蘇格拉底為什么痛斥“民主”？
《申辯篇》，由柏拉圖記錄的，年屆七十生平第一次走上法庭面對生死指控的蘇格拉底，再次也是最后一次公開傳道，與其說是法庭上的自辯辭，倒不如說是蘇式風格或其思維方式的再一次突出并全面系統的展現。
其中，蘇格拉底申辯時，有這么一段有關“民主”的言辭：
“……我到處奔走，勸人從善，為人效力，然而我從不在大庭廣眾之下公開講演，從不對國事冒險進言。這種舉動看來可能很奇怪。
我這樣做的原因，你們以前在很多場合已經聽我說起過，墨勒圖斯在他的起訴里也竭力譏諷過，那就是：我服從神奇的感受。這種神奇的感受在我童年時代就產生了，我時常感到有一種聲音在召喚我，每當這種聲音降臨時，它總是勸阻我不要做我打算做的事，而從不驅策我。正是這種聲音勸阻我涉足公共生活。
在我看來，這是件大好事，因為你們可能很清楚，尊敬的陪審員們，如果我很早以前就試圖從政，我想我早就性命難保了，這對你們和對我自己都沒有任何好處。我說的是實情，情不要動怒。
世界上任何正直的人，如果他反對你們或反對任何其他的民主政體，試圖堅決阻止他所屬的國家里很多錯誤行動和非法活動的發生，都難逃一死。
富有正義感的人如果打算生存下去，哪怕是讓生命延續很短的時間，就必須過一種平民的生活而不從政。
我將對我所言提出可靠的證明，這一證明不是理論性的，而是你們更為重視的事實。請你們注意聽我講述我的親身經歷，這樣，你們就會了解到， 我從不由于怕死而違心地服從任何權威，即便以生命為代價也在所不惜。我所要講的是一個老生常談的故事，如同你們在法庭上經常聽到的那樣，但它是真實的。……”
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民主或體現民主的重要形式是指雅典當時的公民大會、五百人議事會、民眾法庭、十將軍委員會這些制度，現代歐美以及一些“被歐美”的國家采取的制度大都脫胎于此，流轉到現在演變為傳說中的“一人一票制”。
柏拉圖在《政治家》中把現實中可能的政體分成六種，由最壞到最好分別是：
沒法律的君主制，沒法律的少數人統治，沒法律的多數人統治，有法律的多數人統治，有法律的少數人統治，有法律的君主制。
而實現“哲人國王”統治社會，才是柏拉圖的理想政體，但“須與所有其他形式分開，正像神要與人分開一樣”。
亞里士多德在《尼各馬可倫理學》中把政體分為三大類共計六種，每類兩種，分優劣：
“政體分為三類：君主制、貴族制和富豪制，蛻化的形態也與之相等。
在這里君主制是最好的。君主是自主的，專門為臣屬謀福利。暴君制是君主制的蛻化，專門給自己謀福利。
貴族制蛻化為寡頭制，他們違反各得其所值的原則來分配城邦事務，把全部或大部分好東西歸于自己，長期占據著主宰地位。
富豪制蛻化為民主制，凡有產者人人平等，以多數人的決議而行。在這些蛻化的形態中，民主制是壞處最少的。”
由上述一國治理之體制的設想與安排，可以看出，柏拉圖和亞里士多德是非常清楚民主憲政的弊端的，只是想不出更好的辦法權且如此罷了，但也絕沒有推崇民主憲政的傾向。
而且亞里士多德明確表明“君主制是最好的”，而次優的民主制背后源于富豪制的蛻變。也即是說，對于民主憲政，無論如何包裝或打扮，都改變不了其由金錢的多寡起最終作用的本質。
顯然，六種政體當中，所謂的民主制僅僅位列其一，而且，無論如何也不會名列前茅的啊？那么，如今的有些人為何熱衷“民主”？某些勢力為何動輒祭起“民主”“憲政”的虛偽幌子不知羞恥地高呼“先進”“正義”？動機是啥？意欲何為？
而反擊這些貌似強勢優勢先進文化的恣意妄為時，卻處處顯得束手無策、被動隱忍、進退失踞，全然沒了大義凌然、義正詞嚴的氣勢。
至于還剩下的一個有些人配合著外部勢力更為熱衷地鼓噪喧囂所謂的“自由/平等”概念，更是“光屁股上戰場——膽大不害臊”，“棺材鋪偷工減料——坑死人”，“狗尾巴插雞毛——愣充大尾巴狼”。
在蘇格拉底看來，那些至高無上的公民大會、公正的法律、經選舉的獨立陪審團……會使“試圖堅決阻止他所屬的國家里很多錯誤行動和非法活動的發生”的“世界上任何正直的人”“難逃一死”，而“富有正義感的人”只能茍延殘喘。
而偉大的蘇格拉底就是無所畏懼地“試圖堅決阻止他所屬的國家里很多錯誤行動和非法活動的發生”時，而死在“濫用神所給予的權力”的“民主政體”下的。如果是“寡頭政體執政時”，“他們的目的是把盡可能多的人置于他們的淫威之下。”則更為可怕。
即便柏拉圖和亞里士多德設想了這么多的政體方案，但兩位后生始終也沒能解決蘇格拉底所關心的兩大核心問題：
一是，如何保障“世界上任何正直的人”能夠活下來；
二是，如何能使“富有正義感的人”不至于碌碌無為。
天理昭昭，居然還有人揣著明白裝糊涂地對“民主”如此孜孜以求，何其怪哉！
天心可鑒，言必稱希臘之徒依然對“理性、科學、民主、自由”做選擇性失明！
蒼天無語，所謂“理性、科學”竟然對蘇格拉底言之鑿鑿的“神諭”掩耳盜鈴！
至于氣勢洶洶、目空一切、救世主似的整天價打著“民主”幌子輸出“民主”價值觀的某些國家或勢力，這不是明目張膽、明火執仗地要置“世界上任何正直的人”于死地，并迫使“富有正義感的人”陷于碌碌無為嗎？
對這些寡廉鮮恥的無恥之尤，耶和華神（真主）、摩西、耶穌、穆罕默德、釋迦牟尼、蘇格拉底、孔子……一定會異口同聲：
“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之，可也！”
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