大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。
故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。
貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。
是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
——《禮記·禮運》
譯文：大道行世的時候，天下為人們所共有。通過競選，讓品德高尚的人、能干的人主政。社會倡導(dǎo)誠信，培養(yǎng)和諧。
因此人們不僅僅以自己的親人為親人，不僅僅撫育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壯年人能為社會效力，使孩子健康成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子有工作，女子有歸宿。
對于財貨，人們憎惡把它扔在地上浪費，卻不一定要自己私藏；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。
因此奸邪之謀就不會興起，盜竊、造反和害人的事情不會發(fā)生。從此家家戶戶都不用關(guān)大門了，這就是大同社會。
點評：大同社會是一個公平公正的社會，賢能之人通過競選就任，全社會倡導(dǎo)誠信和諧，人人都能受到全社會的關(guān)愛，人人都能安居樂業(yè)，人人都珍惜勞動成果，卻少有自私自利之心。這就是和諧社會，這就是儒家社會主義。
民為貴，社稷次之，君為輕。
君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥,則臣視君如寇仇。
——孟子
譯文：普天之下人民最為重要，江山社稷尚在其次，而以君王為核心的統(tǒng)治集團的利益只能排在后面。
君主看待臣下如同自己的手足，那么臣下看待君主就會如同自己的腹心；君主看待臣下如同狗馬，臣下看待君主就會如同不相識的人；君主看待臣下如同泥土草芥，臣下看待君主就會如同仇人。
點評：孟子是孔子之后儒家最偉大的思想家，他的學(xué)說完善了儒家的民本主義，是對孔子的發(fā)展和完善。所以，儒家學(xué)說也叫孔孟之道。
宋儒之禍，甚于秦灰。
——惠棟
譯文：宋朝理學(xué)對中華民族的禍害，遠遠超過秦始皇的“焚書坑儒”。
點評：朱熹說“圣人千言萬語只是教人存天理，滅人欲”、“學(xué)者須是革盡人欲，復(fù)盡天理，方始為學(xué)。” 滅絕人性的程朱理學(xué)狂吠“君叫臣死，臣不得不死；父叫子亡，子不得不亡”，培養(yǎng)出了活活餓死自己年僅五歲的女兒、逼死自己妻子的惡魔偽道士海瑞。
“仁者愛人”，“仁”是儒家的核心，“天理即人欲，人欲即天理”，程朱將天理與人欲對立，將以愛人如己的孔孟之道閹割，禍害中華已經(jīng)有一千年了。
程顥、程頤、朱熹是混入孔門的魔鬼，它們打著儒家旗號反儒家，是孔門叛徒，士林敗類！
有宋以降，世人多將程朱理學(xué)歸入儒家，特此撥亂反正！
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