“只有社會(huì)主義才能救中國(guó)”，說(shuō)的是階級(jí)問(wèn)題，“只有中國(guó)才能救社會(huì)主義”，說(shuō)的是民族問(wèn)題。通常階級(jí)問(wèn)題和民族問(wèn)題分別屬于不同的范疇，不能互相歸結(jié)。階級(jí)問(wèn)題的解決不能代替民族問(wèn)題的解決，民族問(wèn)題的解決也不能代替階級(jí)問(wèn)題的解決。
這樣來(lái)看，上面兩個(gè)命題說(shuō)的是兩件事。然而自從十月革命以來(lái)，這兩個(gè)命題卻成為互補(bǔ)的，二者一而二二而一，缺一不可。原因有二，一是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家的工人階級(jí)暫時(shí)喪失了革命性；二是社會(huì)主義制度迄今只能在擁有集權(quán)政治傳統(tǒng)的民族中建立?！ ?/p>
按照馬克思科學(xué)社會(huì)主義理論，人類社會(huì)演變成私有制的階級(jí)社會(huì)，是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度的結(jié)果。人類在資本主義制度下生產(chǎn)力空前提高之后，無(wú)產(chǎn)階級(jí)通過(guò)暴力革命獲得政權(quán)，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的生產(chǎn)資料的公有制。在此階段中，生產(chǎn)力將獲得進(jìn)一步巨大發(fā)展，從而最終實(shí)現(xiàn)物質(zhì)生產(chǎn)極大豐富和產(chǎn)品按需分配的共產(chǎn)主義社會(huì)。作為過(guò)渡階段，社會(huì)主義革命能夠成功和發(fā)生，需要有發(fā)達(dá)的資本主義作基礎(chǔ)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)要把資本主義社會(huì)所創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力和社會(huì)化大生產(chǎn)繼承下來(lái)，否則就不能消滅私有制。
以上說(shuō)的是純理論，后來(lái)的歷史實(shí)踐表明，倒是在蘇聯(lián)、中國(guó)等一些資本主義并未獲得很大發(fā)展的國(guó)家里，共產(chǎn)黨發(fā)動(dòng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和農(nóng)民，通過(guò)暴力革命取得了國(guó)家政權(quán)，并借助原有的集權(quán)主義傳統(tǒng)，才建立了蘇聯(lián)模式和中國(guó)特色等社會(huì)主義。
歷史表明，社會(huì)主義從理論到實(shí)踐經(jīng)歷有如下嬗變：
一是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。馬克思預(yù)言的社會(huì)主義建立在資本主義極大發(fā)展和生產(chǎn)力空前提高的前提下；而蘇聯(lián)、中國(guó)等的社會(huì)主義則建立在資本主義尚未充分發(fā)展，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)色彩濃烈的條件下，這也就是曾讓馬克思困惑的“亞細(xì)亞生產(chǎn)方式”（筆者稱之為“準(zhǔn)社會(huì)主義”）?！ ?/p>
二是政治體制。馬克思預(yù)言的社會(huì)主義建立在空前發(fā)達(dá)的資本主義基礎(chǔ)上，所以它繼承了資本主義原有的民主體制，且是比資本主義民主更加民主的政權(quán)組織形式；而蘇聯(lián)、中國(guó)等的社會(huì)主義政權(quán)組織采用了各自傳統(tǒng)的集權(quán)專制模式，也即筆者所說(shuō)的“政治型文化”模式，表現(xiàn)為一黨制和中央政府高度集權(quán)。
三是國(guó)際環(huán)境。馬克思預(yù)言的社會(huì)主義-共產(chǎn)主義是一項(xiàng)全人類系統(tǒng)工程，他認(rèn)為工人階級(jí)政權(quán)將會(huì)消滅貧富差別，將整個(gè)人類共同帶入新紀(jì)元即共產(chǎn)主義社會(huì)；而蘇聯(lián)模式下，列寧首先“修改”了馬克思這一理論，主張共產(chǎn)主義在一國(guó)范圍內(nèi)也是可以建立的?！ ?/p>
綜合上述情況，筆者認(rèn)為，作為西方工業(yè)文化的反資本主義異端，馬克思主義在理論上對(duì)資本主義的判斷和批判無(wú)疑是正確的而且是對(duì)癥的，但將批判的武器變?yōu)槲淦鞯呐?，更有賴于不同民族的具體社會(huì)文化背景，切不可對(duì)馬克思主義采取“原教旨主義”態(tài)度盲目照搬，而應(yīng)效法列寧和毛澤東，將之與各自寶貴的傳統(tǒng)民族文化資源相結(jié)合。
尤其是當(dāng)今世界又面臨著如下新變局：
一是西方經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家越來(lái)越利用其科技優(yōu)勢(shì)盤剝經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)民族和國(guó)家，使之貧困化無(wú)產(chǎn)化；另一方面用此超額利潤(rùn)“賄買”本國(guó)工人階級(jí)，從而使馬克思批判的階級(jí)剝削和階級(jí)壓迫實(shí)質(zhì)上已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)槊褡鍎兿骱兔褡鍓浩?。 ?/p>
二是蘇聯(lián)社會(huì)主義模式解體，只剩下中國(guó)等社會(huì)主義孤島，一旦中國(guó)再“顏色革命”，這一為人民求解放的好主義將從此從地球上絕跡，而勞苦大眾將永無(wú)出頭之日?！ ?/p>
三是中國(guó)改開(kāi)三十年，招致社會(huì)腐敗嚴(yán)重，貧富差距無(wú)限擴(kuò)大，兩極分化瀕臨失控，群體流血事件頻發(fā)；道德江河日下，賣淫嫖娼、吸毒販毒、黑社會(huì)殺人越貨罄竹難書；信仰缺失，精神頹廢，社會(huì)治安嚴(yán)重惡化。這些血的反面教訓(xùn)促使廣大民眾社會(huì)主義覺(jué)悟空前高漲，群起呼吁回歸社會(huì)主義正途?！ ?/p>
上述幾大變局交織，使得階級(jí)問(wèn)題與民族問(wèn)題早已融為一爐，當(dāng)前救社會(huì)主義也就是救中國(guó)，救中國(guó)也就是救社會(huì)主義。 已有網(wǎng)友指出，“中國(guó)沒(méi)有左和右的問(wèn)題，中國(guó)只有愛(ài)國(guó)和賣國(guó)的問(wèn)題。”現(xiàn)在是西方文化帝國(guó)主義大敵當(dāng)前，炎黃子孫理應(yīng)捐棄左右門戶之見(jiàn)，聚集在中華民族政治型文化的大旗之下共赴國(guó)難才是?！ ?/p>
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