趙高滅秦與異質思維

趙高滅秦與異質思維　　

兩千二百年前，中國第一個大一統的封建王朝--秦帝國出現了，雖然在我們今人的眼光看來，封建主義是腐朽不堪的，但是，作為當時最先進的社會制度，秦帝國的出現，其積極意義并不遜于現代意義的革命?！　?/p>

然而，這樣一個新興的，充滿希望的帝國為何在短短的15年內就土崩瓦解？這中間，其歷史的必然性當然是主要的，我們也都普遍承認，秦帝國的滅亡，并沒有阻止社會的前進，漢承秦制，就其政治和意識形態方面，在實質上是秦帝國的延續。然而，我們面對作為新制度的首創者卻沒能延續其榮光難免不感到惋惜。　　

我生也愚，難免不關注趙高篡權導致秦帝國的崩潰這一歷史的偶然，本文僅僅就從趙高篡權和篡權前后的異質思維之發展予以討論?！　?/p>

我曾在文章中簡單介紹趙高，現在就繼續引用一下。趙高，始皇時任中車府令，兼行符璽令事多年，這個職務用現在話來解釋就是負責掌管皇帝的文秘、印信、內勤、保衛等等機要事務。始皇帝死后，趙高勾結丞相李斯發動政變，扶立胡亥篡位，又兼任郎中令，郎中令，始置于秦，為九卿之一，掌守衛宮殿門戶。此后出任丞相，在位期間，擅權禍國，上欺君下虐民。借助秦的法治權威，打著始皇遺詔名義，大肆迫害忠臣良將，盡壞始皇成法，厲行苛政，逼民造反，卻將苛政之罪名加之于無數秦民鮮血汗水和歷代君臣嘔心瀝血換來的大秦帝國頭上，更使始皇帝被妖魔化為千古暴君。其發明的指鹿為馬至今被某些人奉為最高領導藝術?！　?/p>

我在讀史的過程中，發現了一個規律性的現象，那就是，所有的篡逆之人尤其是趙高之輩，在篡逆的過程中，都會設法突破原來的官方意識形態，即所謂的異質思維。完成其輿論準備之后，其篡逆之行就不可避免的出現！　　

秦帝國從商鞅變法開始，經過無數血淋淋的斗爭，最終在始皇帝手上完成了意識形態和社會制度的確定，建立了一個以法家思想為主導意識形態的封建王朝，并完成了統一中國的大業。這個時候，任何宣傳儒家思想的人都是異質思維，剛明君王的秦始皇對此顯然有著高度的警惕，所以，在博士淳于越提出“事不師古而能長久者，非所聞也?！边@一鼓吹周禮的儒家思想時候，始皇帝對此儒家意識形態妄圖否定法家意識形態的苗頭剛剛露頭時候，斷然以嚴厲地手段打擊這一“異質思維”。然而，始皇帝這一打擊的歷史局限性決定了他不可能阻止得了官僚集團內部思想深處的“異質思維”。出于官僚集團自私自利的本性，他們對儒家意識形態賦予他們那種特殊地位尤其是“刑不上大夫”的保險是有著天然的熱愛。因此，在始皇帝健康狀況不佳的情況下，一些異質思維紛紛出籠，其中，尤以趙高的異質思維具有極大的破壞力！　　

在始皇帝病重時候，趙高在勸說胡亥發動反法家路線的政變時候引證儒家經典這一異質思維，說什么，歷史上有的奪權政變，“孔子著之”，“不為不忠”，“不為不孝”；同時，他為了拉攏李斯參與政變陰謀時候，引用的也是當時的異質思維儒家觀念：擁立“慈仁篤厚”、“盡禮敬士”的皇帝，就會“長有封侯，世世稱孤”?！　?/p>

在完成了反法家路線的政變之后，當時的主流意識形態還是法家思想，也就是說，儒家思想仍然還是異質思維。為了完成他的篡逆大業，趙高不但包容異質思維，并且自己大力鼓吹當時的異質思維----儒家思想。　　

