太極圖蘊含的宇宙心物關系：大解密“心即宇宙”
——兼評張貴林與孟凱韜哲學思想的成就與局限
文 /劉浩鋒
《聯合論》創始人張貴林先生，用諸多的自然與社會科學成果求證的核心思想就是一句話：“萬事萬物都是按著分工化和完整化方向發展，從簡單向復雜演進”。這是一個了不起的發現，獲得了李約瑟（Joseph Terence Montgomery Needham，1900－1995）的高度評價。分工化與完整化是一對辯證運動關系，完整化實際就是不斷聯合的意思，由此導出“聯合論”思想，認為“聯合規律”是支配宇宙萬物的最根本規律。這個思想和著名學者孟凱韜“哲理數學”的研究成果中“漸變突變規律和分渾交替規律”思想完全一致，只是表述方式不同。孟凱韜認為：“事物發展的過程是分化和渾沌交替發生的過程”。這些在作者看來，社會的分化過程就是社會分工發展，社會的混沌交替過程，就是社會的聯合完整化過程；任何看似混沌的多元聯合過程，本質上都是陰陽演化交媾孕育新生命的過程；
然而，僅僅依據這個“分工與完整化方向從簡單向復雜演進”的運動規律，宇宙自然萬物永遠是對外運動擴張成長的，無法解釋宇宙整體周期呈現“成住敗空”、“盈消虛長”，最后走向消亡的現象與往復規律。因此，這是張貴林思想的一大局限。數學上證明一個真理：“凡是局限的，都不是真有效的。”局限就意味著不能普遍有效，不能正確指導社會的發展演進，推進人類文明的轉型提升，真正實現和諧世界。
而孟凱韜教授的思想，由于掌握辯證邏輯推理工具受不究竟不圓滿的局限，停留在“有”的現實世界，將現實世界總結為具有十大規律，即對立統一規律、消長對稱規律、正反相抵規律、量變質變規律、漸變突變規律、分渾交替規律、順逆轉換規律、物極必反規律、三五生成規律和否定之否定規律。這是非常了不起的思想成就。如果要了解現實世界的規律，那么，張貴林的聯合論思想與孟凱韜的學說就能說明問題；此等規律的總結，只是根據事物不同的外在表象特征，用不同形式語言表述，本質上都屬于天道陰陽辯證邏輯“有”范疇之中。張貴林的思想發現了宇宙客觀運行秩序的一半，不能解釋宇宙的消亡與循環往復；孟凱韜、馬佩教授等先生的思想成果，都局限在宇宙中“有”“色”層面，而忽略了在宇宙本源與整體層面上，和“無”、“空”或心靈的層面之間的平等圓融的辯證關系；
一方面，孟凱韜教授認為：“世界上任何事物無不具有既相互對立又相互依存的兩種基本屬性，由之決定了該事物的本質或狀態。”但是，孟凱韜，包括馬佩等教授就是不能將之完全應用，跳出實相的束縛，也就是佛家的“著相”，而將宇宙屬性定義在物質層面的偏執一端。中華文明宋明理學時代，即非常清楚的闡釋了心物圓融一體，兩者是平等的辯證關系；
乃至黨國主要締造者毛澤東24歲時即著《心之力》宏文，大受楊昌濟贊嘆不已引為奇才。其文開篇言：我心即宇宙，宇宙即吾心。為什么這樣說呢？
用量子力學的觀點即是，宇宙中一切物質正反遇合涅滅為光；這證明，光是宇宙的起源；光是生命的能量；一切來自于光，一切歸于光；光本身具有粒子物質性與波場精神性的矛盾體，故證明了心物是一體兩面的關系；或者換個角度而言，心是陰性物質，物是陽性之心；宇宙即是唯物的，也是唯心的，就看從哪個角度而言。在宇宙的本源，心=物，或者說：陰即是陽，陽即是陰。物的運動速度≧光速亦為心，心運行≦光速則為物。故為何佛家傳統強調禪坐修行，要調服心魔，漸次入定，就是要降低心運行速度，才能通往生命的大成就，乃至獲得阿羅漢果，在宇宙中證得國土空城。心向內運動漸止定可以獲得正果，相反，心向外運動極致圓滿一樣可以獲得正果。真理是陰陽矛盾的辯證圓融關系。要抵達地球的另一端，可以直接從當下的地理打通隧道抵達，也可以沿著地球的任何方向運動抵達；正所謂條條道路通羅馬，八萬四千法門、無量法門都可以成佛。
