯班的思想武器。
隨后，他又去見(jiàn)了楚王，來(lái)了一通對(duì)照鮮明的比喻，把楚國(guó)比為華麗的豪車、綢服錦衣和美食佳肴，把宋國(guó)比作破舊的車子、粗布短衣和惡劣食物，說(shuō)楚王要攻打宋國(guó)就好比丟掉自己的好玩藝兒而去偷別人的破爛東西一樣愚蠢可笑。這樣一番有理有據(jù)、生動(dòng)形象的說(shuō)辭，讓楚王也不能不贊嘆“說(shuō)得有理”。
但“說(shuō)得有理”就能解決問(wèn)題嗎？非也！魯班承認(rèn)“說(shuō)得有理”，但卻說(shuō)“楚王已經(jīng)知道了云梯制造的情況”，委婉地把責(zé)任推開；楚王承認(rèn)“說(shuō)得有理”，卻又說(shuō)“云梯既然已經(jīng)造出來(lái)了，我一定要攻打宋國(guó)”，干脆蠻不講理耍無(wú)賴了。可見(jiàn)，“說(shuō)得有理”是并不能阻止別人發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的。就像“九一一”后的塔利班，任憑你詛咒發(fā)誓說(shuō)破大天去，小布什還是把戰(zhàn)斧式導(dǎo)彈扔向了阿富汗，你能怎的？更何況國(guó)際話語(yǔ)權(quán)在他的手里，他想打你時(shí)，那“反種族滅絕”、“反恐怖主義”、“反專制獨(dú)裁”之類的“道理”可是響徹云天的。
另外，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，墨子對(duì)楚王說(shuō)的那套道理并不完全切合實(shí)際。其實(shí)，楚王之攻打宋國(guó)，并不是要丟掉自己的好玩藝兒而去偷別人的破爛東西來(lái)用，而是既保有楚國(guó)，又攻占宋國(guó)，屬于開疆拓土搶人掠物壯大自己。就像美國(guó)打阿富汗，并不是為了讓美國(guó)人也去享受一下那兒貧窮艱苦的生活環(huán)境（當(dāng)然也不是為了“民主”、“反恐”之類），而是為了自己的政治經(jīng)濟(jì)利益。墨子的說(shuō)理與楚王的欲望滿擰，難怪楚王口稱善而心不動(dòng)。
三寸不爛之舌沒(méi)起作用，墨子老先生就使出了“武器的批判”：他當(dāng)著楚王的面與魯班來(lái)了一場(chǎng)戰(zhàn)術(shù)層面的攻城軍事演習(xí)，反復(fù)多次挫敗了魯班的進(jìn)攻——可見(jiàn)墨子還是個(gè)有實(shí)際操作能力的人，這是當(dāng)今許多只會(huì)說(shuō)大道理的精英知識(shí)分子沒(méi)法比的。魯班認(rèn)輸了，但卻起了殺墨子之心，敏銳的墨子馬上聲言自己的弟子們已經(jīng)按自己所教的方法在宋國(guó)守城了，殺了自己也沒(méi)用。至此，楚王最終決定不再攻打宋國(guó)，墨子的這次“非攻”勝利了。實(shí)際上，宋國(guó)是不是像墨子所聲稱的那樣作好了準(zhǔn)備是很難說(shuō)的，是強(qiáng)有力的戰(zhàn)爭(zhēng)技術(shù)威懾救了宋國(guó)。
我以為，《公輸》的前面那幾大段都是虛的，其實(shí)際意義只在最后這一部份。這部份告訴我們，墨子的 “非攻”并不是“反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)”，而是反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)（攻宋），贊同反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)（守城），這是那種不分青紅皂白的“反戰(zhàn)主義”與“和平主義”所不可及的。最有現(xiàn)實(shí)意義的是它還告訴我們，和諧世界的理論雖然美好，但并不能阻止戰(zhàn)爭(zhēng)，只有具備了有效的戰(zhàn)爭(zhēng)防御乃至進(jìn)攻的威懾力才能制止強(qiáng)權(quán)霸道，保衛(wèi)國(guó)家和人民以至世界人民。現(xiàn)在國(guó)內(nèi)某些人對(duì)解放軍的軍力提升使“友邦驚詫”而“憂心忡忡”，有的“經(jīng)濟(jì)學(xué)家”放出了“不要拿我交的稅款去建航母，我們單邊裁軍就能帶來(lái)和平”之類的話，這些人，他們真應(yīng)該好好地讀一讀《墨子·公輸》。
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