他大肆鼓吹“收舉余民，賤者貴之，貧者富之，遠者近之”，博得了那些曾經的奴隸主和新興分裂分子在思想文化方面的代言人--“士人”的一片叫好聲。他所謂的民，決不是當時稱為“黔首”的民，而是那些在統一的新帝國鎮壓下心懷不滿的野心家們。這些人被“收舉”并且因此而富貴之后，完完全全地扭曲了法家路線，把法家的抑制兼并、加強中央集權打擊奴隸主殘余的政策變成了鎮壓貧民的政策。特別嚴重的是，趙高為了達到其篡權亂國之險惡目的，采用一條破壞國防的惡劣政策，停止了始皇帝始終堅持的對北方游牧民族這一最大外敵進行積極防御的政策，所幸地是，匈奴在秦帝國歷年的猛烈打擊之下，頗似驚弓之鳥，還不敢輕易入侵。倘若匈奴大肆入侵的話，趙高之輩必定是要當帶路黨的。　　

他為了配合其意識形態上的異質思維，同時在組織路線上也大肆推行異質思維。本來，秦法規定“無軍功不得封爵”，他卻大肆封官，把自己的親信用當時的異質思維儒家思想“興滅國，繼絕世，舉逸民”名義，封高官厚爵。用今天的話來類比，就是打著破格提拔人才的名義，把那些所謂的“思想解放”的干部提拔起來，甚至把過去的鎮壓對象請回到政壇之上?！　?/p>

他在政治體制方面的異質思維也發揮了不少。例如，秦帝國早已廢除了儒家所主張的“人殉”制度，趙高一掌權，就打著帝國旗號恢復了“人殉”制度。他們一方面推行著慘無人道的政策以激起人民的憤怒，同時把屎盤子扣到秦帝國頭上，扣到法家思想頭上。今日一些沉船派的做法和趙高無異?！　?/p>

特別嚴重的是，他在法律制度上進行了“體制改革”，“更為法律”，篡改了以堅決鎮壓奴隸主反動勢力為重要內容的秦法?！按笊庾锶恕?，把那些被鎮壓的有“異質思維”的罪犯放出監獄。完成了從政治上“包容”異質思維的工作，為天下大亂創造了法制基礎。　　

趙高為了進行他的篡逆大業，在恢復儒家思想方面作了很多工作，我們很難一一列舉。毛主席教導我們說“凡是要推翻一個政權，總要先造成輿論，總要先做意識形態方面的工作。革命的階級是這樣，反革命的階級也是這樣”。因此，我們可以得出結論，趙高最后篡逆成形，和他包容乃至于鼓吹當時的異質思維是有不可分割的關聯，其異質思維也是顛覆秦政權政變必不可少的程序?！　?/p>

我們順便也要提提秦帝國的繼承者--漢王朝。在政治體制上，多數的歷史學家都承認漢承秦制。武帝在表面上提出了尊儒術（注意是術而不是道），但其實質還是以法家思想為治國之策的，他的孫子漢宣帝就明白的說“漢家自有制度，本以霸王道雜之”，這個霸道就是我們所說的法家思想。歷史學家一般稱漢王朝為“外儒內法”。而且，漢王朝的儒家和原始儒家是大不同的，鼓吹周禮的原始儒家并非主流，而是當時的“異質思維”。王莽在篡逆之前，也是大肆鼓吹周禮這一異質思維，收買和包容無恥的士人鼓吹“易天命”“報祥瑞”等等當時的異質思維。　　

歷朝歷代的篡逆之臣，無不在篡逆前包容放縱異質思維，甚至還親自出馬鼓吹異質思維?！　?/p>

以史為鑒，我們必須要看到，對異質思維的包容，就是對主質思維的打壓，其直接的后果是政權被顛覆，輕則國家動蕩，重則亡國滅種。

--后注：不打算和任何以現代觀念評價古人的人討論。

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