萬事萬物都蘊含著使人覺悟成道的玄機。對于真正覺悟通達的人們而言，一切艱難困苦傷害災患都是為了成就提升你的良機，使你擺脫宇宙不良因果的循環得到解脫與生命形式的躍遷。心向外運動極致圓滿，即是心運行從宇宙整體層面辯證思考，如此圓滿“無我”利樂一切眾生亦給生命播下圓滿的種子。
種子的積累量變產生質變，在舊生命形式終結時，其靈魂躍遷回歸進入其生前圓滿運心所造就的相應的宇宙業力之果“陰陽交媾的混沌態”事物中，從而成就新的星體、星云等大生命形式，獲得阿羅漢、菩薩乃至圓滿的佛果。無論向內運動還是向外運動，一切傳統主流宗教法門的核心智慧在于“善護念”三字，警惕發心動念，遵循天道宇宙法則“四大原理與兩大定律”運行心念與厘定數理，將之融入生活、工作、事業當中，是21世紀人類文化與道德“繼往圣絕學為天地立心，為生民請命開萬世太平”的命門所在。
這學，是天道宇宙真理“和諧之學”；這心是天地人合一“圓滿之心”；這命乃精神“光明之命”，乃成就人世與各個生命時空多元共和、動態均衡的和諧宇宙。
正因為心物彼此是辯證關系的存在，用佛陀關于“色與空”的思維表述心物關系就是：“心是心，物是物，心即是物，物即是心”。在此岸世界，心和物外化于不同層面，互相作用。心極圓滿（大菩提心）可以轉化為物；物極≧光速亦是成心；在大覺者大生命那里，心物一體光明，是儒家大同世界、道家清凈世界、佛家凈土世界、基督天堂、真主樂園。故太陽燃燒自我利樂一切眾生，其是佛的修為，太陽光即是太陽佛的心力也是物力，太陽即是佛國世界；故古時代人們都喜歡崇拜太陽神，如古希臘的阿波羅神；中國古代《山海經》中的太陽女神羲和；古瑪雅文明中最高的神袛太陽神基尼·阿奧等。對大覺悟者而言，“我心即宇宙，宇宙即吾心”。這是對圓滿大生命體的真實寫照。
太陽系這棵大樹，太陽是根；地球與諸多行星衛星都是太陽樹的組成部分與成長的各級大生命果，地球上的人類及眾生，都是被太陽與地球大生命救度提升向大生命形式演化的小生命對象；在地球系統中，中國就是世界中央之國，其精神生命力維系整個人類文化文明；人類要獲得文明的大轉型大提升實現可持續性發展，必須仰賴中華文化復興的圓滿光明的心力。歷史注定領導世界文藝復興必然由21世紀東方中華文化復興開啟，從北京蔓延全球。
在太陽系這個大生命系統里面的眾生都仰賴于太陽的光；在銀河系等諸多恒星系更大的生命系統里面的眾生，都仰賴于星系核的光；這不同層級能量的光生命就是各種大生命體，他們被人們在宗教中命名為各種神袛。
就宇宙大生命整體而言，宇宙一切眾生都仰賴于宇宙核心的光；這光即是宇宙終極的生命光。這宇宙核心即是宇宙終極的彼岸世界、天堂；上帝就是宇宙的大靈魂，因此被基督教、伊斯蘭教譽為“唯一的真神”。創造一切，一切又歸于上帝自身。在宇宙大生命中，諸多恒星與恒星系、星云系直至宇宙大生命自身，光光互照，法身一體，維系整個宇宙大天盤的均衡運行。
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