——讀老子《道德經》第八章的感悟
理平
老子《道德經》第八章（原文）：上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。其意思是說（譯文）：最善的人好像水一樣。水善于滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近于“道”。最善的人，所處善于自然而然而不引人注目，心胸善于保持沉靜而深不可測，待人善于平等博愛，說話善于格守真誠信用，為政善于公平、公正、公開和公信，處事善于遵循良性循環，行動善于把握時機和度。最善人（遵循道的人）的所作所為唯有不爭，所以沒有過失沒有怨咎。
“上善若水”，這句話是老子用水來比喻具有高尚品德者的人。認為他們的品格像水那樣，一是柔，二是停留在卑下的地方，三是滋潤萬物而不與爭。最善的人的人格也應該具有這種心態與行為，不但做有利于眾人的事情而不與爭，而且還愿意去眾人不愿去的卑下的地方，愿意做別人不愿做的事情。他可以忍辱負重，任勞任怨，能盡其所能地貢獻自己的力量去幫助別人，而不會與別人爭功爭名爭利，這就是老子“善利萬物而不爭”的著名思想。
最高的智慧就如同水這種能生萬物，同時也能毀滅萬物的自然力量，通過疏導、引導、合理使用和保護水資源，發揮它所有有利的能量，那么自然界和人類就可以達到平衡，達到共生、共存、共享和共樂的境界。但是，現代的人們不能發揮個人和社會中像水一樣的“平衡”能量，所以才會呈現出這樣或那樣無道的愚昧狀況。如果一個人或一個集體能將自己放在一個智慧或說是明智的位置，將心放在一個明智而對生活有著深刻體驗、洞察力和為他人著想的位置，對人能以合適與體貼的態度，說話能有實際的信用，管理事物能以道而行，做事能多動腦子考慮周全、量力而行，有什么計劃能夠審時度世，那只有“平衡”世界了，哪還有什么因為不平衡而引起爭端呢？如果真能這樣就沒有什么值得痛苦和相互傷害的了。
水德近于道，而水德的主要特點是：
一、滴水見日月。一滴水，在陽光下顯一個日，在月光下顯一個月，兩者合二為明。同樣，眼睛是心靈的窗口，在陽光下見一個日，在月光下見一個月，兩者也可合二為明，心中就會充滿光明。大家知道平衡就健康，人生理上陰陽平衡時，人生理上才能良性循環，才能有健康的體魄，同樣，人的心理上也要陰陽平衡，只有陰陽平衡，才能陰陽去“耳”，日月合明，心中光明，不僅能照亮自己，也能照亮別人。自然界日月合明每天只有兩個時點，即黎明日出與夕陽西下。人只要心態像水一樣平衡，心中的日月合明可以是每時每處。心中充滿光明的人就會有光明之道！就會靈欲合一，這樣的人才是真正的人，才是民族的脊梁！才能遵循道（規律）無往不勝！
二、遵循自己的循環規律，并能推動其它事物按道（規律）運行，是水。其實遵循規律（道）的人能心中充滿光明，能遵循“從日到月，從月歸日’（新的日，日月合二為明）循環往復，以致無窮，并能推動別人一起心中充滿光明，并沿著人類的光明大道前進，前途是光明的，道路是曲折的，這就是具備水德之人的胸懷，這種人不會艱難挫折而放棄信念和理想，因為他們心中永遠是光明的，任何力量在光明面前都顯得微不足道！因為光明即規律，光明磊落的人是最令人敬佩的人，也是最具備水德之人。
三、經常探求自己運行的方向的，是水。水往低處流，這是水的特性，正是由于水的自然而然的運動特性，它才能“善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。”其實遵循道（規律），也應這一樣，把名利置之于腦后，把奉獻置之于己任。
四、遇到障礙物時，能發揮百倍力量的，是水。水可載舟亦可覆舟，公民似水，公仆似舟，能順應規律（道）這舟才能達到理想的彼岸，反之，會葬身海底。水只有不斷地疏導，讓其能自然而然的運行，才能“善利萬物而不爭”，千萬不能人為（偽）地封堵，如三門峽、三峽大壩，人為（偽）切斷地球生命體的血脈循環（大江、大河、大湖和大海的良性循環系統），人類在改造征服自然的同時，就會在不知不覺之中被大自然的反作用力所償還，如今年長江中下游的前一陣的干旱，到現在的由旱轉澇，泥石流等，這都是人類為了自己的利益（水能），自以為是，違反自然規律所產生的必然結果。
五、以自己的清潔洗凈他人的污濁，有容清納濁的寬大度量的，是水。其實做人也一樣，心中充滿光明的人，心中就能包容日月，心中充滿光明的人不僅能照亮自己，也能照亮別人，當人人心中充滿光明時，整個世界就會充滿光明，整個世界才能充滿和諧的因子，整個社會才會真正和諧。
六、汪洋大海，能蒸發為云，變成雨、雪，或化而為霧，又或凝結成晶瑩明鏡似的冰，不論其變化如何，仍不失其本性的，也是水。大自然中水的循環，孕育無限生命，做人只要遵循“從善到真，從真歸美（新的善）”的良性循環（規律），力避“從惡到假，從假歸丑（新的惡）”的惡性循環（癌癥），就能永葆水德之本色，就能像水一樣，從液體升華為氣體，也能從液體凝結成固體，但萬變不離其本色！
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